黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法
實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓 ,是貫穿其中的一條紅線。實(shí)事求是思想路線的確立、恢復(fù)和發(fā)展的歷史就是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的歷史。 下面是小編為大家收集整理的黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法文章，歡迎大家閱讀。
黨的實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展
我們認(rèn)識(shí)事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗(yàn)和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說(shuō)明思想路線是不同的，思想路線的正確與否直接關(guān)系到認(rèn)識(shí)的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹(shù)立什么樣的思想路線是極其重要的。思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨也有其思想路線，政黨的思想路線是指這個(gè)政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。只有堅(jiān)持正確的思想路線，才能制定正確的政治路線和方針政策，才能采取正確的行動(dòng)。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線即實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。
1、第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期
?、俚谝淮翁岢?ldquo;思想路線”概念。
第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫給時(shí)任紅四軍縱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想，第一次使用了“思想路線”這一概念。這封信長(zhǎng)達(dá)8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎。”同年 12 月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題。 此時(shí)關(guān)于黨的思想路線的內(nèi)容已初具雛形。 ②初步界定思想路線內(nèi)容
1930 年 5 月，他在《反對(duì)本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。也就是要一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭(zhēng)中來(lái)”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義;“創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。
資料：《反對(duì)本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭(zhēng)中不慎丟失了，毛澤東很惋惜‚丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時(shí)常想念‛解放后仍時(shí)常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴茂基將冒著生命危險(xiǎn)保留下來(lái)。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻(xiàn)出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時(shí)，喜出望外，高興異常。他曾激動(dòng)地指著這篇文章對(duì)身邊工作人員說(shuō)：‚找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。‛1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時(shí)，毛澤東將文章的題目改為《反對(duì)本本主義》，并作了如下批示：‚這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)教條主義思想而寫的。那時(shí)沒(méi)有用‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫它做本本主義。
2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
?、賹?duì)思想路線作了哲學(xué)論證。
第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化。使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源， 1937 年，毛澤東在《實(shí)踐論》和隨后寫《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。
②第一次借用“實(shí)事求是”來(lái)概括黨的思想路線
1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”“實(shí)事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在歌頌河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實(shí)事求是 ”這句成語(yǔ)的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋，賦予了嶄新的時(shí)代的內(nèi)容，時(shí)實(shí)事求是這一成語(yǔ)獲得了新的強(qiáng)大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。
③思想路線的確立。
為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。 1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。實(shí)事求是：“„實(shí)事‟就是客觀存在著的一切事物，„是‟就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，„求‟就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;
此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。1943年又把實(shí)事求是這四個(gè)大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進(jìn)犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報(bào)告中，第三個(gè)問(wèn)題是“黨內(nèi)若干思想政策問(wèn)題”，一共講了13個(gè)問(wèn)題，最后一個(gè)問(wèn)題是“實(shí)事求是問(wèn)題”。這是這篇報(bào)告的結(jié)尾，可見(jiàn)實(shí)事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會(huì)上，毛澤東把實(shí)事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一(實(shí)事求是 群眾路線 批評(píng)和自我批評(píng))。正是因?yàn)槲覀凕h確立了這條實(shí)事求是的思想路線，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。
實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)意義及實(shí)踐中的應(yīng)用
黨的思想路線是黨的政治路線的基礎(chǔ)，是觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與根本方法。思想路線與否決定了革命事業(yè)的成敗得失。在新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，始終把握和堅(jiān)持黨的思想路線，是貫徹求真務(wù)實(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好各項(xiàng)工作的需要，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
1、實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)的具體實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
黨的實(shí)事求是思想路線的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。它強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程;強(qiáng)調(diào)解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，黨的思想路線的發(fā)展充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
2、實(shí)事求是思想路線是我們黨政治路線的思想基礎(chǔ)。 政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，關(guān)乎人民的利益。必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，并制定出正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨的自身成熟。
3、實(shí)事求是思想路線為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。
鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東實(shí)事求是的思想，促進(jìn)了中國(guó)化進(jìn)程，是中國(guó)走上了改革開(kāi)放的發(fā)展道路，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題;新時(shí)期下，江澤民繼承了毛澤東思想、鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵;新世紀(jì)新階段，胡錦濤在我黨思想路線基礎(chǔ)上，提出求真務(wù)實(shí)的新要求，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)立社會(huì)主義新農(nóng)村的新理論。
