一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案
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語(yǔ)文學(xué)習(xí)促進(jìn)了我們的文化傳承和傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典作品，我們能夠感受到文學(xué)的傳統(tǒng)和文化的延續(xù)，凝聚民族認(rèn)同和自豪感。這里給大家分享一些關(guān)于一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案，供大家參考學(xué)習(xí)。
一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案精選篇1
課文分析
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
八年級(jí)的學(xué)生跟害怕大錯(cuò)問(wèn)題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)。
4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有聽說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對(duì)事物的探索來(lái)獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對(duì)話，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。
教師明確：回答很正確?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理?！爸隆保蟮??！爸轮保蟮弥R(shí)。“致知在格物”，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究。
值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。
2)進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳?duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。
學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試
教師明確：對(duì)，所以說(shuō)主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過(guò)自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>
“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”
教師總結(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。
4)分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解
這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來(lái)。
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>
教師明確：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。
學(xué)生明確：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
教師解釋：誠(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠(chéng)意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說(shuō)是個(gè)人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。
教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己?！?/p>
教師提問(wèn)：對(duì)。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。
教師提問(wèn)：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。
談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！贝蠹抑滥木湓?shī)說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知?！?/p>
教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察。”
教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃;需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國(guó)學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。
板書：親身實(shí)踐
探索事物(途徑)
格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索
求得知識(shí)(目的)
第二課時(shí)
教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn);對(duì)外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索
第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說(shuō)的格物致知其實(shí)就是要通過(guò)實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。
