氣功的入門功法有哪些需要掌握

　　氣功是透過(guò)以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整為鍛煉方法，務(wù)求達(dá)到強(qiáng)身健體、健康身心、抗病延年、開發(fā)潛能等目的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：氣功的入門功法。

　　氣功的入門功法

　　氣功者，自然也。以自身之靜，契合天地之靜。

　　人之所見，為陽(yáng)也。

　　氣功，靜也，為陰之體現(xiàn)。

　　氣功修行，如同水之流行。高處不流，只隨低走。而靜，就是接通自然磁場(chǎng)的法寶。

　　修行氣功，修的只是一口氣。這口氣，也正是現(xiàn)代科學(xué)所探索的宇宙磁場(chǎng)。無(wú)論是電磁波、地球磁場(chǎng)、萬(wàn)有引力還是金字塔能，都是陰之體現(xiàn)。以自身之自然放松，接通宇宙之磁場(chǎng)，這就是氣功的奧秘所在。

　　氣功入門功法一：入門關(guān)

　　入門第一關(guān)

　　入靜，是氣功修煉的第一關(guān)，也是最重要的一關(guān)。(只有入靜才能接通宇宙磁場(chǎng)，才能用陰之氣來(lái)補(bǔ)陽(yáng)之體)隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進(jìn)。入靜也就是進(jìn)入了我們平常所說(shuō)的氣功態(tài)。在這種狀態(tài)中，練功者以一念代萬(wàn)念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒(méi)有區(qū)分，沒(méi)有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的《道德經(jīng)》中有一段活描述了這種狀態(tài)：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個(gè)字，非常有學(xué)問(wèn)，歷來(lái)許多學(xué)者都在解釋它。南懷瑾先生認(rèn)為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解釋這兩個(gè)字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個(gè)光字，惚是豎心旁加一個(gè)忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這里要注意兩點(diǎn)，首先是入靜的狀態(tài)就是恍兮惚兮，沒(méi)有區(qū)分，沒(méi)有差別，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態(tài)中，心地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說(shuō)其中有象，其中有物。這種內(nèi)景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用于人之內(nèi)氣的結(jié)果。

　　入靜的狀態(tài)有什么作用呢?首先它對(duì)身體機(jī)能進(jìn)行非常有益的調(diào)理，以致陰陽(yáng)平衡，經(jīng)絡(luò)疏通;更重要的是在入靜狀態(tài)下，氣機(jī)才能發(fā)動(dòng)，真氣才能勃勃生發(fā)。人的下丹田就像一個(gè)熔爐，只有入靜才能點(diǎn)起熊熊火焰：又像一個(gè)蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。

　　對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，達(dá)到入靜的目標(biāo)必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說(shuō)：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說(shuō)的不是實(shí)有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會(huì)中。每個(gè)人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時(shí)，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那么，修煉者就必須運(yùn)用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過(guò)程也就是功夫長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程和身體健康的過(guò)程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實(shí)際上這就說(shuō)明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運(yùn)用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。三劍則就是重談了清凈身心的重要。

　　入門第二關(guān)——道德關(guān)

　　修德不練功，到老一場(chǎng)空;練功不修德，必定要著魔。

　　“德”就是氣功修行非常重要一點(diǎn)，所有氣功修行有成就之士;都是善果非常大的善者，無(wú)論是前世修的，還是今世積累。

　　“德”在這里是一個(gè)包含性非常強(qiáng)的詞，譬如法布施、無(wú)畏布施和財(cái)布施都是修德一種。

　　在這里，重講修心德，次講布施德。

　　佛家的十善修行，就是修心的重要方法。

　　十善業(yè)包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語(yǔ)，七、不綺語(yǔ)，八、不貪，九、不嗔，十、不癡?；蚍Q十善業(yè)道。

　　此十善業(yè)，旨在不起過(guò)激之念;天地陰陽(yáng)在于平衡，而氣功修行更是以平和之態(tài)(陰之態(tài))接通自然磁場(chǎng)，用陰之氣來(lái)補(bǔ)陽(yáng)之軀;(陰來(lái)補(bǔ)陽(yáng)，陽(yáng)來(lái)感陰)

　　布施功德，就是我們補(bǔ)自身之陽(yáng)氣，正氣的方法之一。

　　所謂練功不修德，必定要著魔。就是自身道德不足，陽(yáng)氣不能平和陰氣。造成的著“魔”

　　《大智度論》是龍樹菩薩為我們這個(gè)時(shí)代所講的一部妙典。論中說(shuō)：“出家重持戒，居家重布施”。菩薩的語(yǔ)言以作為我們后學(xué)的印證，布施中分為三種。

　　一、財(cái)施 　以財(cái)物金錢送給貧窮之人，使其能養(yǎng)活色身治療疾病。以培養(yǎng)我們舍掉貪心的念頭?！兜夭亟?jīng)》說(shuō)：“舍一得萬(wàn)報(bào)”。并且我們財(cái)施生生世世能得大富貴。

