史晨碑精選隸書(shū)書(shū)法欣賞

史晨碑精選隸書(shū)書(shū)法欣賞

　　清方朔以為〈晨史碑〉"書(shū)法則肅 括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"，可見(jiàn)史晨碑在書(shū)法中的影響與地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的史晨碑精選隸書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　史晨碑精選隸書(shū)書(shū)法欣賞

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　　史晨碑介紹

　　《漢史晨碑奏銘》，又稱(chēng)《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴(yán)后碑》、又稱(chēng)《史晨后碑》，兩碑同刻一石兩面?！词烦壳氨底嚆懡▽幎瓯毯螅肿肥鼋▽幵甑焦?，刻在背面。有謂先刻元年，轉(zhuǎn)后面。前碑，隸書(shū)，無(wú)額，十七行，行三十六字，后碑，隸書(shū)，十四行，行三十六字山東曲阜孔廟?！词烦壳昂蟊禐橹麧h碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢(shì)中斂，波挑左右開(kāi)張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風(fēng)氣，但仍有姿致而不板滯。清方朔以為〈晨史碑〉"書(shū)法則肅 括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"(見(jiàn)〈枕經(jīng)堂題跋〉)。何紹基說(shuō):"東京分書(shū)碑尚不乏，八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結(jié)構(gòu)，方整中藏，變化無(wú)窮，魏、吳各刻便形板滯矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，為明拓精本

　　現(xiàn)代書(shū)家費(fèi)聲騫評(píng)《史晨碑》:"此碑筆姿古厚樸實(shí)，端莊遒美，歷來(lái)評(píng)定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種。《前碑》結(jié)字似略拘謹(jǐn)，《后碑》的運(yùn)筆及結(jié)字比較放縱拓展。總體而言，《史晨前后碑》的字體規(guī)正，屬漢隸中普通平正的書(shū)法，是當(dāng)時(shí)官文書(shū)體的典型，宜于初學(xué)入門(mén)。"

　　出東曲阜孔廟，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。隨著孔子的地位不斷提高，孔廟的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在已經(jīng)是占地21.8萬(wàn)平方米，包括三座大殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、五十四座門(mén)坊的建筑群。它收藏歷代碑刻二千多塊，成為僅次于西安碑林的全國(guó)第二大碑林，是全國(guó)四大碑林之一。

　　《史晨碑》是孔廟珍品，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱(chēng)為孔廟三大名碑。

　　隸書(shū)的出現(xiàn)及演化

　　隸書(shū)的產(chǎn)生，有傳說(shuō)為程邈所創(chuàng)。當(dāng)然，這只是一種傳說(shuō)而已，因?yàn)?，?shí)際上任何一種代表性書(shū)體的產(chǎn)生，不可能憑空出現(xiàn)，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變，逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn)，一般只是綜合整理、集其大成。

　　關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生，有傳說(shuō)為程邈所創(chuàng)。程邈是秦朝的一個(gè)徒隸，因得罪秦始皇，被關(guān)監(jiān)獄，他覺(jué)得獄官的腰牌用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)很麻煩，就化圓為方，創(chuàng)出一種新書(shū)體。秦始皇看后很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史，并規(guī)定這種字體以后在官獄中使用。因?yàn)檫@種新書(shū)體起初專(zhuān)供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱(chēng)之為隸書(shū)，或謂佐書(shū)、佐隸。當(dāng)然，這只是一種傳說(shuō)而已，因?yàn)?，?shí)際上任何一種代表性書(shū)體的產(chǎn)生，不可能憑空出現(xiàn)，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變，逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn)，一般只是綜合整理、集其大成。隸書(shū)如此，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等的產(chǎn)生過(guò)程，亦是如此。

　　考古實(shí)物資料證明，戰(zhàn)國(guó)至秦代的簡(jiǎn)牘墨跡，簡(jiǎn)化的和草化的篆書(shū)已然司空見(jiàn)慣，筆畫(huà)減少，字形有長(zhǎng)圓變?yōu)楸夥?，除上?ldquo;純隸”之外，很多字的收筆開(kāi)始出現(xiàn)捺腳波磔，稱(chēng)為“秦隸”(有“秦隸”之名，以區(qū)別于成熟期的漢隸，漢隸又有所謂古隸及八分等稱(chēng)謂，不必細(xì)分)。長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)、銀雀山漢簡(jiǎn)以及居延漢簡(jiǎn)等大批墨跡書(shū)法，已有明顯隸意，此則不但展露了由尚帶篆意的渾樸的古隸如何演化到勁秀灑脫的標(biāo)準(zhǔn)漢隸的這一過(guò)程，真切地領(lǐng)略到了漢人隸書(shū)的風(fēng)采。戰(zhàn)國(guó)末期至秦間，隸書(shū)雖已露端倪，在民間也已使用，但隸書(shū)獨(dú)立地占據(jù)統(tǒng)治地位，卻在兩漢，尤其在東漢，漢桓帝(147至167年)至漢靈帝(168至189年)間，當(dāng)為隸書(shū)的全盛期。