2)理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例(對(duì)比)
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例
作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);
因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
教師總結(jié)：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
說(shuō)到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說(shuō)明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問(wèn)題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點(diǎn)出了我們?cè)谘芯繉W(xué)術(shù)和應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問(wèn)題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。
其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語(yǔ)言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語(yǔ)句嗎?
教師舉例：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>
“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。”
“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！?/p>
雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說(shuō)大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來(lái)嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。
“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)?？脊艑W(xué)家通過(guò)對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會(huì)制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現(xiàn)在對(duì)我們還是以個(gè)謎。
大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?
教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢?所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識(shí)的過(guò)程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們?cè)讷@取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識(shí)的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認(rèn)識(shí)，或者證實(shí)自己的疑問(wèn)。
6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
作業(yè)設(shè)計(jì)
大家知道文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。
教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！币彩侵挥袑?duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對(duì)客觀生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。
板書設(shè)計(jì)
14、應(yīng)有格物致知精神
傳統(tǒng)教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問(wèn)題：講道理，擺事實(shí))應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問(wèn)題)科學(xué)上要重視實(shí)驗(yàn)精神(解決問(wèn)題)
議論特色：邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言精準(zhǔn)。
漫談式議論。
多種議論方式結(jié)合。
課后記
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案精選篇2
1.教學(xué)目標(biāo)：
（1）誦讀課文，掌握故事情節(jié)，能對(duì)作者描寫的理想社會(huì)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。
（2）掌握一詞多義和古今異義的詞語(yǔ)。
（3）能補(bǔ)出文中省略的內(nèi)容，并對(duì)文章進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯。
2.學(xué)法指導(dǎo)：
（1）弄清時(shí)代背景，了解作者的思想傾向和政治主張，有助于理解作者創(chuàng)作此文的原因。
