道德經(jīng)第三十五章原文及翻譯

道德經(jīng)第三十五章原文及翻譯

　　《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的思想深深地影響了一代代的中國(guó)人民;并且也不斷地吸引著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)它做出新的闡釋、翻譯。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第三十五章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道德經(jīng)·第三十五章》

　　作者：李耳

　　執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

　　《道德經(jīng)·第三十五章》注釋?zhuān)?/strong>

　　1、大象：大道之象。

　　2、安平太：安，乃，則，于是。太，同“泰”，平和、安寧的意思。

　　3、樂(lè)與餌：音樂(lè)和美食。

　　4、既：盡的意思。

　　《道德經(jīng)·第三十五章》翻譯：

　　誰(shuí)掌握了那偉大的“道”，普天下的人們便都來(lái)向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、寧?kù)o。音樂(lè)和美好的食物，使過(guò)路的人都為之停步，用言語(yǔ)來(lái)表述大道，是平淡而無(wú)味兒的，看它，看也看不見(jiàn)，聽(tīng)它，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)，而它的作用，卻是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)限制的。

　　《道德經(jīng)·第三十五章》解讀：

　　“樂(lè)與餌”指流行的仁義禮法之治，“過(guò)客”指一般的執(zhí)政者，但還不是指最高統(tǒng)治者。老子在本章里警誡那些執(zhí)政的官員們不要沉湎于聲色美食之中，應(yīng)該歸附于自然質(zhì)樸的大道，才能保持社會(huì)的安定與發(fā)展。統(tǒng)治集團(tuán)縱情聲色，不理政事，這是在春秋末年帶有普遍性的現(xiàn)象。諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民群眾遭受?chē)?yán)重的痛苦。而在日常生活中，統(tǒng)治者荒于朝政，根本不關(guān)心人民群眾的死活。老子對(duì)于當(dāng)時(shí)這種狀況極為清楚，他這章里所說(shuō)的話，表明他為老百姓的安危生存而憂慮的歷史責(zé)任感。

　　《道德經(jīng)·第三十五章》注釋作品：

　　《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《道德經(jīng)》的注釋作品很多。

　　先秦至六朝：王弼《老子注》

　　初唐至五代：李榮《道德真經(jīng)注》唐玄宗《道德真經(jīng)注》《道德真經(jīng)疏》杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》

　　兩宋至元代：陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》《道德真經(jīng)注》宋徽宗《道德真經(jīng)注》江徵《道德眞經(jīng)疏義》章安《宋徽宗道德眞經(jīng)解義》蘇轍《老子解》吳登《道德真經(jīng)注》其中歷代注疏唯唐宋最多總體理論也頗為精深，故不一一列舉。

　　明代：憨山大師《老子道德經(jīng)憨山注》

　　清代：黃元吉《道德經(jīng)講義》魏源《老子本義》《論老子》

　　現(xiàn)代：陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》任法融《道德經(jīng)釋義》韓金英《內(nèi)在小孩解道德經(jīng)》