大學(xué)生毛概課程結(jié)課論文3000字
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，毛概課程的教學(xué),對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生把握基本國(guó)情、黨情和世情都有極為重要的意義和作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于大學(xué)生毛概3000字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
大學(xué)生毛概3000字論文篇1
摘要：實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)目前正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的基本國(guó)情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富，豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實(shí)中的落后生產(chǎn)水平向矛盾，這一社會(huì)主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前，我必須清楚的認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)并且基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性，提高想問(wèn)題、辦實(shí)事的能力，但決不脫離理論實(shí)際。
關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 特色社會(huì)主義 毛澤東思想
1、脫離實(shí)事求是會(huì)造成一些難以想象的后果
1.1、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義產(chǎn)生
產(chǎn)生主觀主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它使主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，后者把個(gè)別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的，都是主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問(wèn)題，既有經(jīng)驗(yàn)主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期，一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個(gè)重要原因，就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義，導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識(shí)事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個(gè)別結(jié)論套用于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。
1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯(cuò)誤思想傾向
就對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)而言，存在著“左”的或右的兩種錯(cuò)誤思想傾向。右主要是否定“四項(xiàng)基本原則”，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義。這兩種錯(cuò)誤傾向，都會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯(cuò)誤傾向會(huì)把社會(huì)主義引到邪路上去，斷送社會(huì)主義成果：“左”的錯(cuò)誤傾向會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展，斷送社會(huì)主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢(shì)下，“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。
1.3、因循守舊、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)
由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識(shí)淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從，缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);習(xí)慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會(huì)上長(zhǎng)期盛行的價(jià)值觀念必然反映到黨內(nèi)來(lái)，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)然，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念正在逐漸形成。但是，與社會(huì)實(shí)踐的巨大變化相比較，從根本上說(shuō)，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會(huì)實(shí)踐。
從上可以看出，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確立實(shí)事求是的思想路線是為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。
2、確立實(shí)事求是的重要性
2.1、突破對(duì)馬克思主義教條化
實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。
2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想
實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過(guò)上述三個(gè)由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤，又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤。充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。
2.3、堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)
必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。 堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義
綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。
大學(xué)生毛概3000字論文篇2
【摘要】社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想，也是我們黨帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)最有活力最有生氣的力量，代表著祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們身上肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、創(chuàng)建小康社會(huì)的歷史重任。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生、和諧社會(huì)、角色扮演、作用
