氣功的簡介

　　氣功(炁功)是一種中國傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的方法。以呼吸的調(diào)整、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：氣功的簡介。

　　氣功

　　氣功(炁功)是一種中國傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的方法。以呼吸的調(diào)整、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

　　主要講究調(diào)整自然之氣和先天之氣和諧的關(guān)系，中國氣功中先天之氣是稟賦于父母、循環(huán)在人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈中的元真氣。

　　氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。

　　動功是指以身體的活動為主的氣功，如導(dǎo)引派以動功為主，特點是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。

　　我國古代氣功文獻(xiàn)資料浩如煙海，在道家、佛醫(yī)、儒醫(yī)、醫(yī)家書記中有大量氣功文獻(xiàn)記載。挖掘整理工作，是一項既重要又艱巨的任務(wù)，它不僅要求研究者有較高的醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)及古漢語、現(xiàn)代漢語等方面的知識，還須自身有較高的氣功功底。

　　均衡，存乎萬物之間。萬物皆有陰陽兩面。

　　氣功的​基本簡介

　　氣功(炁功)是透過以呼吸的調(diào)整、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)為鍛煉方法，務(wù)求達(dá)到強(qiáng)身健體、健康身心、抗病延年、開發(fā)潛能等目的。

　　氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導(dǎo)引派以動功為主，特點是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。

　　氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。漢代名醫(yī)華佗創(chuàng)編了五禽戲功法流傳后世。

　　氣功的發(fā)展歷程

　　氣功發(fā)源地是中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常分為吐吶、行氣、布?xì)?、服氣、?dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。氣功心法之太極氣功心法_

　　氣功心法之太極氣功心法_

　　春秋戰(zhàn)國時期，一部分氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法?！独献印分刑岬?ldquo;或噓或吹”的吐納功法?！肚f子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導(dǎo)引圖》。《卻谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導(dǎo)引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

　　氣功的基本分類

　　硬氣功

　　多在中國武術(shù)中練習(xí)坐馬及站樁時同時進(jìn)行，主要使全身肌肉緊繃，以意識控制各組隨意肌及半隨意肌，氣須要下沉到丹田部位(參見概念“穴位”)，現(xiàn)代用語即是腹式呼吸，盡量拉下橫隔膜，將腹肌最下部份繃緊，自己覺得身中之氣沉到了丹田。

　　內(nèi)氣功

　　佛教之坐禪冥想，道家之養(yǎng)生功(及現(xiàn)代之柔軟件操)，皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上，使之無旁念。慢式太極拳路及中國武術(shù)南拳門派詠春的入門拳小念頭，即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強(qiáng)肺氣量，亦可運(yùn)動各處肌肉，包括人體內(nèi)部之半隨意肌，活動(被動)人體內(nèi)部之臟腑器官。

　　氣功的基本要素

　　吐納

　　“吐納”一詞常出現(xiàn)于冥想和氣功等傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中對于呼吸的一種稱謂，是一種調(diào)整呼吸的方法，其中“吐”解釋為呼氣、釋放、同化;“納”解釋為吸氣、吸收、內(nèi)斂;按各家流派不同細(xì)分為按照疾緩、深淺、次數(shù)、有意、無意等各種方式相結(jié)合的修煉方法，是氣功的入門必修課程，氣功中所指的吐納不僅是呼吸的意思，更深層次講是人與自然界交融、溝通的一種方式，可理解為生物磁場同宇宙磁場同步的一種方法。

　　存想

　　“存想”是調(diào)心的一種方式，意念想象一個場景畫面并意守這個畫面，在融入感受這種境界的過程中鍛煉自己的心性，是強(qiáng)化精神力的一種方式，也是冥想、坐禪、練氣前平靜心情的一種方法。

　　調(diào)形

　　“調(diào)形”可理解為通過系統(tǒng)的方法對身體的一種良性調(diào)節(jié)，通過一定的動作配合意識去引導(dǎo)體內(nèi)肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規(guī)律要求運(yùn)動，主要分為動靜二大類，是氣功入門必須課程之一。

　　氣功養(yǎng)生

　　氣功養(yǎng)生，就是通過有意識的自我身心調(diào)整，來達(dá)到養(yǎng)生保健、防病治病的鍛煉方法。在學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生前，首先要了解和掌握一下氣功養(yǎng)生有哪些禁忌，以便日后練習(xí)中達(dá)到事半功倍的效果。 [1]

　　1.忌“假”

　　氣功講究練“真氣”，忌諱假的意念和行為。因此，學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生首先要學(xué)會做真人，說真話，只有真心、真誠的人才可能練出“真氣”。

　　2.忌貪念

　　貪，六根不凈之禍也。在練習(xí)過程中，一定要忌貪，貪則心不凈，就會招來許多麻煩，無法進(jìn)入練功的狀態(tài)。

　　3.忌心浮氣躁

　　人體很多病癥皆因情緒所致，原因在于人的情志可以影響人體的正常生理功能，功能一旦失調(diào)紊亂，就會引發(fā)疾病。因此，練氣功者，應(yīng)保持平和的心態(tài)，不應(yīng)動氣，不然會導(dǎo)致練習(xí)功虧一簣。

