從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線

　　黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中確立和發(fā)展起來的。是我們事業(yè)得以成功的保證。下面是小編為大家收集整理的3篇從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線范文，歡迎大家閱讀。

　　從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線范文一

　　馬克思主義哲學(xué)是我黨的實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)，只有運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能深刻而全面地掌握這一思想路線的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)。黨的實(shí)事求是的思想路線是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，其中每個(gè)組成部分在整個(gè)理論體系中各有自己的特定地位和作用，同時(shí)它們又是相互包含、相互補(bǔ)充的。

　　第一個(gè)基本點(diǎn)，“實(shí)事求是”是我黨思想路線的核心、靈魂。實(shí)事求是是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本原理的思想精華，它既深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和辯證法，又體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和唯物史觀。，實(shí)事求是的思想路線建立在徹底的唯物論的基礎(chǔ)上，即首先承認(rèn)事物的客觀實(shí)在，要求人們?nèi)鐚?shí)地按客觀事物的本來面目認(rèn)識(shí)它，特別是要把握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。徹底的唯物論本身就是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展而形成的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的辯證法的世界觀。人們要想正確認(rèn)識(shí)變化的客觀實(shí)際及其規(guī)律，那就必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，即在客觀與主觀、現(xiàn)象和與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一中，運(yùn)用科學(xué)思維的認(rèn)識(shí)方法，才能真正實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是。

　　“一切從實(shí)際出發(fā)”是黨的思想路線的第二個(gè)基本點(diǎn)，這是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，也是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求。只有從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的實(shí)際事物作為觀察和研究問題的根本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)客觀事物本身進(jìn)行分析和研究，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以，一切從實(shí)際出發(fā)就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原則。

　　“理論聯(lián)系實(shí)際”是我黨思想路線的又一個(gè)基本點(diǎn)。它與 “一切從實(shí)際出發(fā)”是相互依存、相互貫通、相互補(bǔ)充的。理論聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然包含從實(shí)際出發(fā)并以客觀實(shí)際為前提，而且在客觀實(shí)際中具體運(yùn)用正確的理論進(jìn)行分析和概括，從實(shí)際的現(xiàn)象中掌握本質(zhì)和規(guī)律，這樣才能真正做到實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的理論和實(shí)踐的統(tǒng)一原則，這是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和方法。

　　“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，也是黨的實(shí)事求是思想路線不可缺少的重要的基本點(diǎn)。因?yàn)樗旧砭褪邱R克思主義認(rèn)識(shí)論中重要的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和真理發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)。在實(shí)踐中探求、檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是做到實(shí)事求是的根本途徑。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，只有通過實(shí)踐，才能達(dá)到實(shí)事求是，而且人們是否真正做到了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，也只有通過實(shí)踐才能最終確定。同時(shí)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程，也就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上使黨的路線、方針、政策等理論不斷發(fā)展和完善的過程。

　　綜上所述，我們很清楚地認(rèn)識(shí)到黨的實(shí)事求是的思想路線，是以馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)的。。毫無疑問，徹底的唯物論必然是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，也是與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的。

　　因此，它充分體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論和歷史觀。它成為我黨制定正確的政治路線、組織路線的思想原則和更深層意義上的理論基礎(chǔ)，在我黨民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史發(fā)展中起著極為重要的作用，并且得到了自身的不斷豐富和發(fā)展。

　　從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線范文二

　　李娜

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線關(guān)系密切，前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。這種統(tǒng)一是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具有實(shí)踐相結(jié)合的生動(dòng)表現(xiàn)。明晰二者的關(guān)系對(duì)于我們更好地理解和把握黨的思想路線，做到從整體思維出發(fā)來審視黨的思想路線以及不斷開拓黨的理論創(chuàng)新的新境界具有重要的意義。因此只有從學(xué)理層面理清馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系，才能更好地堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線的關(guān)系，從而知道人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后又意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人難中的反映。這一原理要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)事求是，達(dá)到主觀與客觀的具體的而歷史的統(tǒng)一。其揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，更是黨的思想路線的重要理論基礎(chǔ)。而黨的思想路線不僅是馬克思主義中國(guó)化過程中逐漸形成和你練得理論成果，更是理論的精華所在，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的顯示體現(xiàn)和運(yùn)用吧。二者的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)和時(shí)間相統(tǒng)一的生動(dòng)表現(xiàn)。學(xué)習(xí)辯證唯物主義論認(rèn)識(shí)論，對(duì)于我們自覺地堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線和群眾路線;正確對(duì)待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論;自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

　　黨的思想路線是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際中的具體運(yùn)用和表現(xiàn)，是實(shí)際工作中的指導(dǎo)思想。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。黨的十三屆三中全會(huì)重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。必須把改革開放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來，全面落實(shí)黨的基本路線，反對(duì)一切“左”。要警惕右，但主要防止“左”加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，選拔使用在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中政績(jī)突出、群眾信任的干部，培養(yǎng)和造就千百萬社會(huì)主義事業(yè)接班人，從住址上保證黨的基本路線的貫徹落實(shí)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨在自己工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨堅(jiān)持不懈地反腐敗，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)。

　　總體上來說兩者是統(tǒng)一的。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)

　　一。強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)關(guān)于時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步的補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等的觀點(diǎn)。

　　從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線范文三

　　“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，是新時(shí)期我們黨的思想路線。它既是“三個(gè)代表”重要思想的組成部分，又是我們開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面必須遵循的思想路線。

