誰是開發(fā)大腦最多的人
大腦開發(fā)是科學(xué)家們不懈研究的一個重要領(lǐng)域，那么你知道開發(fā)大腦最多的人是誰嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的開發(fā)大腦最多的人相關(guān)資料，一起來看看吧!
開發(fā)大腦最多的人
英國人William Alfred QuannightonIQ=350+
這個人是個謎，很抱歉我沒有更多關(guān)于他的資料，據(jù)說是劍橋的一個英國學(xué)生，智商接近400.出生后5個月說出第一個詞:aluminum.1歲時懂得說話與讀寫.2歲半時自學(xué)代數(shù)和幾何.4歲時自學(xué)大學(xué)微積分課程.之后入高中,成績?nèi)茿+.9歲時設(shè)計了一架時光機(fairstar:或許是因為其中技術(shù)和思想太超前于時代,所以現(xiàn)在還不能夠制造出來).
人的大腦最多開發(fā)多少
人類的大腦潛能更是巨大,很多心理學(xué)家認為,人的大腦只使用了3%,也有人認為使用了5%,還有人認為使用了9%,但有一點已達成共識,人類大腦誰是開發(fā)大腦最多的人以上都是處于休眠狀態(tài)。世界上誰最聰明?愛因斯坦,到目前為止愛因斯坦被認為是世界上聰明絕頂?shù)娜?。愛因斯坦死了以?科學(xué)家對他的大腦進行了解剖,發(fā)現(xiàn)他的大腦是目前世界使用最多的人。但也只使用了1/3,2/3仍處于休眠狀態(tài)。 也有的專家認為,人類潛在智商都有2000,但現(xiàn)代人一般是49到152的智商,一個人智商若在140以上,便可被稱為天才?？墒请x潛在的2000智商的1/10都不到。那么這就是說我們每個人一出生都有潛在的2000智商,但是由于科學(xué)與教育發(fā)展所限。使人類大腦潛能無法充分發(fā)揮出來。所以,一直到人死去之時,大腦誰是開發(fā)大腦最多的人的潛能仍然在睡覺。這是多么的可惜呀
如何開發(fā)大腦潛能
專一是開智的唯一方法
開智，是我們關(guān)注多年的一個問題。
當(dāng)今世界，開發(fā)大腦潛能已經(jīng)成為世界各國極為重要的戰(zhàn)略一。美國提出“腦的十年” 、“腦的世紀”;英國提出“腦力革命”;日本提出“強腦計劃”;我們國家的許多有識 之士也提出不少好的甚至是建設(shè)性的建議。
面對這樣的國際大環(huán)境，我們也想提出自己的全新理念，那就是大力提倡和全面推廣開智教育，特別在對下一代的基礎(chǔ)教育方面，開智教育可以說是已經(jīng)到了刻不容緩的地步。開智教育，本來是教育的一個天然的職能，但我們在教育實踐中卻在很大程度上忽略或者回避了這一天然職能。
應(yīng)當(dāng)說，我國教育界與心理學(xué)界在開智方面作了很好的工作，有些甚至是開創(chuàng)性的工作，但由于應(yīng)試教育的壓力，到現(xiàn)在也難以全面推廣。當(dāng)然，也由于認識上的種種原因，才導(dǎo)致了今日開智教育的舉步為艱，導(dǎo)致了今日教育界大多數(shù)人首先在觀念上就認為開智教育無所作為。開智教育，實是世界之潮流!但是直到現(xiàn)在，世界上許多人僅把開智的希望寄托在腦科學(xué)范疇內(nèi)搞清腦部的結(jié)構(gòu)機理上去，而人腦的結(jié)構(gòu)機理的全面剖釋這個世界性難題的解決至今卻剛剛起步，甚至是萬里長征還沒有邁出第一步。我們認為，與其要等著知道人腦的結(jié)構(gòu)機理，不如現(xiàn)在就轉(zhuǎn)而去尋找開發(fā)人腦潛在智力的方法，也就是在教育實踐中可以廣泛推廣的開智教育的基本方法。
我們可以(暫時)不清楚人腦的思維機制，但我們卻已經(jīng)掌握了如何使人腦更好地思維的方法。事實上，千百年來(僅就人類的文明史而言)人類的先賢圣哲們已經(jīng)在開智教育上積累了大量寶貴的經(jīng)驗，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了許多行之有效的開智方法。因此，我們現(xiàn)在強調(diào)開智教育的普及推廣，絕非憑空想像，而是既有實踐上的可操作性，又有理論上的可論證性;大量的歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗可資借鑒，世界各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)需要傳承。歷史與現(xiàn)實的世界政經(jīng)大格局清醒地告訴我們，各國與各民族之間的發(fā)展與競爭，絕非是在同一個起點上。中華民族在21世紀的偉大復(fù)興，必須站在更高的起點上!為了民族的發(fā)展和國家的強盛，順應(yīng)世界潮流，全面推行開智教育是我們這一代人義不容辭的使命!
