現(xiàn)代隸書書法大家作品欣賞
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隸書自秦萌芽期,經(jīng)西漢成熟期,東漢輝煌期,再經(jīng)魏晉、唐、宋、元、明,再到清。下面小編帶給大家的是現(xiàn)代隸書書法大家作品，希望你們喜歡。
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隸書創(chuàng)作談
羊曉君
在平時的隸書創(chuàng)作中，我比較重視作品的表情達意。說起來這樣簡單的四個字，要真正在筆下做到理想中的具體，卻實在不易。于是，我感受到了所謂“創(chuàng)作”者的艱難。
首先，我意會到基礎(chǔ)這兩個字。堅實的基礎(chǔ)是創(chuàng)作的保證。觀察、再現(xiàn)、表現(xiàn)和演繹，這四個方面的能力，互為因果，缺一不可。這其中任何一個環(huán)節(jié)打了折扣，都將直接影響到最終的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。根據(jù)本人的隸書創(chuàng)作心得和致力于隸書創(chuàng)作培訓(xùn)班的經(jīng)驗，學(xué)書起步者，從這四方面著力，大體上不會有錯。尤為重要的是要強化對法帖的理解深度，并且這種理解，應(yīng)該是多角度多層面的會意。在此基礎(chǔ)上，進一步去體會作品的筆法原理，尋求自身風格的激發(fā)點，從而達到從學(xué)到用的自然過渡。
還有，藝術(shù)修養(yǎng)的提高和精神境界的拓展是創(chuàng)作的至要因素。滴墨落紙，就是作者審美情趣和藝術(shù)個性的充分展現(xiàn)。情趣和個性，從表面看，似乎是外在的，其實卻是內(nèi)心的。書法藝術(shù)是心靈的藝術(shù)、精神的藝術(shù)，作品中所蘊含的精神力量，才是書法藝術(shù)之所以能夠打動人心的關(guān)鍵所在。
為此，我一直在努力著。
再就是意志力了。日復(fù)一日地操練筆墨，每一次的基本程序都一樣，任何人都難免感到疲軟和沮喪，這就需要擁有堅強的意志。因為人不僅僅靠物質(zhì)生存，更依賴于堅定的信心。
我想，研習(xí)書法還真有點兒像停電的時候登高層樓梯。我們努力著、攀登著。有時候累了，反倒感覺離目標越來越遠了……頂住!一直爬、爬、爬。當我們打開大門，走上陽臺，才發(fā)現(xiàn)天原來是這么藍，地原來是這么開闊!依我的理解，這就是我們平常所說的豁然開朗吧。
隸書的點畫與結(jié)構(gòu)談
初學(xué)隸書往往由于不了解隸書與篆書、楷書之間的關(guān)系，加之對楷書字體印象較深，因而先入為主，常以楷法入隸，特別是起筆與轉(zhuǎn)折處的病筆尤為普遍;其次由于漢隸碑刻年代久遠，石質(zhì)風化，致使點畫殘缺，加之拓工有粗精之分，所以初學(xué)者難以弄清隸書點畫的用筆方法，往往在字形上依樣描摹，點畫故作抖顫，以示古拙。如《張遷碑》中的短橫畫都很平直，落筆取峻勢，藏鋒逆入，頭部方中帶圓，行筆一筆送到底，起筆與收筆處稍有頓筆。
其長橫：如“其”“溫”字的橫畫起筆較重，目的是為了取盡逆勢，以達到出鋒飽滿的效果，其筆勢一波三折。
撇：如“禽”“以”字的撇畫落筆藏鋒，筆鋒逆行，收筆時駐筆向上提鋒回收，有時書寫快速時原地自然向上提。
豎：如“九”“龍”字的豎畫同平畫的寫法，隸書的豎畫沒有楷書那樣的垂露及懸針的鋒勢。落筆收筆都比較自然，這是繼承篆書的筆畫而來的。
捺：如“禽”“家”的捺畫寫法與波畫基本相同，在出鋒處有上挑之感，但要注意，過分強調(diào)反而會顯得不穩(wěn)重了。
鉤：如“事”“有”字的鉤畫與撇的書寫方法一樣，只是形態(tài)上是在豎畫后再轉(zhuǎn)向左彎，然后駐筆上提筆鋒回收。初學(xué)者往往在收筆處用頓筆或描畫成形，顯得臃腫，這是由于左送無力的緣故。
折：如“龍”“有”字的轉(zhuǎn)折處，寫法是平畫到轉(zhuǎn)折處提筆換鋒后再下按行筆(承接處不得有楷書的斜角或脫肩)，即把篆書的圓轉(zhuǎn)改成方折，分成兩筆寫，加快了書寫速度。這是隸書筆法比篆書快速的關(guān)鍵。
點：隸書“點”的寫法是其他書體點畫的濃縮，如“溫”字的點，用筆取藏鋒平出，不同于楷書點的落筆取側(cè)勢。如“常”字的左上點為撇的寫法，右上點為捺的寫法，總的來講，點的用筆取筆鋒上下之勢，寫時要留心體會。
元代趙孟頫說：“書法以用筆為上，結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”說明了用筆與結(jié)體的關(guān)系，要把每個字寫好，除了講究用筆之外，還要合理安排結(jié)構(gòu)。
隸書碑帖的選擇
學(xué)書，首先要接受古人優(yōu)秀傳統(tǒng)，打下堅實基礎(chǔ)，然后在這個基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。因此，怎樣選擇碑帖，怎樣博采眾長充實自己，就成為學(xué)書的關(guān)鍵之一。古人云“取法乎上，僅得其中”，我們學(xué)書，必須取法乎上，有選擇、有重點、有計劃、有步驟地循序漸進。
隸書創(chuàng)自秦末，發(fā)展于漢代。東漢諸名碑是隸書的極品。我們學(xué)習(xí)隸書，必須選擇最上乘的漢碑作為主要臨摹對象。如能上通二篆，以《石鼓文》《泰山刻石》厚其基;然后遍臨漢碑，以《封龍山碑》《西狹頌》壯其氣，《張遷碑》《衡方碑》致其樸，《史晨碑》《乙瑛碑》端其神，《孔廟碑》《曹全碑》暢其致，《禮器碑》《石門頌》盡其變，《漢簡》《石經(jīng)》博其體，持之以恒，不斷臨摹，古隸精英是不難擷取的。
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