現(xiàn)代隸書書法名家
隸書源于篆,其基本用筆是逆入平出,中鋒鋪毫,有蠶頭,有雁尾,轉(zhuǎn)折時(shí)常換作兩筆書寫。下面小編帶給大家的是現(xiàn)代隸書書法名家作品，希望你們喜歡。
現(xiàn)代隸書書法名家作品欣賞
現(xiàn)代隸書書法名家劉文華作品圖片1
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隸書臨摹四大忌與六結(jié)合
張繼
一、臨摹四大忌
臨摹是學(xué)習(xí)書法的捷徑，能為創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但如果沒有恒心和韌性，在臨摹中常犯大忌，也難以成功。
首先，忌“見異思遷”。初學(xué)者易犯此病，今天臨《張遷碑》，明天臨《曹全碑》，后天再臨《乙瑛碑》，朝令夕改，見異思遷，各體互相干擾，結(jié)果什么也學(xué)不好。初學(xué)者必須定師定帖，選擇一本法帖，鍥而不舍，先通一家之法，繼而廣求博取，這是最明智的臨摹做法。至于換帖，一般要對(duì)一種碑帖有了比較深入的學(xué)習(xí)，基本把握了其法度之后，根據(jù)進(jìn)度需要，比如或缺乏方勁、或缺乏靈動(dòng)、或缺乏陰柔等，再選擇其它相應(yīng)的碑帖予以補(bǔ)充。多臨寫幾種碑帖，對(duì)筆法、結(jié)體就會(huì)有更全面的認(rèn)識(shí)，還能避免過分專一，走不出去和過于甜熟之弊端。
其次，忌“不守法度”。有人不注重讀帖，或讀帖不用心，臨摹信手便來(lái)，筆法不到位，結(jié)體不得法，如同胡涂亂寫。初學(xué)者一定要認(rèn)真讀帖，精細(xì)觀察，摹寫準(zhǔn)確。學(xué)會(huì)校對(duì)臨摹，如果臨摹不像要找出原因，及時(shí)糾正。臨寫時(shí)不能貪多，有人只抄書不臨帖，一次寫很多字卻一無(wú)所得。要學(xué)會(huì)精臨，盡管字?jǐn)?shù)不多卻收獲很大。臨寫的字最好比原碑帖字大，使筆勢(shì)展開也易見骨力。那些碑帖上殘損或漫漶的字，字形不完整或筆意不明顯、甚至有些結(jié)體不美觀的字可以暫不臨摹。
再次，忌“沒有恒心”。初學(xué)者常臨摹幾天就感到厭倦，特別是臨摹不像時(shí)，就容易動(dòng)搖或半途而廢，最終一事無(wú)成。任何名家在臨摹階段，都下過苦功夫，沒有一蹴而就的事情。如明代董其昌曾說(shuō)“少好書畫，臨摹真跡，至忘寢食”，清代何紹基臨摹《張遷碑》有百遍之多。熟能生巧，要有恒心，眼看、心想、手寫三者經(jīng)常配合，自然會(huì)有大的收獲。
最后，忌“不悟”。初學(xué)者不懂用腦，只會(huì)生搬硬套，僅是一個(gè)寫字匠或抄書者，無(wú)法達(dá)到藝術(shù)境界。臨摹書法悟性是關(guān)鍵，一個(gè)人有對(duì)事物的分析和理解能力，凡事就能心領(lǐng)神會(huì)，觸類旁通，即所謂“得其一可以通其余”。趙崇絢在《雞肋集》中說(shuō)：“學(xué)書之法，其妙在人，法可以人人而傳，而秘必其胸中之所獨(dú)得。”這種只能意會(huì)不可言傳之妙，當(dāng)由悟而得，故有：“規(guī)矩因?qū)W而成，變化由妙而入。”悟，就是思考，也是理解深入的體現(xiàn)。
二、臨摹六結(jié)合
通過對(duì)隸書各種形式的臨摹，必然能不同程度地把握隸的書風(fēng)格特征及書寫規(guī)律。但若想從臨摹階段順利地進(jìn)入到創(chuàng)作階段，不斷提高創(chuàng)作水平，還必須輔以如下臨摹手段。
第一，對(duì)臨和背臨相結(jié)合。通過對(duì)臨解決技法能力，通過背臨檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，從中找出問題，解決問題。
第二，臨帖和讀帖相結(jié)合。首先讀帖便于了解碑帖整體風(fēng)貌及內(nèi)在規(guī)律，臨帖重點(diǎn)解決筆下問題。此外，讀帖不受書寫條件限制，隨時(shí)隨地方便進(jìn)行，可謂心臨。
第三，選臨和通臨相結(jié)合。選臨解決局部問題，通臨可解決整體布局、氣息貫通等問題。選臨用以充實(shí)通臨的內(nèi)涵，通臨用以協(xié)調(diào)選臨的整體協(xié)調(diào)關(guān)系。
第四，臨碑和臨帖相結(jié)合。這里的“碑”指碑刻，“帖”指墨跡。臨碑重點(diǎn)解決結(jié)構(gòu)問題，臨帖重點(diǎn)解決筆墨問題。臨碑過久宜僵，臨帖過久宜浮，二者結(jié)合可謂相得益彰。
第五，主攻和輔助相結(jié)合。所謂主攻是指對(duì)經(jīng)過慎重考慮和綜合分析后選定的碑帖進(jìn)行研習(xí)，應(yīng)該深入分析，認(rèn)真臨摹，盡力達(dá)到精熟。同時(shí)輔以其它碑帖的學(xué)習(xí)以廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)充不足，豐富表現(xiàn)能力。
第六，實(shí)臨和意臨的結(jié)合。實(shí)臨可得形，意臨可得神;實(shí)臨可得法，意臨可得氣;實(shí)臨是共性，意臨是個(gè)性;實(shí)臨是基礎(chǔ)，意臨是提高。
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