開智教育，肩負崇高而偉大的使命!那么，開智是什么意思呢?開智，就其本來的意義講，可以講開發(fā)智力，也可以講開發(fā)智慧?，F(xiàn)在的問題是，什么是智力?《中國大百科全書·心理學(xué)》卷關(guān)于“智力”的釋文是：“智力一詞的含義看起來好像是人人皆知的，實際上卻很難提出一種完全令人滿意的定義”。美國耶魯大學(xué)心理學(xué)教授、智力研究專家斯騰伯格指出：“智力是一個很難捉摸的概念”。默菲等人也認為：“很難有一個人們共同認可的智力定義(既準確又實用的)。因為歷史上看，心理學(xué)家們從來沒有得出一個大家都認可的定義”。既然智力一詞如此難以捉摸，那么開發(fā)智力又從何談起呢?因此，開智，與其講開發(fā)智力，不如直接講開發(fā)智慧。
我們認為，人人本具無窮智慧(心智潛能)，這是人類所以作為萬物之靈的根本所在。只是由于人們大都自我否定，或者未曾進行專門訓(xùn)練，致使這種無窮智慧(心智潛能)一直蒙蔽其中，不能顯現(xiàn)。其實，一部人類文明史，就是人類對自己本具的無窮智慧的開發(fā)史!
腦科學(xué)研究支持我們的“人人本具無窮智慧”的論斷。現(xiàn)代科學(xué)認為，人的大腦大約有150億個神經(jīng)元，大腦皮層任一點到另一點的連接鏈一般以4個神經(jīng)細胞作為一個環(huán)。因此，一個神經(jīng)元的連接網(wǎng)絡(luò)的延長可以包括大腦皮層細胞的任何點。換言之，人腦的150億個神經(jīng)元，每個神經(jīng)元通過布線(突觸)互相交叉聯(lián)系，則具有進行10的800次冪的可能!美國肯尼斯·波爾丁博士指出：“假如每個人腦的150億個神經(jīng)細胞都具備開和關(guān)兩種狀態(tài)，那么它的能力將是210的100萬次冪!”有專家認為，一個人的大腦就等于一個小宇宙，此話不無道理。事實上，人的大腦的功能是越用越大，簡直可以說是無窮無盡。有科學(xué)家也提出一種假說：一般的人其大腦腦細胞的開發(fā)利用律僅為3—5%，即使是偉大的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家其大腦腦細胞的開發(fā)利用律也僅為15—18%，也就是說，剩下的82—85%的腦細胞(和其潛在的所有能力)是白白地跟著我們一輩子，真可謂棄之一生，蒙蔽一生。
“人人本具無窮智慧”這樣的論斷，早有類似的說法。譬如弗洛伊德的潛意識理論;中華傳統(tǒng)文化中的心意識理論等等，目前國內(nèi)外針對此方面的專項研究也確實很多。許多人相信，在人的潛意識里蘊藏著無限的心智潛能。其實，我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于這一論斷早已有著極為精深而徹底的研究與實證。
中華傳統(tǒng)文化認為，人們之所以能夠思考、工作、創(chuàng)造發(fā)明，靠的是一種能夠生起智慧的能量。這種能量眼不能見，耳不能聞，無形無象，人人平等具足，確能起到種種作用。古人將此能量稱之為“心性”、“真心”、“大圓勝慧”、“本來面目”、“本地風(fēng)光”等等，把搞清這一點稱之為“明心見性”、“破參”、“打開本來”等等。明心見性是古往今來許多人終生追求的目標。我們提倡參究明心見性之學(xué)，從而使人人知其心性，使人人知其心性為一切學(xué)問事業(yè)的根本。譬如做生意需有本錢，巧婦需有柴米，不明白心性，就像盲人行路，往往會陷入主觀錯誤而不自知?；騿栐?，既然“能夠生起智慧的能量”是人人平等具足，為什么人群當(dāng)中會呈現(xiàn)種種差別呢?這是一個復(fù)雜的問題。我們可以簡單地說，惟其觀念的不同、生活方式的不同以及是否自覺地主動地去開發(fā)的不同等等才呈現(xiàn)了彼此的高下。以此，我們才要說“人人本具無窮智慧”(能夠生起智慧的能量)。其實，翻開中華傳統(tǒng)文化典籍，這方面的記述燦若星河、異彩紛呈;可以說這才真正是我們民族文化的瑰寶和我們民族文化的精髓。