（2）借助工具書和課下注釋，試譯全文，難點(diǎn)請(qǐng)教老師并積累重要的詞語(yǔ)（如：一詞多義，古今異義）。
（3）結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，正確評(píng)價(jià)“桃源式”理想社會(huì)的積極性與局限性。
（4）認(rèn)識(shí)本文流傳下來(lái)的成語(yǔ)，并會(huì)使用。
二、預(yù)習(xí)導(dǎo)引：
1.作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365——427），字元亮，又名潛，別號(hào)五柳先生，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。原籍江州潯陽(yáng)柴桑（今九江市附近）人，東晉詩(shī)人。
陶淵明出身于沒落士族，少年頗有壯志，博學(xué)善文。他29歲開始做官，任江州祭酒，不久，解職回家。35歲時(shí)，在江陵做桓玄幕僚，輔佐桓玄。后因玄反跡暴露，乃離去。40歲做鎮(zhèn)軍劉裕參軍，第二年因叔父推薦，為彭澤令。終因政治難圖，又不肯“為五斗米而折腰”，便辭官離去，在官僅80余日。作《歸去來(lái)辭》以明其志。此后，他一直過(guò)著隱居的田園生活，自食其力，再?zèng)]有出仕。63歲時(shí)，他為自己寫了《統(tǒng)歌詩(shī)》、《臼祭文》，不久就逝世了。
隱淵明是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。他的詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來(lái)辭》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等。著有《陶淵明集》。
2.背景資料
《桃花源記》大約作于永初二年（421），在此之前作者就不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，而毅然辭官歸隱。即使這樣，但他仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，用毒酒殺害晉恭帝，這些激起了陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他又無(wú)法改變，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣，《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
3.題目解說(shuō)
《桃花源記》原是《桃花源詩(shī)并序》。“詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說(shuō)色彩。作品虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。
4.知識(shí)鏈接
嗜酒的陶淵明
陶淵明一生喜愛喝酒，他常常設(shè)酒款待客人。他如果先醉了，就說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去?！庇幸淮?，他家里的酒釀熟了，他急著要喝，不等酒涼，就用頭上的葛巾把酒渣過(guò)濾然后再喝酒，酒渣過(guò)濾完后，就馬上把葛巾戴在頭上。
三、教學(xué)過(guò)程：
（一）字音詞義：
1.字音認(rèn)讀
儼然（yǎn）豁然（huò）阡陌（qiānmò）邑（yì）
2.字形辨識(shí)
3.詞語(yǔ)補(bǔ)注
（1）一詞多義：
（2）古今異義：
（二）內(nèi)容解讀
《桃花源記》即《桃花源詩(shī)》前邊的記。記是一種記述事物的文體。這篇“記”后面是一首五言古詩(shī)，“記”相當(dāng)于這首詩(shī)的序，故《桃花源記》又叫《桃花源詩(shī)并序》。
作為我國(guó)古代散文中的奇葩，陶淵明這篇300多字的短文傳誦千古而不衰的主要原因，在于它反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，為我們描繪了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全對(duì)立的理想社會(huì)，勾勒出了一幅沒有剝削、沒有壓迫、風(fēng)光秀麗的藍(lán)圖，反映了古代勞動(dòng)群眾追求美好的理想生活的強(qiáng)烈愿望。在桃花源，嘩嘩的小橋流水讓人們徹徹底底地?cái)[脫了肉體和靈魂的羈絆，使人的心靈完全凌駕于社會(huì)的、歷史的硝煙之上，獲得了一種精神上的滿足。
桃花源人從秦朝的時(shí)候就來(lái)到這里躲避戰(zhàn)亂，已經(jīng)五六百年了。在這五六百年的時(shí)間里，世間不知發(fā)生了多少次戰(zhàn)爭(zhēng)，人民不知道遭受過(guò)多少次災(zāi)難，而桃花源里的人卻“不知有漢，無(wú)論魏晉”，自然更不知道世人所遭受的痛苦了。桃花源里和平、寧?kù)o的幸福生活與當(dāng)時(shí)賦稅極為繁重的社會(huì)和動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)形成了極大的反差，正是農(nóng)民夢(mèng)寐以求的理想境界。在作者筆下，桃花源風(fēng)俗淳樸，全無(wú)人世間的爾虞我詐。他們彼此之間平等相愛，就是來(lái)自世間的漁人，也被他們當(dāng)作自己人一樣“設(shè)酒殺雞作食”，十分殷勤周到地招待他。這個(gè)美好的社會(huì)，正是作者對(duì)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、人剝削人、人壓迫人的惡劣現(xiàn)實(shí)的對(duì)立性的反映。作者出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，運(yùn)用想象描繪出了自己的人生追求，同時(shí)也代表了廣大農(nóng)民樸素的愿望，發(fā)出了人民的心聲。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，陶淵明不可能尋找到改變黑暗現(xiàn)實(shí)的道路。所以他想象當(dāng)中的桃花源，還只不過(guò)是建筑在虛無(wú)縹緲中的“空中樓閣”，帶有明顯的烏托邦性質(zhì)。但是對(duì)于一個(gè)出身于士大夫階層的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這已是十分難能可貴的了。
