隸書書法名家作品欣賞
書法藝術(shù)是線條形式的表情藝術(shù),它有形態(tài)卻無直指外物形象存在,所以觀賞書法藝術(shù)可以欣喜于心,卻難以言表其審美感受。下面小編帶給大家的是隸書書法名家作品欣賞，希望你們喜歡。
隸書書法名家作品欣賞：
隸書書法名家作品欣賞1
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隸書書法名家作品欣賞3
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隸書書法名家作品欣賞5
當(dāng)代隸書創(chuàng)作的異變：
對(duì)于新時(shí)期的書法創(chuàng)作和展覽，人們時(shí)常會(huì)提出許多疑問，比如：為什么全國(guó)書法大展中，多是魏碑墓志獲獎(jiǎng)和入選，而唐楷幾乎和展覽入選無緣;為什么書寫規(guī)矩的篆書不能入展，而臨摹《散氏盤》之類的篆書集聯(lián)作品，卻能入選全國(guó)展，有的甚至能夠獲獎(jiǎng);為什么隸書作品越寫越與傳統(tǒng)的漢碑風(fēng)格不同，出現(xiàn)了較大的反差，等等。產(chǎn)生這些問題的原因何在。是傳統(tǒng)書法缺乏魅力了，是當(dāng)代書法的發(fā)展出現(xiàn)偏差了，是當(dāng)代書法審美發(fā)生異變了，這些問題看似復(fù)雜，其實(shí)認(rèn)為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和關(guān)鍵只有一個(gè)，那就是：書法創(chuàng)作要不要繼承傳統(tǒng)，如何繼承傳統(tǒng);要不要張揚(yáng)個(gè)性，“獨(dú)抒性靈”的問題。
書法創(chuàng)作在當(dāng)代進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出多元化、多風(fēng)格的局面，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)書家的個(gè)性，體現(xiàn)書家的性靈之美，而人們的審美也隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步和時(shí)代的變遷等發(fā)生了變化。那么，當(dāng)代隸書的創(chuàng)作有什么特點(diǎn)，是根植于傳統(tǒng)還是背離傳統(tǒng)。
從辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，不同時(shí)期，不同地域，不同的欣賞者，在不同的歷史文化背景下，所產(chǎn)生的藝術(shù)審美具有明顯的不同。并不認(rèn)為具有博大精深的漢碑在今天就過時(shí)了，也沒有理由排斥具有平直端正風(fēng)格的漢代隸書。但從近20年當(dāng)代書法的發(fā)展和全國(guó)書法展覽的實(shí)際情況看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石門頌》、《禮器碑》等風(fēng)格的隸書作品，皆和展覽入選無緣，而取法《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》、《廣武將軍碑》、《好大王碑》以及秦漢磚瓦文字的隸書作品，甚至篆隸結(jié)合，行草雜糅的作品，卻受到人們的喜愛，頻頻入展或獲獎(jiǎng)，并形成一種風(fēng)氣。這種狀況是進(jìn)步，還是倒退。是推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展，還是引導(dǎo)青年書法愛好者走向極端。
認(rèn)為當(dāng)代隸書創(chuàng)作所發(fā)生的這種異變現(xiàn)象是很正常的，是當(dāng)代書法發(fā)展的必然，是一種進(jìn)步和發(fā)展。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是當(dāng)代書法家審美趣味發(fā)生變化的必然，是當(dāng)代書法展廳文化現(xiàn)象的產(chǎn)物。事物總是發(fā)展變化的，一成不變是不可能的。其實(shí)藝術(shù)的發(fā)展總是遵循著由爛漫自由到規(guī)范端嚴(yán)，又由規(guī)范端嚴(yán)到自由爛漫的發(fā)展過程，所謂先規(guī)矩，后變化，是人們學(xué)習(xí)藝術(shù)的必由之路。人們初期必然是要臨摹和學(xué)習(xí)像《史晨碑》、《曹全碑》等規(guī)矩漢碑，等有了一定的隸書基礎(chǔ)之后，就會(huì)自然追求發(fā)展和變化，取法和學(xué)習(xí)奇險(xiǎn)峭拔的隸書作品，如以方筆取勝的《張遷碑》、自由率意的《開通褒斜道刻石》、處于隸楷之間的《廣武將軍碑》、平直簡(jiǎn)古的《好大王碑》等等，從而融會(huì)貫通，追求個(gè)性，抒發(fā)性靈。在這里，應(yīng)該把書法學(xué)習(xí)和書法創(chuàng)作區(qū)分開來，把一般的書法愛好者和書法家區(qū)分開來，把書法的初級(jí)階段和高級(jí)階段區(qū)分開來，逐步建立書法創(chuàng)作和欣賞的共同基礎(chǔ)和語境。當(dāng)代隸書創(chuàng)作的異變現(xiàn)象，并沒有背離傳統(tǒng)，而是學(xué)習(xí)和借鑒了傳統(tǒng)，是書法家通過對(duì)傳統(tǒng)書法的挖掘和研究之后，取法傳統(tǒng)書法中一向不被人們所重視和熟知的一部分作品和資料的基礎(chǔ)上，從而形成的新的創(chuàng)作傾向。
縱觀書法史的發(fā)展，隸書的產(chǎn)生和演變經(jīng)歷了三個(gè)重要的時(shí)期：一是秦漢時(shí)期，即古隸和今隸時(shí)期，這一時(shí)期的東漢是隸書發(fā)展最鼎盛和最輝煌的時(shí)期;二是唐代，即隸書發(fā)展的守成時(shí)期，或稱楷書化時(shí)期;三是清代，是隸書中興、流派紛呈、名家輩出的時(shí)期，也是隸書發(fā)展的集大成和總結(jié)期。秦漢隸書是隸書發(fā)展的輝煌時(shí)期，博大雄渾，古樸厚拙，風(fēng)格多樣，流派紛呈;唐人以楷法入隸書，規(guī)矩多于變化，程式化嚴(yán)重，是隸書發(fā)展的過渡時(shí)期;清代隸書繼承和發(fā)展了秦漢隸書的傳統(tǒng)，吸取了唐人的教訓(xùn)，以篆書的筆法寫隸書，如鄧石如以篆書入隸，趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以顏楷入隸，何紹基以行草入隸等等，都取得了突出的成就，使隸書出了新意。
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