人類認識中的一些結(jié)果有許多是不能在邏輯的層面上加以論證的，如數(shù)學(xué)上的公理、公設(shè)，物理學(xué)中的“狄拉克方程”等等，許多哲學(xué)上的命題更是如此。“人人本具無窮智慧”這一命題也是一樣——當(dāng)然，“人人本具無窮智慧”這句話是有來歷的，識者自能心會— —我們不能很好地在邏輯的層面上加以論證，然而古代圣賢卻早已用高于邏輯(超邏輯)的方法證到了、悟到了，他們以自己切身的經(jīng)驗講出的東西是可靠的，并為后來的許多人的實踐所一再印證。“人人本具無窮智慧”這一論斷對教育有著重大意義。我們在教育工作中，不能放棄任何一個人!要從發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手，真正貫徹因材施教的原則，務(wù)必使每一個人都成為對社會有用的人才。難道這不是我們教育的根本宗旨嗎?如果我們不能堅持“人人本具無窮智慧”的觀點，那么我們很可能會象愛迪生和愛因斯坦時侯的老師那樣有眼無珠，不是太可笑了嗎?!
美國教育家艾思克·斯特思說過：“只要有機會，大多數(shù)孩子都是有天份的。”斯特拉文斯基說過：“天才就是勤奮。”華羅庚在一首詩里寫道：“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”。這些說法都不謀而合地印證了“人人本具無窮智慧”這一論斷。其實，“人人本具無窮智慧”這一論斷，本來是一個認識論上的非思辯問題。我們根本無須在這一問題上繼續(xù)進行永無結(jié)論的哲學(xué)思辯式的爭論。承認這一論斷，我們的開智思路就會豁然貫通，開智教育就會開辟一片嶄新的天地，整個教育就會注入強勁的動力!不承認這一論斷，中華傳統(tǒng)文化的靈魂將被閹割，中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)將被永遠盛放于歷史的殿堂!“人人本具無窮智慧”是一個偉大的命題!她，給人以最大的信心和勇氣;她，給人以最大的鼓舞和力量!開智就象開發(fā)寶藏一樣，首先必須確定其有，我們才有開發(fā)的價值;其次必須確定其巨量或無窮，我們才能不斷地去開發(fā)利用。我們?yōu)?ldquo;開發(fā)智慧”找到了既合理又方便的詮釋：開智，就是開發(fā)人人本具的無窮智慧!唯其“人人本具無窮智慧”，我們才可能去人人開發(fā)，唯其“人人本具無窮智慧”，我們才能不斷地去利用，人類的認知才能不斷地向著未來的光明深化!
那么，這個“無窮智慧”果真是人人本有的嗎?首先，我們依照古人，把人群的根性分為三種情況：利根、鈍根、不鈍不利根，也可以叫做上根、下根和中根。其實就是說人有聰慧、愚笨和平常之分。古今中外大量事實證明，這個無窮智慧，不是上根人或利根人獨享的。且不說中根人，就是鈍根人，也有許多做出非凡業(yè)績的事例。偉大的教育家、思想家孔子最為欣賞的弟子顏回就是一個利根人才。子貢說：“回也聞一以知十”，孔子也對子貢說：“弗如也，吾與女弗如也”(《論語》公冶長篇第五)，對顏回作了極高的評價。但是在孔子的弟子中也有愚笨的高柴、遲鈍的曾參(《論語》先進篇第十一 ： 子曰：“柴也愚，參也魯”)。
可是我們知道，曾參是孔子很有名的弟子，他是很有成就的，是繼顏回之后傳承夫子道統(tǒng)的中心人物。這說明孔子在培養(yǎng)人才時是很善于開發(fā)智慧的。古代教育家善于因材施教，利根有利根的教育法，鈍根有鈍根的教育法，特別是古人對鈍根人的教育方法和開發(fā)智慧是很有一套辦法的，這方面的例證不甚枚數(shù)。千百年來的教育實踐證明，只要方法得當(dāng)，鈍根人也可以培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專門人才。古人淌過了許多泥濘的長河，為我們樹立了很好的榜樣。如果我們善于總結(jié)和發(fā)揚祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)，那對我們今天的教育，將有著極其重大而深遠的影響。