結(jié)構(gòu)圖示：
（三）特色賞析
《桃花源記》是一篇文辭優(yōu)美的古典散文。這篇美文對(duì)后代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。其藝術(shù)特色主要有以下幾點(diǎn)：
1.精于描繪，情景優(yōu)美。本文的景物描寫極具特色，作者用優(yōu)美的文筆精心描繪了一幅如詩(shī)如畫的桃源仙境。這些景物極具畫面感，如開頭這段景物描寫：“緣溪行……忽逢桃花林……芳草鮮美，落英繽紛?！痹谔諟Y明的筆下，桃花源的景色是那樣的誘人：清清的小河，芳草鮮美的綠草地，滿地鋪灑著鮮艷的桃花……這美不勝收的景色自然令人流連忘返。作者還善于把景物描寫與人的活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，使景物平添了無(wú)窮的情趣。如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，便將一幅恬靜和諧、悠然自得的鄉(xiāng)村美景呈現(xiàn)在我們面前。桃花源的美景如此令人心曠神怡，自然會(huì)吸引讀者饒有興致地讀完故事。
2.故事曲折，結(jié)構(gòu)精巧。全文結(jié)構(gòu)搖曳多姿，引人入勝。作者多用曲筆，把故事情節(jié)寫得跌宕起伏，扣人心弦，充滿奇趣。尤其是作者巧設(shè)伏筆，妙用懸念，精當(dāng)剪裁，使故事興味盎然，多姿多彩。如前文“忽逢桃花林”中一個(gè)“忽”字，暗含桃花源可遇而不可求，為后文寫再尋桃花源不遇作了很好的鋪墊。而后文的“……遂迷，不復(fù)得路……”更增加了文章的傳奇色彩。
3.語(yǔ)言精練，惜墨如金。
本文只用了短短不足五百字，便描繪出一個(gè)曲折而優(yōu)美的故事。故事講得既生動(dòng)形象、繪聲繪色、扣人心弦，又結(jié)構(gòu)完整，詳略得當(dāng)。如“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”這15個(gè)字，不僅交待了“漁人”從桃花源外進(jìn)入桃花源內(nèi)的行蹤，而且對(duì)景物的奇異也作了生動(dòng)的描寫。又如結(jié)尾：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！倍潭?6個(gè)字，不僅通過(guò)“高尚士”、“欣然規(guī)往”再次突出了桃花源的迷人之處，而且還給讀者留下無(wú)窮的想象和聯(lián)想的空間，可見作者惜墨如金的文字功力。
（四）句段品鑒
1.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
品析：這句話描繪了一幅誘人的畫卷：清清的小河，芳草鮮美的綠草地，滿地鋪灑著鮮艷的桃花……這美景讓人流連忘返，一切世俗名利之爭(zhēng)，頃刻間化為烏有。景物描寫，突出了詩(shī)人想逃避現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想。這也是詩(shī)人的樂土之一。
2.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。
品析：漁人的到來(lái)，讓桃花源中的人著實(shí)吃驚不小，但好客的風(fēng)俗流傳已久，讓人彼此之間的距離拉近了。動(dòng)作刻畫，描繪了一幅民風(fēng)純樸圖，為下文敘述隔世的原因，作好鋪墊。
（五）疑難解析：
我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的理想社會(huì)？
陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道。他向往著那種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是，這種社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想?？梢哉f(shuō)，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無(wú)非借此寄托自己超然高舉之思，開頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有所暗示，桃源究竟在何處，沒有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。
（六）課本習(xí)題解答
第一題：1.（武陵人）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林才發(fā)現(xiàn)了桃花源。既制造了懸念，引起讀者閱讀下文的興趣，也為后文寫“不復(fù)得路”埋下了伏筆。
2.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
3.作者這樣寫的目的，是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)，似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。
4.表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)和平、寧?kù)o、平等、安樂生活的向往。在一定程度上反映了古代勞動(dòng)群眾追求沒有壓迫剝削的美好生活愿望。但由于時(shí)代的局限，這種想法只能是空想，因而脫離了社會(huì)實(shí)際，不可能實(shí)現(xiàn)。
第二題：放棄，離開；房屋；尋找；不久；作為；給；對(duì)。
第三題：①交通：交錯(cuò)相通。（今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。）