這些都是在堅(jiān)持和完善解放思想、實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上的偉大實(shí)踐和重要理論創(chuàng)新，為我黨和新中國(guó)的發(fā)展建設(shè)提供了不竭的動(dòng)力。
如何堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線
同志們出入中央黨校大門時(shí)，都會(huì)看到花崗巖上鐫刻的“實(shí)事求是”四個(gè)大字。這四個(gè)字，是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓(xùn)。大家在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事。
一、充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義
馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。正如鄧小平同志指出的：“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h 90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利;反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。
胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 90周年大會(huì)上的講話中對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說(shuō)：“在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó);違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。 堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問(wèn)題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢?因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對(duì)實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問(wèn)題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問(wèn)題、符合群眾要求的辦法來(lái)。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢?因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去其活力與生命力。理論家如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，只是從書(shū)本上來(lái)到書(shū)本上去，就會(huì)成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實(shí)際的理論家。黨和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題給予科學(xué)的理論說(shuō)明，能夠提供解決問(wèn)題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用，但決不能脫離中國(guó)具體實(shí)際而盲目照抄照搬。在這方面，我們黨的歷史上是有過(guò)沉痛教訓(xùn)的。對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但決不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套。
現(xiàn)在，在我們黨內(nèi)，貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線的狀況總體是好的。各級(jí)黨組織自覺(jué)堅(jiān)持以實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)工作，積累了不少新的經(jīng)驗(yàn)。廣大黨員和干部解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，展示了共產(chǎn)黨人追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。同時(shí)也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還存在一些必須引起注意的問(wèn)題。比如，有的常年坐在辦公室，很少下基層，很少接觸群眾，對(duì)下情若明若暗，接“地氣”不夠;有的一切從本本出發(fā)，唯上、唯書(shū)、不唯實(shí);有的固步自封、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢(shì)的要求;有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成以至蠻干、瞎干;有的為了迎合或滿足某種需要，說(shuō)假話、大話、空話，甚至弄虛造假;有的怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，明哲保身，明知是錯(cuò)的，卻聽(tīng)之任之，不批評(píng)制止;有的不喜歡聽(tīng)真話、實(shí)話，不愿意修正錯(cuò)誤、擇善而從。凡此種種，都違背了實(shí)事求是的要求，雖然不是主流，但如果不重視、不警惕、不糾正，其消極影響和后果不可低估。 我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。各級(jí)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要更加清醒地認(rèn)識(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)，自覺(jué)堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。
二、真正把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是的基本要求
毛澤東同志曾對(duì)“實(shí)事求是”作過(guò)精辟的概括，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上，曾專門講了調(diào)查研究問(wèn)題。只有通過(guò)調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題，真正及時(shí)了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的“實(shí)事”，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。
這里我要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是我們了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最重要的是要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。我們現(xiàn)在的基本國(guó)情，主要是人口多，底子薄，發(fā)展很不平衡。經(jīng)過(guò)新中國(guó) 60多年的發(fā)展，現(xiàn)在人口總量已達(dá)到 13億多。要解決這么多人口的小康和富裕問(wèn)題，是非常艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)。“底子薄”，就是舊中國(guó)留給我們的基礎(chǔ)非常落后。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，但底子薄的狀況還未得到根本改變，要達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，將是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的奮斗歷程。
始終牢記和準(zhǔn)確把握這個(gè)基本國(guó)情非常重要。比如，我們?cè)诳紤]和解決城鎮(zhèn)化問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)國(guó)外城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該研究和借鑒，但必須看到我國(guó)有 13億多人口，而且半數(shù)人口在農(nóng)村，因而就不能拿外國(guó)的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)來(lái)簡(jiǎn)單對(duì)比和套用。又比如，我們是社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，同西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相比，社會(huì)制度不同，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平也不同。因此，我們?cè)诟母锖桶l(fā)展兩方面，既要借鑒和利用西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家那些對(duì)我們有益的東西，又要鑒別和摒棄那些不符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路和不適合我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的東西。總之，我們想問(wèn)題、作決策、辦事情，都不能忘記、忽視我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和基本特點(diǎn)。