　　隸書(shū)的產(chǎn)生，同后來(lái)的楷書(shū)、草書(shū)的產(chǎn)生一樣，乃是中國(guó)書(shū)法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看，隸書(shū)的出現(xiàn)，結(jié)束了以前古文字的象形特征，跨進(jìn)了書(shū)寫(xiě)符號(hào)化的疆域。從書(shū)體史上觀看，隸書(shū)則上承篆書(shū)，下啟楷書(shū)，是書(shū)體演化的一大關(guān)捩。隸書(shū)的用筆，突破了篆書(shū)用筆單調(diào)的束縛，點(diǎn)劃分明，方圓相濟(jì)，輕重有致，尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾，一波三折。

　　此外，漢隸的雄強(qiáng)樸茂之風(fēng)格，正從一個(gè)側(cè)面反射出大漢帝國(guó)的壯闊景象?？上?，如此精彩紛呈的藝術(shù)，它們的創(chuàng)造者們，那些當(dāng)時(shí)書(shū)丹的書(shū)家們，沒(méi)有留下姓名，連相關(guān)的史料記載也少得可憐。

　　劉勰《文心雕龍·誄碑》云：“自后漢以來(lái)，碑碣云起。”樹(shù)碑，當(dāng)然是正經(jīng)事，所以其書(shū)法風(fēng)格莊重肅穆，當(dāng)在情理之中。而漢簡(jiǎn)墨跡書(shū)法，則殊有不同之處，雖然也不失其謹(jǐn)嚴(yán)大度，但是畢竟隨意些、自然些，于是，便可以真切地看到了漢人隸書(shū)的真面目，揣摩書(shū)家當(dāng)時(shí)落筆時(shí)章法、結(jié)體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是，在這些漢簡(jiǎn)墨跡中，已經(jīng)有了成熟的章草書(shū)和類(lèi)似楷書(shū)、行書(shū)的東西，這則透露了魏晉楷書(shū)和晉人行草的消息。

　　除了這些珍貴的墨跡實(shí)物之外，漢隸中最具價(jià)值的，莫過(guò)于大批的東漢碑刻。

　　西漢碑刻如《五鳳刻石》，與當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)書(shū)面目相仿佛，逮及東漢，隸書(shū)爐火純青。彼時(shí)樹(shù)碑之風(fēng)甚烈，加之寫(xiě)手之層次多端，遂使各地碑刻隸書(shū)面目豐富無(wú)比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門(mén)頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，各臻妙絕。

　　這些隸書(shū)雖然都是以稱(chēng)作“蠶頭燕尾”的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開(kāi)距離，這不得不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書(shū)僅就一種書(shū)體而言，在東漢獲得了中國(guó)書(shū)法史上空前絕后的鼎盛期。漢代實(shí)在是中國(guó)書(shū)法史上值得大書(shū)特書(shū)的一段黃金季節(jié)，尤其是隸書(shū)。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫(xiě)道：“書(shū)莫盛于漢，非獨(dú)氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書(shū)，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。”

　　除了作為主宰的隸書(shū)，在秦篆的基礎(chǔ)上，漢代篆書(shū)也有所發(fā)揚(yáng)，如《開(kāi)母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等，更值得注意的是漢碑碑額，亦篆亦隸，開(kāi)裝飾風(fēng)一路。至于《祀三公山碑》則尤獨(dú)特，篆而參隸，峭拔奇聳。

　　另有一些刻石和磚刻，如《公羊傳碑》、《“急就”磚》等，亦引人注目，它們?cè)跒檠芯繒?shū)體演化提供旁證的同時(shí)，還給以啟示，出自民間書(shū)家的書(shū)法，其質(zhì)樸不雕、天真率直，于法度謹(jǐn)嚴(yán)的傳統(tǒng)之外別開(kāi)生面。磚刻之外，漢代瓦當(dāng)亦是中國(guó)書(shū)法史的珍寶，誠(chéng)如康有為《廣藝舟雙楫》所云“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家”。