教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文3000字
《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻之德也。”也即教師不單單是傳道授業(yè)解惑，還是道德的傳遞者。教師的職業(yè)道德直接影響著學(xué)生的思想、性格和人生觀、價值觀的形成。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教師職業(yè)道德3000字論文，希望大家喜歡!
教師職業(yè)道德論文3000字篇一
《大學(xué)教師職業(yè)道德芻議》
[摘要]高等教育中的職業(yè)道德，關(guān)系著教育質(zhì)量的提高，是影響和制約高校教育、教學(xué)發(fā)展的一個重要因素。為此，文章通過分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德及加強(qiáng)師德建設(shè)的措施。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德;大學(xué)教師;教書育人
教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著教書育人的神圣責(zé)任，教師職業(yè)道德是教育發(fā)展的軟實力。教師職業(yè)道德不僅關(guān)系到青少年的健康成長，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，更關(guān)系到國家的前途命運和民族未來的發(fā)展。而在目前大學(xué)教師中出現(xiàn)了輕育人、學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象，這與大學(xué)教師的職業(yè)道德相違背。因此要在構(gòu)建社會主義和諧社會中，發(fā)揮教育軟實力的作用，培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，要健全教師隊伍，必須分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，創(chuàng)建大學(xué)教師職業(yè)道德升華的對策，開拓新思路。
一、大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德
大學(xué)教師的主要職責(zé)是教書育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會。其職業(yè)道德是在長期的職業(yè)活動中形成的道德規(guī)范，以及相應(yīng)的道德觀點、道德情操和品質(zhì)。在這里既有現(xiàn)實社會的要求，又有對傳統(tǒng)職業(yè)道德的繼承和發(fā)展，它包括三個層面的內(nèi)容：
(一)愛崗敬業(yè)。大學(xué)教師首先要遵守公民的道德規(guī)范?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的若干重要問題的決議》指出：要在公民中“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德”。其中愛崗敬業(yè)是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求;誠實守信是為人處事、社會交往的基本準(zhǔn)則;辦事公道是做人的一種品格，又是一種工作原則;服務(wù)群眾是人們應(yīng)有的價值取向和作風(fēng);奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德的境界。公民的道德規(guī)范應(yīng)該是對大學(xué)教師職業(yè)道德的一般要求。
(二)為人師表。大學(xué)教師作為教育工作者必須做到行為規(guī)范。教育是公共品，具有公益性，理應(yīng)受到公眾的監(jiān)督。而教師其一言一行要受到廣大學(xué)生的關(guān)注，在人們的心目中，教師就應(yīng)該是品德高尚、學(xué)識淵博、為人師表的典范，否則難為人師。在人們心目中的教師形象，是人們對人類道德完善的一種理想和追求，作為教師能承載人們這一期望是一種光榮。應(yīng)該說，忠誠黨的事業(yè)，全心全意投入到教學(xué)中，教書育人，不為名利所累，對職業(yè)有獻(xiàn)身精神，這是所有教師應(yīng)具備的素質(zhì)。如果你選擇了教師這個職業(yè)，就要有人民教師的操守，有所為，有所不為。
(三)大學(xué)教師的職業(yè)道德有其特殊性。主要表現(xiàn)在：
1、追求人格的完善。從本質(zhì)上講，大學(xué)教師的職業(yè)道德是個人格問題。教師的職業(yè)就是以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。大學(xué)教育的主要對象是大學(xué)生，他們的世界觀、人生觀和價值觀處在形成的關(guān)鍵時期，學(xué)做人尤為重要。教育家陶行知先生提出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)作真人?！睂W(xué)生人格的養(yǎng)成主要不是靠說教，而是靠熏陶。教師的言行不但會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，更重要的是教師的思想意識會影響學(xué)生的人生觀價值觀的形成和確立。
