傳承中國傳統(tǒng)文化范文_弘揚中國傳統(tǒng)文化范文
中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國56個民族文化的統(tǒng)領。然而，有些傳統(tǒng)文化隨著時代的進步和變遷正在慢慢地流失中，文化是一個國家內涵的底蘊，我們應該怎么繼續(xù)更好地弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化呢。下面小編為大家推薦的是傳承中國傳統(tǒng)文化范文，歡迎閱讀。
傳承中國傳統(tǒng)文化范文篇1
博大精深的中華傳統(tǒng)文化是古代仁人先賢思想精髓的結晶，歷經幾千年的錘煉與印證，既是對世間萬事萬物普遍規(guī)律的總結，更是不以時間和空間的轉換而輕易改變的真理。廣大黨員干部要學習傳承中華傳統(tǒng)文化，鍛造提升自身人格修養(yǎng)。
一、在學習和傳承中華傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)
古往今來，代表中華傳統(tǒng)文化的先賢們無不極為重視道德的修養(yǎng)和人格的鍛造提升?！洞髮W》認為，“明德”是崇高的道德境界，為人之道，德為根本。當今社會，傳統(tǒng)思想道德遭到極大的挑戰(zhàn)。廣大黨員領導干部，只有時刻加強思想、道德、人格、品質的修養(yǎng)，才能永遠立于不敗之地。為此，一是要牢固樹立正確的人生觀和價值觀。歷代圣人先賢都十分注意德的樹立和培養(yǎng)，注重每日“三省吾身”，以達到至善至仁的境界。面對復雜多變的社會格局，我們必須牢記黨的宗旨和人民的期望，一言一行都必須遵紀守法，從嚴要求自己。二是要牢固樹立以人為本思想。歷代先賢都特別推崇民本觀念，時至今日，這種民本觀念已經成為當今社會普遍認同的以人為本理念。作為黨員領導干部，必須時時刻刻以人民群眾的根本利益為一切工作的出發(fā)點和落腳點，扎扎實實為人民群眾辦實事、辦好事、解難事。三是要牢固樹立廉潔從政的思想。清正廉潔，是歷代先賢和仁人志士竭力追求的道德理念和思想境界?！肮?，廉生威”，唯有廉潔從政，才能奠定牢固的道德基礎，形成強大的人格魅力，才能凝聚起一個單位、一個團體、一個地方的民心和力量，有力地推動地方經濟社會向前發(fā)展。
二、在學習和傳承中華傳統(tǒng)文化中樹立遠大志向
《上蔡語錄》中說：“人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！比松鞠虻拇_立，對于每個人的成長是極為重要的。子曰：“志于道，據(jù)于德，信于仁，游于藝。”有志于自己追求的人生目標，腳踏實地地走好每一步，努力做好自己所肩負的每一項工作，這既是一名國家機關工作人員的本份，也是黨和人民賦予的責任和要求。為此，一方面，要勤勉學習，在提升文化修養(yǎng)和工作能力上下功夫。黨員干部要勤勉學習、善于學習、認真學習。要努力汲取工作實踐中的新思想、新思維、新理論、新方法、新經驗、新思路。要把抓緊學習、刻苦學習、發(fā)奮學習作為提高素質、增強本領、做好工作、爭創(chuàng)一流的重要責任來落實。另一方面，要忠誠履職，在追求人生奮斗目標上下功夫。要牢記黨和人民賦予的使命，堅定理想信念，以對黨、對人民、對事業(yè)高度負責的精神，認真履行職責，切實為人民服務，為社會盡力，為國家作貢獻。
三、在學習和傳承中華傳統(tǒng)文化中不斷建功立業(yè)
中國古代的仁人志士都以建功立業(yè)為人生的最高追求。我們學習和傳承中華傳統(tǒng)文化，目的是學以致用，為時代建功，為人民立業(yè)。為此，一是堅持敢于當擔，不斷提升工作的執(zhí)行力。作為黨員領導干部，要敢為人先，敢于當擔，善于解除難題和困局，在復雜的社會、人際環(huán)境中不斷提升工作的執(zhí)行力。二是堅持與時俱進，不斷提升工作的創(chuàng)造力。古人曾云：“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。”創(chuàng)新是一切工作發(fā)展和前進的不竭動力，我們所從事的所有工作和事業(yè)概莫能外。三是堅持實事求是，不斷提升工作的公信力。公平正義是歷代先賢倡導的理念，也是當今社會治國安邦的前提和基礎。作為黨員干部，必須秉持依法治國的理念，維護公平，匡扶正義，嚴格依法辦事，真心為民服務，以實際行動取信于民，提高黨和政府的公信力。
傳承中國傳統(tǒng)文化范文篇2
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人!
就談談我這四天來學習的感受吧!
大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
傳承中國傳統(tǒng)文化范文篇3
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中國傳統(tǒng)文化范文篇4
中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質基礎，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類長久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用?？鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂?！本褪歉嬖V人們要從真誠開始，自立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學、對領導同事、對社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關照未來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個地球，要長久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地自立于社會，成就于和諧。
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