高二政治必修四《探究世界的本質(zhì)》教案(2)
6、在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明( A )
?、僮匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展不受意識(shí)的影響?、谧匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的?、圩匀唤缦扔谌撕腿说囊庾R(shí)而存在?、芪镔|(zhì)是世界的本質(zhì)
A、②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
7、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過(guò)去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明( D )
A、物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類智力的發(fā)達(dá)程度
B、人類的認(rèn)識(shí)能力隨著客觀世界的變化而提高
C、認(rèn)識(shí)的深度和廣度是由認(rèn)識(shí)工具決定的
D、世界的本原是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在
8、(2004年江蘇，17)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了( A )
A、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B、世界上一切事物都是物質(zhì)的
C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
9、一種社會(huì)制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會(huì)性質(zhì)處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒(méi)有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化。材料中的事實(shí)說(shuō)明了這樣一個(gè)道理( D )
A、事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中
B、整體和部分相互影響
C、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用
D、一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
10、伴隨著人類基因組圖譜工作草圖的宣告完成，將來(lái)人類可以通過(guò)生物工程來(lái)改造生命。這一重大成果的哲學(xué)意義在于( D )
?、贋槭澜缥镔|(zhì)性理論又一次提供了新的自然科學(xué)依據(jù)?、谟辛Φ伛g斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)，是對(duì)“神創(chuàng)論”的有力打擊 ③隨著科學(xué)的發(fā)展，意識(shí)的反作用越來(lái)越強(qiáng)，總有一天可以擺脫物質(zhì)的束縛?、茏C明人們認(rèn)識(shí)和改造自然所取得的成果，是以人們承認(rèn)和服從自然為前提的
A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②④
11、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在觀念中運(yùn)動(dòng)。”這一觀點(diǎn)是( B )
A、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué) B、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義
C、離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論 D、離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論
12、(02年全國(guó))庖丁解牛，游刃有余;揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是( C )
A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的
C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件
13、“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是( A )
A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C、物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
D、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
14、“刻舟求劍”中的楚國(guó)人( B )
?、俪姓J(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)?、诔姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ③承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體?、芊裾J(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點(diǎn) ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)
A、①③④⑥ B、①④⑥ C、③④⑥ D、①④⑤
15、神舟六號(hào)載人飛船在太空共飛行115小時(shí)32分鐘，繞地球77圈，行程約325萬(wàn)公里。是我國(guó)航天史上又一個(gè)里程碑，我國(guó)的航天事業(yè)又向前邁了一大步。這體現(xiàn)了( A )
A、規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的 B、認(rèn)識(shí)要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
C、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D、規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系
16、“世界的本原是物質(zhì)”，此處的“物質(zhì)”是指( C )
A、世界上存在的一切事物
B、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
C、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
D、客觀存在的自然物
17、唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水。”這首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是( A )
A、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
B、意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用
C、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
D、想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的
18、荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之(注：從，順從，聽(tīng)命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話體現(xiàn)哲理是( B )
A、人不能服從自然，要改造自然
B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
C、必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)
D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的
19、“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。”這是毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》中的詩(shī)句。“人生易老天難老”其哲學(xué)寓意是( B )
A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
20、下列對(duì)靜止的看法正確的是 ( B )
A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)
D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)
21、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是 ( B )
A、自然界是不變的，而人是在
B、世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中
C、世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變
D、事物本身不變，但人的心情在變化
22、從哲學(xué)上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于 ( B )
①想問(wèn)題、辦事情沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā) ②把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律?、郯咽挛镏g偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系?、軟](méi)有認(rèn)識(shí)到一切事物都是發(fā)展的
A、①② B、②③ C、③④ D、①④
23、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”;“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)也輟廣。”荀子這些話說(shuō)明 ( D )
A、尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
D、規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
24、“鴻雁出塞北，舉翅萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”這表明 ( D )
A、事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 B、事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的
C、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 D、事物運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律
25、“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是 ( C )
A、不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映 B、人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
26、有人認(rèn)為：“人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個(gè)觀點(diǎn) ( B )
A、夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
27、甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。”乙說(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。” ( D )
A、甲的觀點(diǎn)正確、乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤 B、甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤、乙的觀點(diǎn)正確
C、兩人的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的 D、兩人的觀點(diǎn)都是正確的
28、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于 ( A )
A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
(二)不定項(xiàng)選擇題
29、關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，正確的表述是 ( AB )
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體
C、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)
D、物質(zhì)是關(guān)于世界本質(zhì)的范疇，運(yùn)動(dòng)是關(guān)于世界存在方式的范疇
30、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩(shī)中包含的哲理正確的有 ( ACD )
A、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C、盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無(wú)獲的
D、要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā)
(三)辨析題
31、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”
答：(1)世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。因此，認(rèn)為萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是正確的。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。任何運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)自己的物質(zhì)載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體。總之，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。認(rèn)為萬(wàn)物只是在概念中運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，是唯心主義的觀點(diǎn)。
(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤。
四、論述題
32、材料一：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。(荀子)
材料二：天行有常，不為堯存，不為桀亡。大天而思之，孰與物畜而制之;從天而頌之，孰與制天命而用之。(荀子)
(1)材料一、二分別說(shuō)明了什么哲理?
(2)結(jié)合教材有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)問(wèn)題(1)的結(jié)論的認(rèn)識(shí)?
答：(1)材料一說(shuō)明世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。材料二說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，但是人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。
(2)①所謂規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。然而，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(主觀題其他言之有理者，亦可酌情給分。)
32、2007年11月26日，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星傳回了第一張?jiān)旅鎴D。“嫦娥一號(hào)”的發(fā)射及成功運(yùn)行與“嫦娥人”的沖天干勁、革命精神是分不開(kāi)的。因此，有人認(rèn)為，只要具有革命的精神，發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能把事情辦成。
請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
答(1)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(2)人的意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，要想把事情辦成必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
(3)我們必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從客觀存在的事物出發(fā)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的目的，把事情辦成。
(4)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義及片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
33、去年9月，“鳥(niǎo)巢”完全獨(dú)立地矗立在世人面前，預(yù)計(jì)到明年3月將全部竣工。但是四年前，“鳥(niǎo)巢”的初步設(shè)計(jì)方案施工后，14名院士上書國(guó)務(wù)院，指出“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國(guó)策，又忽視了“安全、實(shí)用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的原則，多次召開(kāi)專家論證會(huì)，對(duì)“鳥(niǎo)巢”的初步設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開(kāi)啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開(kāi)口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時(shí)縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽(yáng)能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥(niǎo)巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計(jì)理念和中國(guó)風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，得到了社會(huì)各界和國(guó)際奧委會(huì)的認(rèn)可。
運(yùn)用所學(xué)唯物論知識(shí)，分析說(shuō)明“鳥(niǎo)巢”方案是怎樣一步步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的?
答(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。暫停“鳥(niǎo)巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計(jì)方案，就是從我國(guó)的資源國(guó)情出發(fā)，從安全、實(shí)用、環(huán)保的實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化。
(2)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一。“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)建造是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，但主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。對(duì)“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)方案的修改建立在對(duì)生態(tài)環(huán)保規(guī)律尊重的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。
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