我們不能忘記傳統(tǒng)!我們更不能輕易淺薄地去否定傳統(tǒng)!我們亦不能輕易淺薄地去否定古人，更不能輕易淺薄地去否定古人經(jīng)過千難萬險，拼命得來的極為寶貴的認識。古代圣賢不為名，不為利，追求真理，百折不撓，幾十年如一日，以高度專一的精神，才證到、悟到的東西，是我們今天研究開發(fā)智慧的極為寶貴的資料和可靠依據(jù)。
那么，如何去開發(fā)這個“人人本具的無窮智慧”呢?這個辦法就是我們大家并不陌生的“專一”之法。古人就是用著“專一”的方法來開啟智慧大門的。提倡專一是大家都不應(yīng)反對的，問題在于專一果真可以開發(fā)智慧嗎?答案是肯定的!滴水石穿、鐵杵磨針，講得就是專一的精神。我們這里講的專一，也是要有一定持久性的專一，這個持久性可以是幾天，幾月，甚至是幾年或幾十年。假若能夠?qū)Ｒ坏竭@種程度，即對某一問題專一到不達目標，誓不罷休的程度，終將會在時節(jié)因緣成熟時豁然開朗、水落石出、渙然冰釋，繼而一通百通。至此，潛在的智慧之門便徐徐開啟了。古德講的“一經(jīng)通，百經(jīng)通”，正是經(jīng)驗之談。我國一位智者有一句詩：“雨止云收山似畫，風(fēng)平浪靜月投江。”極其形象地描寫了專一開智后的奇妙境界?？鬃釉趯ψ迂曊勊闹螌W(xué)心得時說：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非也?”曰：“非也，予一以貫之。”(《論語》衛(wèi)靈公篇第十五)就是說孔子告訴子貢說，你以為我的學(xué)問，是從多方面的學(xué)習(xí)而記憶下來的嗎?子貢說，對呀，難道不是嗎?孔子說，不對，我的學(xué)問是得到一個東西，懂了之后，一通百通。這里，夫子所說依然是專一開智的經(jīng)驗之談。
美國《成功雜志》慶祝創(chuàng)刊100周年時，編輯們節(jié)錄了一些早期雜志中的優(yōu)秀文章，其中最令人印象深刻的是一篇摘錄文章。作者西奧多·瑞瑟在愛迪生的實驗室外面，扎營三個禮拜之后，才訪問到這位著名的發(fā)明家。
瑞 瑟：“成功的第一要素是什么?”
愛迪生：“能夠?qū)⒛闵眢w和心智的能量鍥而不舍地運用在同一問題上而不會厭倦的能力… …你整天在做事，不是嗎?每個人都是。假如你早上7點起床，晚上11點睡覺，你做事就是整整16個小時，對大多數(shù)人而言，肯定是一直在做一些事，唯一的問題是，他們做很多事，而我只做一件。假如你們將這些時間運用在一個方向、一個目標上，你們就會成功。”
專一是一種精神力的集中。我們用凸鏡攝取太陽光于一焦點，便能起燃燒的功能，這是由于太陽光集中之后，就發(fā)生高度的熱力。我們的心智之光高度集中之后，也會產(chǎn)生高度的認知能力。我國近代佛學(xué)界老前輩楊仁山居士，早年在舊書鋪內(nèi)發(fā)現(xiàn)《楞嚴經(jīng)》的時候，由于這部經(jīng)典的內(nèi)容契機，他看得出神，竟不知天色已晚，后經(jīng)鋪內(nèi)人的提醒，才覺已是暮色蒼蒼該掌燈的時候了。低頭再看書時，剎那異境，一片昏暗，經(jīng)書所載已是絲毫不能辨識。這正是我們的心智之光高度集中之后，產(chǎn)生的高度的認知能力的一個很好的例證。
蘇東坡有詩說：“與可畫竹時，見竹不見人，豈唯不見人，嗒然忘其身。”只要全神貫注在一個對象上，作畫便能神化，治學(xué)便能深造。所以古人說：“制心一處，無事不辦。”
又說：“精誠所至，金石為開。”《書經(jīng)》說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”惟精惟一，正是在做我們心智之光高度集中的功夫。
在此，我們必須指出的是，專一絕不是思維的技巧。專一是剔除一切“因為”“所以”等等的附加，直指本來!專一，就是要解決開發(fā)智慧的問題，這是迥異于國內(nèi)外心理學(xué)界已經(jīng)提出的開發(fā)智力的各種思維技巧的。從這個意義上講，專一是開發(fā)智慧的唯一方法，舍此別無他途。