②妻子：妻和子女。（今義：專指男子的配偶。）絕境：與人世隔絕的境地。（今義：沒有出路的境地。）
③外人：桃花源以外的人。（今義：①指沒有親友關(guān)系的人。②指某個(gè)范圍或組織以外的人。③指外國(guó)人。）
④無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。（今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。）
第四題：
1.村里人漁人漁人村里人
2.村里人漁人村里人漁人漁人
第五題：（略）
【模擬試題】（答題時(shí)間：30分鐘）
〖識(shí)記與積累〗
1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）
A.儼然（yǎn）間隔（jiàn）垂髫（tiáo）
B.怡然（yí）邑人（yì）嘆惋（wǎn）
C.豁然（huò）阡陌（xiān）子驥（jì）
2.下列加點(diǎn)字釋義不正確的一項(xiàng)是（）
A.中無(wú)雜樹（中間）
B.尋向所志（尋找）
C.咸來(lái)問(wèn)訊（都）
D.皆嘆惋（感嘆）
3.下列句中加點(diǎn)字古今意義一樣的一項(xiàng)是（）
A.遂與外人間隔
B.率妻子邑人來(lái)此絕境
C.乃不知有漢，無(wú)論魏晉
D.男女衣著，悉如外人
4.解釋加點(diǎn)的實(shí)詞。
A.緣溪行緣：_________
B.便舍船舍：_________
C.不足為外人道也足：_________
D.欣然規(guī)往規(guī)：_________
5.翻譯句子。
A.阡陌交通，雞犬相聞。
B.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
C.尋向所志。
〖課文解讀感悟探究〗
讀下面短文，完成6－8題。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
6.這段話中產(chǎn)生了兩個(gè)成語(yǔ)，它們是：A.__B.__
7.文中畫橫線的兩句話，可用古代詩(shī)人的兩句詩(shī)來(lái)形容這種情形，這兩句話是：
8.翻譯句子。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
【試題答案】
1.C
2.D
3.D
4.A.沿著B.放棄C.值得D.計(jì)劃
5.A.田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。B.老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。C.尋找前次做的標(biāo)記。
6.A.豁然開朗B.怡然自樂
7.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
8.（這里）土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。
一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案精選篇3
【教學(xué)目的】
１、使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
２、使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、 精煉的語(yǔ)言。
３、指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
【教學(xué)設(shè)想】
１、學(xué)生接觸這篇文章之前，已接觸過(guò)一些文言文。本文除個(gè)別比較生僻的字詞及古今異義的詞語(yǔ)外，不少文言虛詞、實(shí)詞和句式，學(xué)生是可以粗知的，直鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，教師從旁啟發(fā)點(diǎn)撥，宜加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí)，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
２、在學(xué)生粗通內(nèi)容大意后可安排創(chuàng)造性的復(fù)述練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)能力。
３、安排兩課時(shí)。
第一課時(shí)
〖教學(xué)過(guò)程〗
１、由成語(yǔ)“世外桃源”導(dǎo)入課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。
２、簡(jiǎn)介作者和本文寫作的背景。
陶淵明（３６５～４２７），一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。東晉大文學(xué)家，田園詩(shī)的創(chuàng)始人。他出身于沒落的官僚家庭，得不到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重視。少時(shí)雖頗有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但社會(huì)動(dòng)亂不安，有志難酬。先后作過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，終于在４１歲堅(jiān)決棄官回鄉(xiāng)，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所作的詩(shī)文，多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活，樂于和農(nóng)民來(lái)往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。