在大學(xué)，教師的人格高尚是職業(yè)要求。美國教育家博耶爾指出：我堅定地認(rèn)為要維系一個學(xué)?；?qū)W院的價值體系，最終不是靠課程，而是靠偉大教師的人格。教師的人格表現(xiàn)在很多方面：有正確的的政治信念和良好的政治素養(yǎng)，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大問題上保持堅定的政治立場;能維護(hù)黨和國家的利益，對復(fù)雜的社會問題有一定的分析能力;有正確的世界觀、人生觀和價值觀，有敢以天下為己任的胸懷，不計較個人得失的境界;有良好的道德修養(yǎng)和情操，為人正直、坦誠、表里如一，不趨炎附勢、巧言令色，自尊、自重、自愛。大學(xué)需要的就是這種獨具魅力的人格，并且有沒有這種人格和能否成為主流人格是教育、教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一支品德高尚、精于教書、勤于育人的教師隊伍是學(xué)校教育發(fā)展的靈魂。
2、具有廣博的知識。大學(xué)教師面對的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)。特別是在知識經(jīng)濟(jì)社會，新知識出現(xiàn)的頻率高、傳播速度快，學(xué)生作為思想最為活躍的一個群體，求知欲強(qiáng)烈，對各種知識有初步的涉獵。大學(xué)教師除了應(yīng)精通本專業(yè)的知識外，對其他的知識也要有所掌握，才能在教學(xué)中顯現(xiàn)出“學(xué)為人師”。這就是說，教師的知識淵博才能使學(xué)生對其產(chǎn)生崇拜，才能有威信，才能有好的教學(xué)效果，教師這個職業(yè)是一個不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。師者“傳道、授業(yè)、解惑也”。作為教師必須聞道在先，“道之所存，師之所存”。從古代的教育家到現(xiàn)代的陶行知等一代宗師，他們無不學(xué)識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有學(xué)無止境的精神，成為教師的楷模。
3、有學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新的精神。大學(xué)教師作為高知識群體，無論在教學(xué)還是在科研上都要有更高的追求，要以科學(xué)精神作支撐，應(yīng)該有自覺的學(xué)術(shù)信念，鍥而不舍;實事求是的科學(xué)態(tài)度，不唯上、不唯書，勇于創(chuàng)新;不為利所誘，不為名所惑，保持學(xué)者的風(fēng)范。追思學(xué)問，崇尚科學(xué)，對真理的不懈追求是大學(xué)教師應(yīng)有的素質(zhì)之一。
4、具有鮮明的文化人特征，是人類優(yōu)秀文化的傳播者和創(chuàng)造者。大學(xué)教師，一方面用自身的價值觀和親身體驗對人類長期積累的文化進(jìn)行選擇、消化、吸收，并將其傳播給學(xué)生和人民群眾;另一方面探索未知，從事精神的生產(chǎn)活動，在探求、反思和批判中創(chuàng)造新文化。各種不同領(lǐng)域知識交匯在一起，成為大學(xué)文化的基礎(chǔ)。教師是人類文化的承載者、傳播者，在大學(xué)這個崇尚學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，通過知識的傳播和文化創(chuàng)造使民族的文化不斷得到豐富和升華，起到促進(jìn)人類文化積淀和推動社會文明進(jìn)步的作用。
二、大學(xué)教師職業(yè)道德問題探析
目前大學(xué)教師的職業(yè)道德正經(jīng)受考驗，在一部分教師中存在著：政治思想觀念淡薄，信念動搖，功利主義傾向嚴(yán)重，科學(xué)精神弱化，缺乏敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，缺乏集體合作精神和艱苦努力的作風(fēng)。產(chǎn)生這些問題的原因主要是：
1、由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)的多元化引起了思想觀念的多元化，加之社會政治處在較茫然狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)生活中有很多不確定的因素，思想觀念變化速度快。有些教師思想觀念陳舊，沒有學(xué)會面對市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況，有些教師的主體意識增強(qiáng)，但對變化的觀念沒有認(rèn)真的選擇，而是以自我為中心，我行我素。