　　二、法施 　以印造佛經(jīng)法物送給大眾并為人演說(shuō)，使其能養(yǎng)活智慧之命。以培養(yǎng)我們大慈的精神，《法華經(jīng)》說(shuō)：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。并且我們法施能得大智慧。

　　三、無(wú)畏施 　以善巧方便開示心里不安煩惱之人，使其能心無(wú)怖畏而得自在，以培養(yǎng)我們大悲的精神?！镀召t菩薩行愿品》說(shuō)：“菩薩以方便力為我們?cè)诓牢芳彪y中，能施無(wú)畏”。并且我們學(xué)習(xí)菩薩無(wú)畏施能得現(xiàn)生健康和快樂(lè)。

　　有舍必有得，有得必有失。必要切記，修德不練功，到老一場(chǎng)空;練功不修德，必定要著魔;此句真言!!!!!!!!

　　氣功入門功法二：根器分別

　　人之根器，分為上中下三等。

　　上根器人，對(duì)氣特別敏感，習(xí)練任何一門氣功理法，不但得氣快、上功快，出功能也快。即使無(wú)師也能自能;“照本宣科”也能契入上乘佳境。這樣的天生靈根者較為稀少。

　　中、下根器特別是下根器人，對(duì)氣遲鈍，練功得氣慢，上功慢，即使在“大師”的帶功報(bào)告場(chǎng)中也感覺不深，無(wú)動(dòng)于衷

　　經(jīng)天目神通證法，凡是對(duì)氣敏感、很快出自發(fā)功的人，經(jīng)絡(luò)都很寬粗，在5—10毫米之間;中等敏感型人其經(jīng)絡(luò)寬粗度在2——5毫米之間;遲鈍型人的經(jīng)絡(luò)不足2毫米。我的經(jīng)絡(luò)粗度不足1毫米，像一根光亮的銀絲;而敏感型人其經(jīng)絡(luò)似一條條閃光的亮帶。

　　經(jīng)絡(luò)寬粗的人，其穴位大如蠶豆，對(duì)外界信息——特別是對(duì)“邪氣”極為敏感，故而容易罹病。但是這類人一旦練起功來(lái)，入門快、上功快、祛病快，出功能也快?？梢哉f(shuō)，凡是容易犯病的人，大都屬根器上乘的人。

　　在此為中下根器者推薦馬步功

　　注：具體參考(入門首選-瑣議中下根器人練功(曾慶余))

　　氣功入門功法二、動(dòng)功(以皮肉之苦鍛煉放松，陰之態(tài))

　　動(dòng)功，旨在打熬筋骨皮;以皮肉之苦，凝神聚魂：以皮肉之健，補(bǔ)養(yǎng)神魂：

　　神魂是溝通陰之氣的橋梁，強(qiáng)健的肉體是盛納和吸收自然之氣的關(guān)鍵。

　　在這里我推薦馬步樁。借用一下百科詞條中的馬步功法。

　　馬步初始以放松堅(jiān)持為主，馬步樁可加入意守丹田，但要注重放松，外界感受放在第一，丹田放在第二。所謂似守非守。

　　馬步樁，貴在堅(jiān)持，不論是否意守丹田，它所鍛煉的是放松，修行時(shí)只需拿出鍛煉好的松靜之態(tài)，修為不求自得。

　　兩腿平行開立，兩腳間距離三個(gè)腳掌的長(zhǎng)度，然后下蹲，腳尖平行向前，勿外撇。兩膝向外撐，膝蓋不能超過(guò)腳尖，大腿與地面平行。同時(shí)胯向前內(nèi)收，臀部勿突出。這樣能使襠成圓弧形，俗稱圓襠。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圓。兩手可環(huán)抱胸前，如抱球狀。虛靈頂勁，頭往上頂，頭頂如被一根線懸住。

　　這就是馬步的基本要求。初時(shí)不易站久，能站5分鐘已屬不錯(cuò)，但貴在堅(jiān)持，能站半小時(shí)已算有所成就了。

　　我所知的馬步功夫，有站穩(wěn)，站實(shí)，站空這三個(gè)階段，單腳馬步也就是站空的階段。其意思也就是站正馬步的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作站好，身形不移動(dòng)但是重心全部移到一個(gè)腳上，另一腳可以自由提起。

　　所以還是腳踏實(shí)地，能站好雙腳就不錯(cuò)了，功夫上去了自然就會(huì)了。

　　補(bǔ)充：兩腳同肩寬或三腳半都可以。北少林的四平大馬要求四腳距離，南拳有些門派要求窄馬(腳同肩寬)。寬?cǎi)R和窄馬鍛煉的部位有所區(qū)別，另外窄馬的動(dòng)作相對(duì)難些，特別是低窄馬步。很容易產(chǎn)生厥臀，腆胸的毛病，動(dòng)作不易標(biāo)準(zhǔn)。如果動(dòng)作錯(cuò)了，當(dāng)然無(wú)法增長(zhǎng)功力，甚至可能出現(xiàn)傷害。初練時(shí)宜站大步，三腳或三腳半比較合適。

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