本文大約寫于宋永初二年（４２１年），陶淵明約５７歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想?！霸?shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。
３、學(xué)生細(xì)讀課文，筆譯全文。
這一教學(xué)步驟應(yīng)達(dá)到三個(gè)目的：
⑴ 培養(yǎng)學(xué)生細(xì)看注釋，獨(dú)立理解課文的習(xí)慣；
⑵ 準(zhǔn)確理解全篇字詞句段；
⑶ 基本搞清本文的線索及記敘順序。
學(xué)生獨(dú)立閱讀課文時(shí)，教師只要將重點(diǎn)詞語(yǔ)提示學(xué)生注意掌握就行了，點(diǎn)撥要盡可能少，以免妨礙學(xué)生獨(dú)立鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。只有那些要加深理解，或不加解說(shuō)就不能準(zhǔn)確理語(yǔ)，教師才相機(jī)點(diǎn)撥。如：“有良田美地桑竹之屬”“屬”即“類”，“之屬”即“這一類事物”。“問(wèn)所從來(lái)”，即“問(wèn)從何處來(lái)”?！澳瞬恢袧h，無(wú)論魏晉”，“乃”即“竟然”“無(wú)論”是兩個(gè)詞。無(wú)：不要；論：說(shuō)。。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞用的“無(wú)論”不同?！坝嗳烁鲝?fù)延至其家”，“延”，邀請(qǐng)?！氨惴鱿蚵贰保骸跋颉保瑥那?；“向路”，去挑花源時(shí)走的路?！霸勌亍?，“詣”，即“到……去”，這里揭謁見。
〖布置作業(yè)〗
１、反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口；
２、概括每個(gè)自然段段意，體會(huì)全文的思路。
教師收學(xué)生筆譯練習(xí)，抽閱上中下三檔各若干篇，以便在第二課開始時(shí)適當(dāng)講評(píng)，肯定成績(jī)，指出不足之處，；糾正錯(cuò)誤之處。
第二課時(shí)
〖教學(xué)過(guò)程〗
１、出示小黑板，要求學(xué)生注音并釋詞。
阡陌（ ） 髫（ ）恰
詣（ ） 驥（ ）津（ ）
２、講評(píng)筆譯練習(xí)，糾正主要錯(cuò)誤。
３、指名朗讀課文。
４、要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述課文。
根據(jù)課文的基本情節(jié)，合理地補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，具體完整地復(fù)述。教師據(jù)此檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解程度，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。
５、分析課文：
⑴ 提問(wèn)：課文以什么為線索？可分為幾部分？
明確要點(diǎn)：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹林、進(jìn)入桃源、出而復(fù)尋的順序，可分三個(gè)部分。
第一部分（１段），寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)過(guò)。
第二部分（２～３段），寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第２段寫桃花源中寧?kù)o安樂的生活環(huán)境。第３段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
第三部分（第４～５段），故事的結(jié)局和尾聲。
⑵ 提問(wèn)：課文開頭和結(jié)尾都寫得簡(jiǎn)略，中間寫得詳細(xì)，樣寫有什么好處？
明確要點(diǎn)：文章如何寫，是由文章所要表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過(guò)桃花源中的生活情狀來(lái)表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫得詳細(xì)，無(wú)論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見其人。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡(jiǎn)略。
⑶ 提問(wèn)：我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想？
明確要點(diǎn)：陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道。他憧憬著了種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想。可以說(shuō)，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無(wú)非借此寄托自己超然高舉之思，開頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有所暗示，桃源究在何處，沒有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。
６、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文：
記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深入體會(huì)地讀若干遍。這樣就會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來(lái)記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語(yǔ)作為支撐句，使之形成一個(gè)幫助記憶的鏈條。如：
緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問(wèn)今是何世一停數(shù)，辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽(yáng)→未果 →無(wú)問(wèn)津者
〖布置作業(yè)〗
１、指出下列句中加點(diǎn)詞古今詞義的差別：
⑴ 阡陌交通，雞犬相聞。
⑵ 率妻子邑人來(lái)此絕境。
⑶ 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
⑷ 芳草鮮美。
２、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
⑴ 便舍船，從口入。
土地平曠，屋舍儼然。
⑵ 處處志之。
尋向所志。
⑶ 見漁人，乃大驚。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢。
⑷ 尋向所志。
尋病終。
３、背誦全文
一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案精選篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)分析小說(shuō)的一般方法，理解文中敘事有詳有略的特點(diǎn)。
2、理解本文景物描寫對(duì)表達(dá)中心思想的作用。
3、感悟課文所表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚真摯的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物描寫對(duì)表達(dá)中心的作用。
2、了解人物性格，理解表現(xiàn)勞動(dòng)人民的純樸可愛和懷念社戲的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：本文結(jié)尾對(duì)“豆”與“戲”的評(píng)價(jià)、贊美的理解。課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、檢查預(yù)習(xí)，導(dǎo)入新課
1、正音；
2、朗讀課文
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、整體感知
四、小組合作，交流展示
1、本文的中心情節(jié)是什么？圍繞這一中心寫了哪些事情？
2、文中哪些事情詳寫？那些事情略寫？為什么這樣安排？
3、平橋村是一個(gè)什么樣的地方？作者為什么說(shuō)“在我是樂土”？
4、作者寫月下行船是從哪些方面烘托“我”的急迫心情的？
5、寫月下歸航時(shí)，主要寫了什么趣事？這時(shí)“我”的心情和去看戲時(shí)有什么不同？
6、文章結(jié)尾說(shuō)“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的'好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！边@“戲”真的好看嗎？請(qǐng)結(jié)合文中具體的詞句解說(shuō)。
四、檢測(cè)延伸：練習(xí)鞏固（見導(dǎo)學(xué)案）
五、作業(yè)布置：
熟讀課文，對(duì)“下夜行船”“船頭看戲”“月下歸航”中喜愛的片段進(jìn)行批注賞析。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、小組合作，交流展示（見導(dǎo)學(xué)案）
四、檢測(cè)延伸（見導(dǎo)學(xué)案）
五、作業(yè)布置：
和父母交流童年的趣事，積累寫作素材，寫一篇題目為“童年的花兒”的作文，500左右。
一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語(yǔ)文教案精選篇5
第三課時(shí)
一、復(fù)述偷豆，交流感受。
請(qǐng)同學(xué)復(fù)述偷豆情節(jié)，交流感受，導(dǎo)入課文。
（因?yàn)檫@段很貼近少年兒童的生活，通過(guò)偷豆這一情節(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)家少年天真、熱情、純樸和稚氣。正是因?yàn)橥刀钩缘耐暮鸵叭?，才使普通的羅漢豆有了無(wú)比的美味，才使“我”終身難忘。）
二、體驗(yàn)角色，把握性格。
（小說(shuō)的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。這篇小說(shuō)不僅情節(jié)吸引人，更塑造出一些鮮活的人物形象。所以在同學(xué)們的角色體驗(yàn)中，在人物動(dòng)作、語(yǔ)言的分析中，把握人物的思想性格。例：雙喜：聰明能干。阿發(fā)：憨厚無(wú)私。桂生：機(jī)靈勤快。六一公公：寬厚、好客。）
1、小說(shuō)描寫的主要人物是誰(shuí)？其他人物有誰(shuí)？你最喜歡哪個(gè)人物？他具有怎樣的品質(zhì)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
小說(shuō)主要描寫了雙喜，其他描寫的人物有：桂生、阿發(fā)、六一公公。
雙喜：看戲前，當(dāng)“我”因?yàn)榭床坏綉蚋械骄趩?，人們都嘆息地表示同情時(shí)，雙喜大悟似的提議了：“大船？八叔的航船不是回來(lái)了么？”提得恰到好處，很容易得到大家的支持。當(dāng)外祖母和母親還有些不放心時(shí)，雙喜馬上表示“寫包票”，同時(shí)提出了幾條有力的根據(jù)，至使“我”能去看社戲。航船出發(fā)了，雙喜“拔前篙”，第一個(gè)出動(dòng)，像小伙伴中的領(lǐng)頭人。這都表現(xiàn)了他的聰明、熱情、機(jī)靈、能干?？磻驎r(shí)，雙喜告訴“我”鐵頭老生能連翻八十四個(gè)筋斗，這說(shuō)明他已經(jīng)來(lái)看過(guò)戲了，這一次是專意陪“我”的。這表現(xiàn)了雙喜對(duì)“我”的友愛、熱情。那鐵頭老生沒有表演翻筋斗，雙喜馬上來(lái)安慰“我”，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰(shuí)肯顯本領(lǐng)給白地看呢？”這表現(xiàn)雙喜善解人意，對(duì)“我”非常體貼。當(dāng)大家都不想繼續(xù)看戲時(shí)，雙喜說(shuō)“還是我們走的好罷”，他了解大家的情緒，儼然像一個(gè)兄長(zhǎng)一樣?？磻蚝?，雙喜認(rèn)為多偷阿發(fā)家的羅漢豆，阿發(fā)的娘若知道了會(huì)哭罵的；用了八公公的鹽和柴，老頭子會(huì)罵的。這又表明了雙喜考慮周全。