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色扮演
任何社會(huì)角色都是社會(huì)地位的外部表現(xiàn)，社會(huì)地位是社會(huì)角色的依據(jù)。大學(xué)生在社會(huì)角色扮演過(guò)程中，正確定位社會(huì)是社會(huì)角色成功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會(huì)地位、明確社會(huì)角色，有利于增強(qiáng)在社會(huì)角色扮演過(guò)程中行為的目的性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體，作為一個(gè)特定社會(huì)成員的人格，總是受著這個(gè)社會(huì)的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分，其個(gè)體也會(huì)影響著和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?guó)，大學(xué)生個(gè)體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬(wàn)計(jì)而加入到社會(huì)群體之中，這是一支不容忽視的社會(huì)力量。 作為青年中特殊的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國(guó)家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢(shì)，并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期，能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng)，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用
社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)的一大群體，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)?這是一個(gè)全國(guó)乃至全球性的問(wèn)題。作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識(shí)，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心，樹立民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時(shí)，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個(gè)和諧社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。對(duì)高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂(lè)業(yè)，各得其所，消除躁動(dòng)情緒，就會(huì)為全社會(huì)的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說(shuō)大學(xué)生充分就業(yè)會(huì)有效促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)與勞動(dòng)保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)致力于幫助有困難的社會(huì)成員，努力消除貧困和落后，減少社會(huì)公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂(lè)、見義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動(dòng)作為一個(gè)載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進(jìn)了社會(huì)和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語(yǔ)】在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會(huì)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，肩負(fù)歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
大學(xué)生毛概3000字論文篇3
【摘要】新中國(guó)的建設(shè)起步維艱，毛澤東滿懷大志，致力于將新中國(guó)帶進(jìn)世界先進(jìn)行列，以三年準(zhǔn)備十年建設(shè)、15年向社會(huì)主義過(guò)渡、20年完成中國(guó)的工業(yè)化、50年建成偉大的社會(huì)主義國(guó)家等部署，表達(dá)了他的愿景。毛澤東有個(gè)百年中國(guó)夢(mèng)，他提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)趕超世界先進(jìn)國(guó)家的理想，設(shè)想用一百年的時(shí)間將經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)成為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化、國(guó)防現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。毛澤東的百年中國(guó)夢(mèng)給現(xiàn)代中國(guó)留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)具有豐富的現(xiàn)實(shí)啟示。
【關(guān)鍵詞】毛澤東;新中國(guó)愿景;中國(guó)夢(mèng);歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)啟示
1949年中華人民共和國(guó)成立開啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程。當(dāng)年的毛澤東56歲，經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難錘煉和卓越才能的顯示，他的中國(guó)人民領(lǐng)袖地位得到全黨和全國(guó)人民的衷心擁戴。在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東滿懷大志，心揣愿景，致力于將新中國(guó)帶進(jìn)世界先進(jìn)行列。
一、新中國(guó)初期毛澤東謀劃國(guó)家建設(shè)的幾個(gè)時(shí)間概念
新中國(guó)的建設(shè)起步維艱。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一百多年的衰敗，民族戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，以及國(guó)際社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的打壓，使百?gòu)U待興的中國(guó)面臨重重困難，處于貧窮落后的中華民族充滿對(duì)未來(lái)的憧憬。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠給中國(guó)人民帶來(lái)什么?中華民族的命運(yùn)將發(fā)生怎樣的改變?毛澤東以循序漸進(jìn)的謀劃表達(dá)著新中國(guó)的建設(shè)愿景。
“歷史是以若干年為單位來(lái)計(jì)算的”。[1]340毛澤東建設(shè)新中國(guó)的謀劃，既有當(dāng)下目標(biāo)的任務(wù)設(shè)定，又有遠(yuǎn)大目標(biāo)的愿景揭示。具有戰(zhàn)略家氣質(zhì)的毛澤東，將理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一，顯示了其謀劃新中國(guó)建設(shè)的卓越智慧。以下幾個(gè)時(shí)間概念體現(xiàn)了毛澤東和黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)憤圖強(qiáng)的中國(guó)故事。