2、封建意識在我國有很深的根基，限制了人們的眼界、胸懷和交往方式的選擇，在認(rèn)識問題上容易產(chǎn)生狹隘和固執(zhí)。這導(dǎo)致了部分教師更注重實際，缺少高層次的精神追求。
3、在價值取向上重利忘義。現(xiàn)有的各種知識體系和觀念受西方文化思潮的沖擊，有些教師開始重新審視職業(yè)道德。在價值取向上，重利忘義。部
分教師拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德，對教師的蠟燭精神、無私奉獻(xiàn)精神不屑一顧。在市場經(jīng)濟(jì)中，價值觀念發(fā)生扭曲，出現(xiàn)了教育亂收費、亂辦班，違背國家宏觀計劃亂招生，導(dǎo)致學(xué)歷證甚至研究生證漫天飛的現(xiàn)象。部分教師價值觀念的偏激，極大干擾了正常的教學(xué)秩序，造成學(xué)歷與實際文憑不相符的怪現(xiàn)象。
4、自我缺失?，F(xiàn)在的大學(xué)教師，其中一部分經(jīng)歷了““””極“左”運動的沖擊，人生經(jīng)歷了曲折與個人理想的幻滅，多元化利益關(guān)系的調(diào)整，由于不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，對自己采取了放縱的態(tài)度。另有一部分青年教師從校門走到校門，對社會不甚了解，不肯吃苦，雖有強(qiáng)烈的成材欲望，由于缺乏歷練，往往是急功近利，作風(fēng)浮夸，缺乏鉆研業(yè)務(wù)，深入探索精神，不能做到教學(xué)相長。
5、社會消極因素的影響。社會上的腐敗現(xiàn)象、分配不公等反映到學(xué)校，部分教師心理不平衡，逐漸產(chǎn)生了消極情緒，放松了對自己的要求，有專注個人利益的傾向。
6、學(xué)校在管理上的錯位。有些學(xué)校在管理上有不同程度的行政化、市場化傾向，主要精力不是放在教學(xué)上，而是放在日常的事務(wù)上。教學(xué)的主導(dǎo)意識不強(qiáng)，往往被動地工作，忽視為人師表。
三、對提高大學(xué)教師職業(yè)道德的思考
黨的十七大強(qiáng)調(diào)：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。同時指出要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先。鑒于大學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀和教育、教學(xué)工作的要求，提升職業(yè)道德勢在必行。學(xué)校的管理者和教師要正視存在的問題，形成普遍的共識，人人參與，從自身做起，采取切實有效措施，使高等教育中教師隊伍建設(shè)不斷攀登新臺階。主要應(yīng)從以下幾個方面人手：
(一)人格的升華。教師要注重自身的人格修養(yǎng)，自覺地學(xué)習(xí)各種積極向上的文化知識和倫理道德，從中吸取營養(yǎng)，使之內(nèi)化為自身的責(zé)任。人格的養(yǎng)成不是一朝一夕的，因此這種學(xué)習(xí)要成為一種習(xí)慣、一種生活方式。從學(xué)校來看，要創(chuàng)造人格提升的氛圍，激發(fā)教師提升自身人格的內(nèi)在要求和動力，建立對教師業(yè)績、師德師風(fēng)考評機(jī)制的量化指標(biāo)。督促和激勵教師加強(qiáng)樹立正確的世界觀教育，只有把世界觀、人生觀和價值觀教育作為德育的實質(zhì)和核心時，才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在，從而使教師的道德修養(yǎng)、師德師風(fēng)不斷得到升華。
(二)重視人文精神。教師職業(yè)道德必須要有人文精神作為支撐，一個學(xué)校人文精神狀況決定了職業(yè)道德的品位。人文精神不是靠口號，靠的是樹立以人為本的理念、靠多元文化的氣氛。如形成寬松的、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，營造更好的政策環(huán)境，發(fā)揮教師的潛能，創(chuàng)造條件提高教師的人文素質(zhì)，建立積極的、有品位的校園文化，鼓勵教師的個性張揚，等等。彰顯人文精神有利于教師職業(yè)道德水平的提高。
(三)拓寬教師的視野。哲學(xué)家雅斯貝爾說過：交往是尋找真理的源泉之一，大學(xué)有這種交往才能成為一種為真理而生活的方式。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，支持教師擴(kuò)大各種交流，如參加會議、培訓(xùn)，組織各種講座，訪問學(xué)者，組織參觀學(xué)習(xí)，等等。教師也應(yīng)利用一切外出的機(jī)會開闊眼界。
(四)進(jìn)一步加強(qiáng)對教師職業(yè)道德教育。除教育教師遵守職業(yè)道德外，主要對教師進(jìn)行理想、信念的教育，提高大學(xué)教師職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感。引導(dǎo)教師嚴(yán)以律己，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，樹立良好的師德風(fēng)范。