（對(duì)這個(gè)人物，作者采用了白描的手法，要引導(dǎo)學(xué)生從人物的語(yǔ)言，行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征。）
桂生：因沒有給“我”買到豆?jié){，要給“我”舀一瓢水來(lái)喝；這補(bǔ)償對(duì)“我”的歉意，他還想出了偷羅漢豆的主意。
阿發(fā)：建議小伙伴們偷摘自家的豆。他多么純真無(wú)邪，憨厚無(wú)私。
六一公公：只對(duì)小伙伴們摘豆“踏壞了不少”表示惋惜，這是勞動(dòng)人民珍愛勞動(dòng)成果的本色；他又親自給“我”送羅漢豆，又表明他的淳樸，好客。
（這些人物雖著墨不多，但勾畫得頗為準(zhǔn)確、生動(dòng)，也要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。）
三、合作探究，梳理詳略。
1、全文寫了哪幾個(gè)故事情節(jié)？詳略又是怎樣安排的？
教師投影七個(gè)故事情節(jié)，然后請(qǐng)同學(xué)們梳理明確：
A趙莊看社戲 B夜航去看社戲途中 C看社戲前的波折 D看社戲歸航偷豆
E六一公公送豆F釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活 G隨母親歸省小住平橋村
（1）情節(jié)順序是：G、F、C、B、A、D、E
（2）詳寫的是： A、B、C、D
（3）略寫的是： E、F、G
2、課文這樣有詳有略地?cái)懯录a(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？
討論明確：這樣詳寫略寫相配合，既表現(xiàn)出小住農(nóng)村的諸多樂趣和美好事物，又使文章多姿多彩。
（總的來(lái)看，本篇詳寫去趙莊看戲的全過(guò)程，略寫小住平橋村的得到優(yōu)待，一般樂事，和看戲次日的情形。詳寫的各個(gè)情節(jié)，讓人讀來(lái)如同身歷其境，親見其人，深受感染；略寫部分也多以簡(jiǎn)約的筆墨體現(xiàn)出充分的表現(xiàn)力量，釣蝦、放牛就表現(xiàn)出農(nóng)村生活的濃郁童趣，六一公公的簡(jiǎn)短問(wèn)話和送豆行動(dòng)，更表現(xiàn)了鄉(xiāng)村老人的淳樸寬厚、熱情好客。這種詳略結(jié)合的靈活運(yùn)用值得我們認(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)。）
四、歸納主旨，體驗(yàn)反思。
1、歸納主旨：通過(guò)閱讀，我們不難看出，《社戲》這篇小說(shuō)并不是專門為了寫看戲的，而是通過(guò)“我”與農(nóng)村孩子看戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，表現(xiàn)作者熱愛勞動(dòng)人民的思想感情。
2、體驗(yàn)反思：戲并不好看，豆也很普通，為什么文章結(jié)尾卻寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了”呢？
討論歸納：“我”所難忘的是農(nóng)村特有的風(fēng)光，自由的空氣，人與人之間和諧親密的關(guān)系以及人們樸實(shí)、善良的性格。對(duì)這段生活的回憶也表達(dá)了“我”對(duì)美好生活的向往。
五、總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸。
1、總結(jié)存儲(chǔ)：至此，我們可以說(shuō)，這篇文章以去看社戲?yàn)榫€索，寫出了—系列的人與事，情和景，充分地突出了“平橋村在我是樂土”的主旨，表達(dá)了我對(duì)美好生活的向往之情。
一去不返的童年是美好的'，只要我們擁有一顆童心，就能擁有童年般的快樂；看似平凡的生活其實(shí)有著美好的情趣，只要我們擁有一顆愛心和一雙敏銳的眼睛，你們就能發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西無(wú)處不在。
2、拓展延伸：
（1）做課后練習(xí)題第三題。
（2）寫一篇回憶童年趣事的文章，二三百字即可。
教后記：
【基礎(chǔ)檢測(cè)】
1、給下列加點(diǎn)的字加拼音。
（1）歸?。?） （2）行輩（ ） （3）攛掇（ ）
（4）鳧水（ ） （5）蘊(yùn)藻（ ） （6）潺潺（ ）
2、根據(jù)拼音填漢字。
（1）_______（jué）蚯蚓 （2）_____（xù）叨（3）欺_____（wǔ） （4）____（dài）慢
【綜合檢測(cè)】
下面語(yǔ)段中有三處表達(dá)錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并改正。
①創(chuàng)建文明城市不僅能夠提升市民精神生活的品位，而且可以進(jìn)一步完善城市基礎(chǔ)設(shè)施。②在省級(jí)文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中，全市人民參與程度的高低和創(chuàng)建力度的大小是成功的關(guān)鍵。③我們要樹立“淮安是我家，文明靠大家”的觀念，以高度的責(zé)任感、積極的主人翁姿態(tài)參與到投身創(chuàng)建活動(dòng)中去。④我們要共同維護(hù)淮安文明形象，形成助人為樂、扶貧幫困、和諧友善的社會(huì)風(fēng)尚。
修改①：
修改②：
修改③：
【課內(nèi)閱讀】
雙喜和六一公公是文中眾多人物形象中較為突出的兩個(gè)人，哪一個(gè)是詳寫的？他們兩人都對(duì)“我”母親打過(guò)“包票”，對(duì)小說(shuō)中的這兩個(gè)情節(jié)你是怎樣理解的？