　　4.忌自吹自擂

　　練習(xí)者應(yīng)禁忌自吹自擂，說話、辦事都應(yīng)留有余地，切忌因此干擾了自身的修煉，引起不良后果。

　　5.忌房事過頻

　　人體精、氣、神旺盛才能保持身體的健康，如果生活中不節(jié)欲，必然損精，引起腎氣不足，所以練習(xí)氣功應(yīng)減少房事為宜。

　　氣功的練習(xí)方法

　　高血壓患者適合練氣功嗎?_

　　1、練功姿式：以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高;臀部的1/2-1/3坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直;兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內(nèi)視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。當(dāng)修習(xí)純熟后，則站、臥、坐、行皆可。

　　2、呼吸與意念：本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細(xì)、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當(dāng)調(diào)整。

　　3、收功：每次練功結(jié)束前，先放松意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數(shù)周，使精神恢復(fù)常態(tài)后，慢慢起身活動即可。

　　氣功的入門功法

　　氣功者，自然也。以自身之靜，契合天地之靜。

　　人之所見，為陽也。

　　氣功，靜也，為陰之體現(xiàn)。

　　氣功修行，如同水之流行。高處不流，只隨低走。而靜，就是接通自然磁場的法寶。

　　修行氣功，修的只是一口氣。這口氣，也正是現(xiàn)代科學(xué)所探索的宇宙磁場。無論是電磁波、地球磁場、萬有引力還是金字塔能，都是陰之體現(xiàn)。以自身之自然放松，接通宇宙之磁場，這就是氣功的奧秘所在。

　　應(yīng)用

　　療法

　　包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語言、表情、姿勢、態(tài)度等，對覺醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說理、暗示治療;或用一些特殊的誘導(dǎo)方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發(fā)揮病人的主觀能動性，病人在醫(yī)生指導(dǎo)下，通過自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。

　　與中醫(yī)關(guān)系

　　氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容?？梢?，在春秋戰(zhàn)國時期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。

　　從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國歷代醫(yī)家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知氣功養(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。

　　氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo);對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，氣功實踐不只為醫(yī)家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認(rèn)識，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。

　　氣功實踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時珍、張景岳等分別對奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎(chǔ)上的。氣功強(qiáng)調(diào)對意念的運(yùn)用，是對中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補(bǔ)充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機(jī)制的探討，亦有益于對中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。

　　相同點

　　氣功和體育鍛煉都是人類自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無異，只是動作柔和緩慢而已。體育鍛煉也包括了“調(diào)身”、“調(diào)息”、“調(diào)心”三方面相應(yīng)的內(nèi)容。如“調(diào)身”本來就是體育鍛煉的主要內(nèi)容，而呼吸的調(diào)整對于體育鍛煉來說也很重要，就象長跑運(yùn)動員必須使呼吸與步伐相協(xié)調(diào)一樣。正確的呼吸方法，是“調(diào)身”達(dá)到完美狀態(tài)的保證。體育鍛煉也很重視心理狀態(tài)的影響，幾乎所有的體育項目的競技成績都與運(yùn)動員的心理穩(wěn)定性有關(guān)，只是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動都可能大大影響成績。

　　傳統(tǒng)體育中的武術(shù)，與氣功更是密不可分。所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，就是指武術(shù)與氣功的結(jié)合。武術(shù)發(fā)展到今天，最引人注目的還是它與氣功結(jié)合而起到的健身治療作用。傳統(tǒng)氣功中的“五禽戲”、“八段錦”等許多功法，往往也同時被歸入體育鍛煉之列。

　　不同點

　　1、體育鍛煉著重“調(diào)身”，即形體的鍛煉，其“調(diào)息”的目的是為了在激烈的體育鍛煉過程中得到充足的氧氣供應(yīng)，并不斷地從體內(nèi)排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時的補(bǔ)充，從而保證體育競技順利進(jìn)行。也就是說其目的在于使形體的鍛煉得到充分的發(fā)揮。而“調(diào)心”也同樣是為了保證形體的完美發(fā)揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，“調(diào)心”起著決定性的主導(dǎo)作用，“調(diào)身”只是順利進(jìn)行調(diào)心、調(diào)息的重要條件，“調(diào)息”則有助于體勢的放松和精神的寧靜。三者有機(jī)地結(jié)合起來，逐步達(dá)到氣功入靜狀態(tài)，并在意識的主導(dǎo)下進(jìn)行機(jī)體內(nèi)部功能的自我調(diào)整和鍛煉，通過特殊的心理過程來改變自身的生理狀態(tài)，達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。

　　2.與體育鍛煉相比，氣功更強(qiáng)調(diào)人的心理狀態(tài)對人體健康的影響，強(qiáng)調(diào)通過主動的自我精神活動來調(diào)整自身的生理活動。在氣功入靜狀態(tài)下調(diào)動和培育人體的生理潛力，起到強(qiáng)身治病的作用。

　　3.氣功鍛煉是在氣功入靜狀態(tài)下進(jìn)行的有呼吸要求的運(yùn)動，它要求在保持松靜自然的基礎(chǔ)上，全身協(xié)調(diào)運(yùn)動，呼吸柔和細(xì)緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質(zhì);這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發(fā)展等，有著很大區(qū)別。它是我國獨有的一門傳統(tǒng)技藝。