中國地區(qū)茶文化促進會的活動內(nèi)容
中國地區(qū)茶文化促進會的活動內(nèi)容
中國地區(qū)茶文化促進會的職責(zé)是進一步挖掘、整合茶文化歷史功能，強化茶文化服務(wù)功能，強化茶文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進推動功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你準(zhǔn)備的中國地區(qū)茶文化促進會的活動內(nèi)容，希望對你有用。
中國地區(qū)茶文化促進會的活動內(nèi)容
東莞市茶文化促進會
本會的宗旨是：傳承博大精深茶文化、促進健康和諧新生活。 廣泛聯(lián)系國內(nèi)外茶學(xué)界和茶文化界人士，研究茶的歷史文化和它的社會影響;開展學(xué)術(shù)交流，增進友誼，加強合作;倡導(dǎo)茶為國飲，促進茶學(xué)和茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。本會自成立以來，主要在東莞市范圍內(nèi)開展活動，成功舉辦了國際性的茶文化交流活動。針對東莞市民愛品茶、茶文化濃厚的特點，本會定期或不定期舉辦各種茶友交流活動并舉辦與茶文化有關(guān)的專題性活動，并邀請國內(nèi)外有關(guān)團體、個人參加。同時，本會編輯出版有關(guān)茶文化的書刊、雜志及電子出版物，宣傳、普及茶文化;開辦面向社會的茶文化和茶業(yè)經(jīng)濟的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，興辦有關(guān)茶文化的建設(shè)項目，使得中國茶文化以及茶業(yè)經(jīng)濟在東莞市得到更好、更快的發(fā)展，為促進東莞市城市文化發(fā)展貢獻了一份力量。
寧波茶文化促進會
寧波茶文化促進會第一次會員大會昨天召開。中國國際茶文化研究會副會長宋少祥，市人大會副主任鄭杰民，副市長陳炳水等到會表示祝賀。
昨天的大會審議了寧波茶文化促進會工作報告，審議通過了 《茶文化促進會章程》修改草案，選舉產(chǎn)生了新一屆會長，市人大會原副主任徐杏先再次當(dāng)選為寧波茶文化促進會會長。
深圳市茶文化促進會
為了凝聚深圳涉茶企業(yè)的力量，實現(xiàn)茶企之間的資源整合，推動深圳茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳市茶文化促進會第一次會員大會將于2014年5月24日在深圳市寶安體育中心羽毛球館二樓新聞發(fā)布廳隆重召開。
參加此次大會的有60多家茶文化促進會會員單位， 數(shù)十家家媒體單位及民政局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。香港茶藝協(xié)會會長葉榮枝先生，著名茶文化專家侯軍教授都將應(yīng)邀出席。
會議將根據(jù)《深圳市茶文化促進會章程》的有關(guān)規(guī)定，由會員大會以投票的方式選舉產(chǎn)生深圳市茶文化促進會第一屆理事單位、會長、副會長及監(jiān)事，現(xiàn)場驗票并公布選舉結(jié)果。
深圳市茶文化促進會是由深圳市熱心于茶文化研究和傳播的茶學(xué)界、茶產(chǎn)業(yè)界和茶文化界人士或團體發(fā)起并自愿組成的地方性、聯(lián)合性、非營利性社會組織。2013年12月25日，由深圳市華巨臣實業(yè)有限公司牽頭，聯(lián)合八馬、紅歲、大益、白沙溪、永年普洱等數(shù)十家深圳涉茶企業(yè)向深圳市民政局遞交了申請。于2014年4月25日，民政局批復(fù)通過。
深圳的茶業(yè)市場一片欣欣向榮，據(jù)不完全統(tǒng)計，今天的深圳匯聚了超過三十家茶城，五百家茶館，還有各種茶藝培訓(xùn)機構(gòu)，茶文化在深圳得到了長足的發(fā)展。盡管如此，隱藏在現(xiàn)象下面的問題仍然存在：茶產(chǎn)業(yè)雖多，但是并不規(guī)范化，多而雜且具有盲目性，茶文化的發(fā)展也是百家紛紜，良莠不齊。
而此時深圳市茶文化促進會的成立具有重大的戰(zhàn)略意義：一是有利于結(jié)深圳所有茶企、茶人的力量，實現(xiàn)資源的互通，致力于促進深圳茶文化的發(fā)展;二是有利于加強與政府的溝通與協(xié)調(diào)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，向中國特色社會主義文化靠攏;三是有利于促進制定行業(yè)內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)深圳茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)范化和科學(xué)化;四是有利于聯(lián)合深圳茶界與世界茶文化圈的交流，推動中國茶文化走向世界。
新的起點，新的方向，深圳市茶文化促進會也將給深圳茶文化產(chǎn)業(yè)帶來更廣闊的未來。
中國茶文化的歷史
宋承唐代飲茶之風(fēng)，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云："華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧。宋昊自牧《夢梁錄》卷十六"鰲鋪"載："蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。"自宋代始，茶就成為開門"七件事"之一。 宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云："縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛早其極。"
吳自牧《夢梁錄》卷十六"茶肆"記："今之茶肆，列花架，安頓奇松異會等物于其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣，止用瓷盞漆托供賣，則無銀盂物也。夜市于太街有東擔(dān)設(shè)浮鋪，點茶湯以便游玩觀之人。大凡茶樓多有富室子弟，諸司下直等人會聚，司學(xué)樂器、上教曲賺之類，謂之"掛牌兒"。人情茶肆，本非以點茶湯為業(yè)，但將此為由，多覓茶金耳。又有茶肆專是王奴打聚處，亦有諸行借買志人會聚行老，謂之"市頭"。大街有三五家靠茶肆，樓上專安著妓女，名曰"夜茶坊"，……非君子駐足之地也。更有張賣店隔壁黃尖嘴蹴球茶坊，又中瓦內(nèi)王媽媽家茶肆名一窟茶坊，大街車兒"茶肆、將檢閱茶肆，皆士大夫期明約友會聚之處。巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點送鄰里茶水，倩其往來傳語。又有一等街司衙兵百司人，以茶水點送門面鋪席，乞覓錢物，謂之"齪茶"。僧道頭陀欲行題注，先以茶水沿門點送，以為進身之階。"南宋都城臨安(今杭州市)茶肆林立，不僅有人情茶肆。花茶坊，夜市還有東擔(dān)浮鋪點茶湯以便游觀之人。有提茶瓶沿門點茶，有以茶水點送門面鋪席，僧道頭陀以茶水沿門點送以為進身之防。茶在社會中扮演著重要角色。
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