我們還應(yīng)該看到，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了不少新情況新變化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍排在世界100位左右;經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題突出;人力資源豐富，但高層次創(chuàng)新型人才匱乏，人口老齡化進(jìn)程加速，勞動(dòng)力低成本優(yōu)勢(shì)減弱;工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，但工業(yè)大而不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱、農(nóng)村發(fā)展相對(duì)滯后、農(nóng)民增收困難的問(wèn)題依然不少;全國(guó)人民生活總體達(dá)到小康水平，但城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入分配差距仍然較大，部分群眾生活仍然困難;社會(huì)創(chuàng)造活力普遍增強(qiáng)，但影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的各種矛盾還不少，等等。對(duì)這些新情況新變化，要全面地看，辯證地分析。既要充分看到這些年來(lái)我國(guó)發(fā)展成績(jī)巨大，有利條件不斷增多，這是我們繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);又要清醒看到發(fā)展中的困難、問(wèn)題和不利因素，繼續(xù)前進(jìn)還面臨不少制約和障礙。列寧說(shuō)過(guò)，辯證地全面地看問(wèn)題，這種全面性的要求是唯物辯證法的第一要求。因而，它也是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的最基本要求。增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難、問(wèn)題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到既盡力而為又量力而行，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段處理發(fā)展問(wèn)題要始終注意的一個(gè)重大問(wèn)題。
堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只能在實(shí)踐中完成。勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個(gè)意義上說(shuō)，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。
堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，它同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。正如江澤民同志指出的，真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就能真正掌握和實(shí)踐歷史唯物主義和黨的實(shí)事求是的思想路線。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論來(lái)看，堅(jiān)持群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)。人民的偉大實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的真正源泉。
只有切實(shí)尊重人民首創(chuàng)精神，傾聽(tīng)人民呼聲，反映人民意愿，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程只有通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是改造世界的主體和力量源泉。黨的奮斗目標(biāo)與人民的根本利益、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是根本一致的。馬克思主義政黨只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。這就必須把從群眾中集中起來(lái)的意見(jiàn)、辦法，拿到群眾中去實(shí)踐和驗(yàn)證，使正確的意見(jiàn)和真理性認(rèn)識(shí)為群眾所掌握，成為群眾實(shí)踐的思想武器，轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。所有這些說(shuō)明，只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。我們要把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線與堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本工作路線緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿。這樣，我們的工作，黨和人民事業(yè)，就會(huì)無(wú)往而不勝。
三、領(lǐng)導(dǎo)干部要努力做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率
領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨和人民事業(yè)肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，始終貫徹執(zhí)行黨的實(shí)事求是的思想路線，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧至關(guān)重要。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過(guò)程，自覺(jué)做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要打牢馬克思主義理論功底，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)。道理很清楚，沒(méi)有科學(xué)理論功底，不掌握科學(xué)的世界觀和方法論，就不能透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，就不能把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，就容易陷于盲目性、片面性、被動(dòng)性，也就很難做到實(shí)事求是。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀上下功夫，牢牢掌握認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的思想武器。要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決面臨的實(shí)際問(wèn)題，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)。敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。要做到實(shí)事求是，不僅要有正確的思想方法和工作方法，還必須有公而忘私和不計(jì)個(gè)人得失的品格。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，帶頭踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為了人民利益敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，自覺(jué)為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性來(lái)保證做到實(shí)事求是。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。講實(shí)情，就是講事物的本來(lái)面貌，講真話、講真理。講真話是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)。講真話，前提是要聽(tīng)真話。聽(tīng)真話是一種智慧。英國(guó)哲學(xué)家培根曾講過(guò)：能夠聽(tīng)到別人給自己講實(shí)話，使自己少走或不走彎路，少犯錯(cuò)誤或不犯大的錯(cuò)誤，這實(shí)在是福氣和造化?！豆盼妮嬕飞嫌涊d了這樣一個(gè)故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時(shí)，曾經(jīng)阿諛?lè)暧?，溜須拍馬，想方設(shè)法滿足隋煬帝的要求;可到了唐朝，他卻一反故態(tài)，敢于當(dāng)面跟唐太宗爭(zhēng)論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評(píng)論說(shuō)：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞;君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍”。
這個(gè)故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽(tīng)真話、能夠聽(tīng)真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂(lè)于講真話。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;的原則，歡迎和鼓勵(lì)別人講真話。出實(shí)招，就是要求按照實(shí)際情況決定工作方針，不提不切實(shí)際的口號(hào)，不提超越階段的目標(biāo)，不做不切實(shí)際的事情。辦實(shí)事，就是要求從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談。求實(shí)效，就是要求雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子。如果我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在各自的工作崗位上，時(shí)時(shí)處處都堅(jiān)持講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，實(shí)事求是的要求就會(huì)在各個(gè)地方、各個(gè)部門、各個(gè)單位變成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)!
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要堅(jiān)持解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。改革開(kāi)放 30多年來(lái)的偉大實(shí)踐充分證明，只有把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，才能糾正僵化的形而上學(xué)的思維方式，正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律，也才能制定正確的政策，作出正確的決策?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，前進(jìn)中還會(huì)遇到各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的矛盾和問(wèn)題。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在深入研究新情況、不斷解決新問(wèn)題的實(shí)踐中努力開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。
看了黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法還看了：
2.從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線