專一是一種經(jīng)過特殊訓(xùn)練的心理，是一種人人可以體驗而又人人未必體驗過的特殊心理。這種心理，心理學(xué)界研究甚少，所知甚微。此外，一般心理學(xué)所研究的，都不外乎心的現(xiàn)象、心的作用和心的變化等等，而對心的本體、心的來源以及安心制心的具體方法，卻終不能有確當(dāng)?shù)恼f明。通過專一訓(xùn)練，使被訓(xùn)練者的雜念紛飛的意識活動逐步平息下來之后，這時，靜態(tài)的心理狀態(tài)清楚地呈現(xiàn)于前，這種靜態(tài)的心理狀態(tài)是迥異于一般思辯和邏輯思維的。
整理和研究這種靜態(tài)的心理狀態(tài)對于開發(fā)智慧的特殊功用，必將有助于在心理學(xué)方面的創(chuàng)造性的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。作為研究心理活動規(guī)律的學(xué)科——心理學(xué)，不去研究專一這種特殊心理，就不成其為完整的學(xué)科。因此，我們在此鄭重提出，在心理學(xué)科學(xué)中設(shè)立“專一心理學(xué)”這一學(xué)科。那么，專一心理學(xué)的任務(wù)和研究對象是什么呢?專一心理學(xué)的任務(wù)就是要解決迄今為止國內(nèi)外心理學(xué)界還沒有解決好的開發(fā)智慧這一問題。專一心理學(xué)的研究對象就是要研究人類專一的心理過程及其生發(fā)智慧的規(guī)律。
專一心理學(xué)有其獨特的研究內(nèi)容;有其獨特的研究方法論;有古人關(guān)于“專一”的博大精深的研究資料可資借鏡;有久遠的“專一”教育傳統(tǒng)可以繼承。當(dāng)然，我們也不能孤立地去研究專一。要廣泛深入地研究專一的一般條件或外緣條件。要研究志向與專一的關(guān)系;研究安心與專一的關(guān)系;研究興趣與專一的關(guān)系;研究情感與專一的關(guān)系;研究意志與專一的關(guān)系。一般人比較難以做到專一。除觀念上不自覺的因素外，有許多障礙專一的心理活動。因此專一心理學(xué)必須深入研究專一的障礙心理。專一心理是一種經(jīng)過特殊訓(xùn)練的特殊心理，因此專一心理學(xué)要研究專一心理的漸進次第。
這是專一心理學(xué)的中心任務(wù)。
最重要的是，專一心理學(xué)要整理和研究古今中外豐富多彩的專一之法。
愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感”。錢學(xué)森說過：“凡有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道，光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感。”又說：“從前自己頭腦中框框多，所以對一個新問題的思索，有時百思不得其解，要求靈感思維，于半夢境中突然解決”。而專一心理正是靈感之源、智慧之鑰。因此，專一心理學(xué)也可以說是一種創(chuàng)造心理學(xué)。
我國心理學(xué)界老前輩潘菽、高覺敷兩位教授曾指出：“我國古代心理學(xué)思想是一個豐富而可貴的寶藏。我國的心理學(xué)者不應(yīng)數(shù)祖忘典，必須好好挖掘這個寶藏，一以整理這份大量而可珍貴的先人遺產(chǎn)，一以為了建立我國自己的科學(xué)心理學(xué)而大可以從中取材”。我們之所以提出專一心理學(xué)，就是希望在這一名義下對這份珍貴遺產(chǎn)進行挖掘和整理的，也可以說是對建立具有中國特色的心理學(xué)的一個嘗試。
專一心理學(xué)前景廣闊，專一心理學(xué)任重道遠。
成功的第一要素是什么?”
愛迪生：“能夠?qū)⒛闵眢w和心智的能量鍥而不舍地運用在同一問題上而不會厭倦的能力……你整天在做事，不是嗎?每個人都是。假如你早上7點起床，晚上11點睡覺，你做事就是整整16個小時，對大多數(shù)人而言，肯定是一直在做一些事，唯一的問題是，他們做很多事，而我只做一件。假如你們將這些時間運用在一個方向、一個目標上，你們就會成功。”
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