三年準(zhǔn)備，十年建設(shè)。1950年6月黨的七屆三中全會(huì)上，毛澤東提出要用3年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間爭(zhēng)取財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)，為有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件。1951年2月，毛澤東在政治局會(huì)議上明確提出“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的想法。同年3月30日，毛澤東審閱劉少奇全國(guó)第一次組織工作會(huì)議的報(bào)告上寫道：“三年準(zhǔn)備十年建設(shè)的思想，請(qǐng)你在會(huì)議中講一下，使他們有所準(zhǔn)備”。[2]206按照這個(gè)想法規(guī)定的時(shí)間，新中國(guó)在1952年底順利實(shí)現(xiàn)了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。
15年向社會(huì)主義過(guò)渡。新中國(guó)建設(shè)的歷史起點(diǎn)是新民主主義社會(huì)，《共同綱領(lǐng)》沒有提社會(huì)主義前途，黨中央在發(fā)展戰(zhàn)略上設(shè)計(jì)了從新民主主義向社會(huì)主義的一個(gè)過(guò)渡期。根據(jù)薄一波回憶，毛澤東第一次談向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題是在1952年9月24日的中央書記處會(huì)議上，他說(shuō)：“10年以后會(huì)怎么樣，15年以后又怎么樣，要想一想”。[3]151毛澤東講這個(gè)話的意思，說(shuō)明他的頭腦里對(duì)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變已經(jīng)有了比較明確的進(jìn)度表。這個(gè)過(guò)渡期的時(shí)間概念雖然與原先建設(shè)新民主主義社會(huì)的設(shè)計(jì)有所變化，主要的區(qū)別在于15年時(shí)間概念的理解，即究竟是15年后開始過(guò)渡，還是15年完成過(guò)渡。按照毛澤東的進(jìn)度表，顯然他的意思是從現(xiàn)在就開始過(guò)渡，15年后的中國(guó)將結(jié)束新民主主義社會(huì)。毛澤東的這個(gè)想法為黨的過(guò)渡時(shí)期總路線定了基調(diào)，而實(shí)際進(jìn)程大大壓縮了預(yù)定的時(shí)間，原先準(zhǔn)備花15年的過(guò)渡任務(wù)經(jīng)過(guò)3年就完成了，到1956年底社會(huì)主義制度在中國(guó)建立起來(lái)。
20年完成中國(guó)的工業(yè)化。在1945年黨的七大上，毛澤東明確提出“使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”[4]1081的目標(biāo)。1949年黨的七屆二中全會(huì)上，他在報(bào)告里詳細(xì)分析了中國(guó)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成后認(rèn)為：我國(guó)百分之九十的經(jīng)濟(jì)“和古代沒有多大區(qū)別”，[5]1430強(qiáng)調(diào)“由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”，建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系，才可以說(shuō)真正站立起來(lái)。[5]1433“中國(guó)民族和人民要徹底解放，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化”。[1]223毛澤東有一個(gè)20年完成工業(yè)化時(shí)間概念，他計(jì)劃在黨執(zhí)政后用3年時(shí)間作準(zhǔn)備，“從一九五三年起，我們就要進(jìn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)了，準(zhǔn)備以二十年時(shí)間完成中國(guó)的工業(yè)化?！盵1]207由此推及，毛澤東希望在1973年左右完成從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的任務(wù)。這個(gè)預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)因指導(dǎo)思想堅(jiān)持以“階級(jí)斗爭(zhēng)為鋼”的錯(cuò)誤實(shí)踐而受挫，從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的任務(wù)沒有實(shí)現(xiàn)。
50年建成偉大的社會(huì)主義國(guó)家。中華人民共和國(guó)是在舊中國(guó)的廢墟上建立起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)文化落后是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，毛澤東對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。1955年3月21日，他在黨的全國(guó)代表大會(huì)上講話指出：“在我們這樣一個(gè)大國(guó)里面，情況是復(fù)雜的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)原來(lái)又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說(shuō)，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)?！盵1]390這里，毛澤東給出的時(shí)間不是很確定，用“比如說(shuō)”來(lái)表述有模糊性，但它傳遞了用“半個(gè)世紀(jì)”致力建設(shè)強(qiáng)大社會(huì)主義國(guó)家的意思。按照毛澤東頭腦里的進(jìn)度表，從1949年到20世紀(jì)結(jié)束的50年里，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家的目標(biāo)。
以上幾個(gè)時(shí)間概念，是毛澤東籌劃新中國(guó)建設(shè)的計(jì)劃。雖然在實(shí)踐過(guò)程中完成的情況有些變化，有的任務(wù)提前完成，有的任務(wù)因各種主客觀因素影響遭遇挫折，但從新中國(guó)初期的建設(shè)看，基本上是有計(jì)劃地按照時(shí)間進(jìn)度在發(fā)展的。從一個(gè)階段預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)到進(jìn)入下一個(gè)階段的預(yù)期目標(biāo)，新中國(guó)的建設(shè)一步步向著計(jì)劃的愿景發(fā)展。
二、毛澤東的“愿景意識(shí)”與百年“中國(guó)夢(mèng)”