　毛澤東為我們黨確立的思想路線是“實(shí)事求是”。他在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的含義作了科學(xué)解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;在毛澤東那里，“實(shí)事求是”是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)、基本方法的中國(guó)語言表達(dá)形式，是黨的辯證唯物主義思想路線的簡(jiǎn)明概括。但是，從當(dāng)時(shí)的客觀針對(duì)性看，“實(shí)事求是”更多強(qiáng)調(diào)的是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。即是說，更多強(qiáng)調(diào)的是世界觀和認(rèn)識(shí)論的唯物論，意識(shí)、認(rèn)識(shí)的客觀性。鄧小平同志后來指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。”這是因?yàn)槲覀凕h在那個(gè)時(shí)期所要解決的時(shí)代課題是，如何把馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，開辟一條具有中國(guó)特色的新民主主義革命道路。

　　鄧小平同志恢復(fù)和重新確立的思想路線是“解放思想、實(shí)事求是”。他把“解放思想”定義為：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”鄧小平在堅(jiān)持“解放思想”和“實(shí)事求是”的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)論的辯證法和唯物論的統(tǒng)一的前提下，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的辯證法、強(qiáng)調(diào)“解放思想”。而從當(dāng)時(shí)的針對(duì)性看，主要在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要和“現(xiàn)在”的實(shí)際相統(tǒng)一，即“打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”這是因?yàn)槲覀凕h在那個(gè)時(shí)期所要解決的歷史課題是，把馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，廓清對(duì)社會(huì)主義的教條式理解，搞清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，開辟一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

　　江澤民同志進(jìn)一步發(fā)展的黨的思想路線是“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”江澤民把“與時(shí)俱進(jìn)”的含義界定為：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”江澤民同志在堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的唯物論與辯證法相統(tǒng)一、“實(shí)事求是”與“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”相統(tǒng)一的前提下，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的辯證法、認(rèn)識(shí)的發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性看，主要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)(和工作)的“與時(shí)俱進(jìn)”。在江澤民同志那里，“與時(shí)俱進(jìn)”，一是指認(rèn)識(shí)要從過去發(fā)展到現(xiàn)在，和現(xiàn)在的實(shí)際相符合，正如他在十五大報(bào)告中指出的：研究馬克思列寧主義，“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心”。二是指要著眼于未來，通過創(chuàng)新求發(fā)展。這是他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。三是指認(rèn)識(shí)的發(fā)展、創(chuàng)新是無止境的：“創(chuàng)新就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。” 　

　　“解放思想”、“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”三者之間是相互聯(lián)系、相互包含，密不可分的。

　　第一、“實(shí)事求是”是“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”的基礎(chǔ)。從歷史的角度看，毛澤東確立“實(shí)事求是”的思想路線在前，鄧小平、江澤民對(duì)其發(fā)展在后。從邏輯的角度看，如果不“實(shí)事求是”，就不能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，就會(huì)造成主觀和客觀相背離，“解放思想”就成了胡思亂想;“與時(shí)俱進(jìn)”就成了脫離實(shí)際的“求新”、“求進(jìn)”。因此，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”必須自始至終堅(jiān)持“實(shí)事求是”，始終把批判的革命的精神和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　第二，“解放思想”是“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”的先導(dǎo)、前提。從歷史的角度看，鄧小平同志曾論述過，不“解放思想”就不能“實(shí)事求是”;只有“解放思想”才能“實(shí)事求是”：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。思想一僵化，條條框框就多起來了……思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了……思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。”江澤民同志在十六大報(bào)告中進(jìn)一步拓展和具體化的“解放思想”的內(nèi)容，即“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，恰恰是作為“實(shí)事求是”和“與時(shí)俱進(jìn)”的前提、先導(dǎo)提出的。在江澤民同志看來，因?yàn)?ldquo;實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。”所以“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切”，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從三個(gè)方面“解放出來”。從邏輯的角度看，時(shí)代、實(shí)踐既是客觀的，又是變化和發(fā)展的。人們的思想認(rèn)識(shí)只有從與時(shí)代、實(shí)踐不相符的錯(cuò)誤的、過了時(shí)的東西的束縛中解放出來，才能從現(xiàn)在走向未來，始終和時(shí)代、實(shí)踐相統(tǒng)一。 　　第三，“與時(shí)俱進(jìn)”是“解放思想”、“實(shí)事求是”的方向、目的。從歷史的角度看，無論是毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”還是鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“解放思想”，其堅(jiān)持的方向和要達(dá)到的目的都是“與時(shí)俱進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，即馬克思主義中國(guó)化;以創(chuàng)新了的理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命、建設(shè)及改革的實(shí)踐創(chuàng)新。

　　第四，作為一個(gè)整體，三者之間又是內(nèi)涵一致、相互包含的。“實(shí)事求是”中包含著“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”。“實(shí)事”是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨之發(fā)展，這就是“與時(shí)俱進(jìn)”。“實(shí)事求是”不僅意味著認(rèn)識(shí)要和現(xiàn)在的、未來的實(shí)踐相統(tǒng)一，而且意味著認(rèn)識(shí)是從與過去的實(shí)踐相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)中發(fā)展而來、是從既繼承傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)的束縛中發(fā)展而來，這就是“解放思想”。“解放思想”包含著“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”。鄧小平指出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。就是實(shí)事求是。”“實(shí)際”、“客觀”是不斷發(fā)展的，“解放思想”也是無止境的，這就是“與時(shí)俱進(jìn)”。“與時(shí)俱進(jìn)”中包含著“解放思想、實(shí)事求是”。因?yàn)?，思想認(rèn)識(shí)“進(jìn)”的依據(jù)是“時(shí)代”、“實(shí)踐”的“進(jìn)”，這就是“實(shí)事求是”;思想認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代、實(shí)踐的“進(jìn)”而“進(jìn)”，這既是“與時(shí)俱進(jìn)”，也是“解放思想”。