七年級(jí)上冊(cè)歷史百家爭(zhēng)鳴教案
要想提高歷史課堂教學(xué)效率，與做好教案是離不開(kāi)的!所以，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史百家爭(zhēng)鳴教案，希望對(duì)大家有幫助!
人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史百家爭(zhēng)鳴教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.掌握老子開(kāi)創(chuàng)的道家學(xué)派以及他的主要思想主張。
2.掌握孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育領(lǐng)域的重要成就。
3.掌握諸子百家的代表人物及其主要思想主張。
4.掌握“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景、概況及影響。
【自主學(xué)習(xí)】
一、老子
1.概況
(1)春秋后期_______人，_______學(xué)派的創(chuàng)始人。
(2)他的學(xué)說(shuō)被集中在《_______》一書(shū)。這部書(shū)成為道家的經(jīng)典。
2.思想
(1)老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)_______。
(2)世間的事物都有其_______面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(3)老子在政治上主張“_______”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。
二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)
1.人物簡(jiǎn)介
孔子是春秋后期魯國(guó)人，_______學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家和大教育家。
2.思想核心
孔子的思想核心是“_______”。
3.治國(guó)主張
(1)主張以_______治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜_______，體察民意。
(2)反對(duì)_______，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行_______，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。
4.教育主張
(1)創(chuàng)辦___________，主張___________。
(2)在教學(xué)中，注重_______和_______教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
5.文化成就
孔子的文化貢獻(xiàn)：___________。
三、百家爭(zhēng)鳴
學(xué)派 姓名 時(shí)期 思想主張 著作
儒家 孔子
孟子
道家 老子
莊子
墨家 墨子
法家 韓非子
兵家 孫武
【合作探究】
1.材料一 “仁者愛(ài)人，泛愛(ài)眾，而親人”。
材料二 “節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí);擇可勞 而勞之;薄賦斂”。
材料三 有一天，孔子去齊國(guó)，路經(jīng)泰山，見(jiàn)一婦人在墳前痛哭，他叫住學(xué)生子路去詢問(wèn), 得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)，來(lái)到這里，親人又被老虎咬死，既然這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)?？鬃痈袊@：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀! ”。
(1)依據(jù)材料一回答：孔子提出什么思想?
(2)依據(jù)材料二，孔子對(duì)“仁”做了哪些具體的闡述?
(3)依據(jù)材料三，孔子要求統(tǒng)治者在實(shí)踐中嚴(yán)禁哪些行為?
2.材料一 《論語(yǔ)》記載：“孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。”
材料二 學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對(duì)性的教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重?？鬃优滤笆?，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。
材料三 “知之為知之,不知為不知,是知矣。”“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;
材料四 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”;“溫故而知新，可以為師矣”。
(1)依據(jù)材料一, 孔子在擴(kuò)大教育范圍方面是怎么做的?
(2)材料二體現(xiàn)了孔子什么先進(jìn)的教育理念?
(3)材料三中孔子要求我們應(yīng)該持什么學(xué)習(xí)態(tài)度?
(4)材料四中孔子要求我們應(yīng)該掌握什么科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?
【自學(xué)檢測(cè)】
1.“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”說(shuō)的是對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。提出該觀點(diǎn)的人屬于哪一思想血派( )
A.儒家
B.道家
C.法家
D.兵家
2.我國(guó)古代大思想家、大教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是( )
A.孔子
B.墨子
C.孟子
D.莊子
3.伴隨著中國(guó)的和平崛起,全球興起了一股中國(guó)文化熱,如全球祭孔。孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派。其思想核心是( )
A.“仁”的思想
B.“兼愛(ài)”的思想
C.“非攻”的思想
D.“無(wú)為”的思想
4.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),珍愛(ài)和平是人類(lèi)的共同追求。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,提出“兼愛(ài)”“非攻”,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)的是( )
A.墨子
B.孟子
C.莊子
D.韓非
5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)術(shù)繁榮局面的最重要的原因是( )
A.每個(gè)人本來(lái)就有自己的思想
B.每個(gè)人生活的國(guó)家不一樣
C.每個(gè)人所受的教育不同
D.社會(huì)制度的變革
參考答案
【自主學(xué)習(xí)】
一、1.(1)楚國(guó);道家;
(2)道德經(jīng);
2.(1)順其自然
(2)對(duì)立
(3)無(wú)為而治
二、1.儒家
2.仁
3.(1)德;民力
(2)苛政;德政
4.(1)私學(xué);有教無(wú)類(lèi)
(2)道德教育;文化知識(shí);
5.《論語(yǔ)》
三、
學(xué)派 代表 時(shí)期 思想主張 著作
儒家 孔子 春秋晚期 “仁”的學(xué)說(shuō) 《春秋》
《論語(yǔ)》
孟子 戰(zhàn)國(guó) 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張仁政 《孟子》
道家 老子 春秋晚期 一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙
方可以相互轉(zhuǎn)化 《道德經(jīng)》
莊子 戰(zhàn)國(guó) 順其自然,無(wú)為而治 《莊子》
墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó) 兼愛(ài)非攻,支持正義戰(zhàn)爭(zhēng) 《墨子》
法家 韓
非 戰(zhàn)國(guó) 主張改革,提倡法治,建立中央
集權(quán)的封建君主專(zhuān)制 《韓非子》
兵家 孫武 春秋晚期 知己知彼,百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法》
【合作探究】
1.(1)“仁”。
(2)主張“愛(ài)人”，愛(ài)惜民力。
(3)“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。
2.(1)創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒;
(2)因材施教;
(3)老老實(shí)實(shí)，謙虛好學(xué);
(4)“溫故而知新”
【自學(xué)檢測(cè)】
1.B
2.A
3.A
4.A
5.D
百家爭(zhēng)鳴的歷史淵源
西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風(fēng)氣。在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為ˇ諸子，百家ˇ則指這些學(xué)派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處游說(shuō)，推行自己的政治 主張，或著書(shū)立說(shuō)，人們的思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別。諸子散文大都觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強(qiáng)的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。
從人類(lèi)文明演化歷史看，曾邦哲《結(jié)構(gòu)論》提出諸子百家及三教九流是早期的學(xué)科分類(lèi)體系，儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領(lǐng)域，墨家、道家、名家、醫(yī)家和農(nóng)家等偏向自然工藝與邏輯等領(lǐng)域，還禪家、雜家、書(shū)畫(huà)家等則偏向人文藝術(shù)等領(lǐng)域，并且，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會(huì)倫理化(科學(xué)社會(huì)規(guī)范)、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化(實(shí)驗(yàn)技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型)，以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。
諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。
百家爭(zhēng)鳴的文化背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái);同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。
——禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專(zhuān)業(yè)文化階層形成，漢民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
——激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。
——競(jìng)相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó)，尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)。學(xué)術(shù)環(huán)境寬松活潑，使文化人有可能進(jìn)行獨(dú)立的、富于創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件。
——隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專(zhuān)職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。
正是如上種種條件的聚合，為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
猜你喜歡：
七年級(jí)上冊(cè)歷史百家爭(zhēng)鳴教案