眼光深遠(yuǎn)是英明領(lǐng)袖的素質(zhì)之一，作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東具有很強(qiáng)的“愿景意識(shí)”，有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)人民一步步實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的目標(biāo)，是他的思想和實(shí)踐的顯著特征。毛澤東曾說(shuō)，計(jì)劃的用處“是有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，使人們的眼光不被限制在眼前走出的一步。這種計(jì)劃只是一個(gè)大方向，還要用每一個(gè)五年計(jì)劃和每一年的年度計(jì)劃去加以具體化”[1]452，“我們有一個(gè)一定的發(fā)展方向，有一個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律可以把握，應(yīng)該是心安的?！盵1]494這樣的計(jì)劃觀念促使毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)中始終有著鮮明的愿景意識(shí)。 建國(guó)初期毛澤東就立志“把我們的祖國(guó)建設(shè)成為繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家”[1]211。起初的愿景意識(shí)還顯得比較籠統(tǒng)。1954年9月15日，毛澤東在第一屆全國(guó)人大會(huì)議上的開幕詞中提出“為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”的總?cè)蝿?wù)，指出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。[1]350這里，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義偉大國(guó)家的思緒集中在工業(yè)化和現(xiàn)代文化上。這是針對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀而形成的初步認(rèn)識(shí)。
隨著新中國(guó)建設(shè)的發(fā)展，毛澤東的愿景意識(shí)在內(nèi)容上豐富和清晰起來(lái)。1956年1月25日，他在一次會(huì)議的講話中指出：“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平?！盵6]2這里加入了“科學(xué)”的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，世界上正在掀起戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命的浪潮，黨中央開始醞釀向科學(xué)進(jìn)軍的部署。因此，科學(xué)技術(shù)也就成為毛澤東認(rèn)知社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的一個(gè)方面，他的愿景意識(shí)增添了著力改變“科學(xué)落后”的思想。1959年底至1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》期間的談話中第一次形成了“四個(gè)現(xiàn)代化”的說(shuō)法，他說(shuō)：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”[7]11620世紀(jì)60年代初，周恩來(lái)總理對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”有詳細(xì)的闡述，并在1964年第三次全國(guó)人民代表大會(huì)上正式提出兩步走的計(jì)劃，即第一步建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。顯然，“四個(gè)現(xiàn)代化”成為黨中央的愿景目標(biāo)。這個(gè)提法一直沿用到20世紀(jì)末，改革開放后鄧小平在講話中還經(jīng)常使用。雖然隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的認(rèn)知已經(jīng)不再局限于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)防的現(xiàn)代化上，但“四個(gè)現(xiàn)代化”的提法則在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里代表著黨和人民憧憬的愿景。在毛澤東那里，“四個(gè)現(xiàn)代化”就是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的具體化，也是毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”的體現(xiàn)。
毛澤東的頭腦里有一個(gè)百年中國(guó)夢(mèng)。據(jù)相關(guān)資料記載，曾有兩個(gè)外國(guó)人問(wèn)詢過(guò)毛澤東關(guān)于中國(guó)愿景的問(wèn)題。一個(gè)是英國(guó)陸軍元帥蒙哥馬利，他先后于1960年和1961年兩次訪問(wèn)中國(guó)，毛澤東都與他見面會(huì)談。另一個(gè)是延安時(shí)期的美國(guó)朋友斯諾，于1960年重訪中國(guó)，毛澤東接見了他。蒙哥馬利問(wèn)毛澤東：“五十年以后中國(guó)的命運(yùn)怎么樣?那時(shí)中國(guó)會(huì)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家了?！盵7]189斯諾問(wèn)毛澤東：“主席認(rèn)為中國(guó)需要多少時(shí)間才能在每人每年平均收入方面達(dá)到美國(guó)現(xiàn)有的水平?”[7]215兩個(gè)外國(guó)人都問(wèn)到中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的預(yù)期時(shí)間問(wèn)題，毛澤東在回答他們時(shí)都表達(dá)了這樣的看法：中國(guó)一定能趕上和超過(guò)美國(guó)，但要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間……在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年”。[7]301毛澤東多次使用“一百年”的概念。他還曾說(shuō)：將來(lái)所有的人都要讀書，都要大學(xué)畢業(yè)，“要做到全國(guó)人民都從大學(xué)畢業(yè)要一百年?！盵6]6
關(guān)于時(shí)間問(wèn)題，毛澤東的中國(guó)夢(mèng)在說(shuō)法上前后有一些變化。原先，毛澤東預(yù)期的時(shí)間不是一百年而是五十年。建國(guó)后的一段時(shí)間里，他領(lǐng)導(dǎo)黨中央作出的部署經(jīng)常以五十年作為愿景目標(biāo)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性有了更深的認(rèn)識(shí)。從文獻(xiàn)資料可以看出，在遭遇20世紀(jì)五十年代后期急躁冒進(jìn)的挫折以后，毛澤東開始將實(shí)現(xiàn)愿景的時(shí)間調(diào)整為一百年。1959年2月22日，毛澤東審閱一篇新聞稿，原文寫道：“1958年大躍進(jìn)的成就證明，我國(guó)人民將在一個(gè)時(shí)期內(nèi)把我國(guó)建成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、文化上繁榮昌盛的強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”，毛澤東將“一個(gè)時(shí)期內(nèi)”，修改為“一個(gè)不是很短但也不是太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)”。[8]55很明顯，這個(gè)修改反映了毛澤東在遭遇挫折后的思想謹(jǐn)慎。1962年，他在七千人大會(huì)上發(fā)表講話就講得更直接更清楚了。毛澤東指出：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)……把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。”[7]302從五十年到一百年的時(shí)間變化，反映了毛澤東對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了更切實(shí)際的認(rèn)識(shí)，其中，強(qiáng)調(diào)困難的思想反映了他對(duì)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家任務(wù)艱巨的告誡。
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