教師職業(yè)道德論文3000字篇二
《教師職業(yè)道德新論》
摘要：我國已經(jīng)進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型期，在這樣一個新時期，教師的行為應(yīng)該遵循怎樣的價值觀念和道德觀念，教師的道德觀念是否應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，這些變換對對教師職業(yè)道德規(guī)范的要求會有怎樣的影響，教師職業(yè)道德該往何方轉(zhuǎn)變，將是應(yīng)該思考的課題。
關(guān)鍵詞：新時期;道德;教師職業(yè)道德;公正
一、新時期的道德分析
(一)新時期道德的必要性
道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則，它不具有強(qiáng)制性。孟子認(rèn)為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時期，我們不應(yīng)該要求每一個人克制自己去達(dá)到良知，即使達(dá)到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個能夠使社會合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強(qiáng)制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個所謂的“不道德”的人的行為呢?孔子將人分為三個等級，也并非完全是對人性優(yōu)劣的評判，我們也可以從一個人的良知感來看，換句話說，崇高的道德不是每一個人都能夠做得到的。因此在新時期我們就應(yīng)該將英雄的道德降至大眾的道德，通過對大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過高只會有兩種結(jié)果：一是它會被人們所拋棄;二是它會成為一些人控制他人工具。所以道德標(biāo)準(zhǔn)過高都不能夠很好處理人們的社會活動。
我們并不是說推己及人不好，或者說它沒有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個人的合理要求。我們只是說價值多元的局面是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發(fā)展趨勢，一個發(fā)展階段。一些人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是講求利益的，講了利益就沒有道德發(fā)揮作用的余地了。其實，這是我們對市場經(jīng)濟(jì)還不夠了解，市場經(jīng)濟(jì)不僅需要法律而且更需要道德。不過這種新時期的道德和傳統(tǒng)的道德有些重要的區(qū)別。然而這些重要的區(qū)別就成為了新時期道德出現(xiàn)的必然性。
(二)新時期道德的核心
為了達(dá)到合理的利己目的，其手段大體上可區(qū)分為兩類，一是利他(包括利社會)，二是損人(包括損社會)。
利己與利他在總體上是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒有滿足時，我們是不會去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒有必然的矛盾，他們在本質(zhì)上是同一的;然而利己和損人也沒有必然的聯(lián)系，他們在本質(zhì)上卻是對立的。我們可以想一下，如果一個想要實現(xiàn)自己的正當(dāng)利益，唯一能夠保證自己長期實現(xiàn)自己利益的途徑就是：為社會和為他人做貢獻(xiàn)，謀利益。因為他的利己是通過合理的利己手段來實現(xiàn)的，這樣才是一個明智之舉。而通過投機(jī)取巧，靠犧牲社會和他人的利益來獲得自己的利益，這種利益是不會長期存在的。因為這不符合社會的公平原則。通過上述的論述，我們也許可以下這樣的結(jié)論，利他從某種本質(zhì)意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會和他人的回報，使自己得到社會的認(rèn)可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因為你為人人，人人為你。從這個意義上講，利他和利己達(dá)到了統(tǒng)一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺得被他人利用，總是覺得自己吃虧，那人們就很難去繼續(xù)做利他的行為，因為這使人們感到不公平，他們會考慮自己的利他到底值不值得呢?他們的利他換來的是什么呢?如果是不值得他們?yōu)楹斡忠@樣做呢?“現(xiàn)行道德教育對利己與利他關(guān)系的誤導(dǎo)，只會營造社會關(guān)系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升?！钡赖轮员匾?，就是在于道德在一定程度上能夠調(diào)整人們之間的關(guān)系，他能夠使得人們感到心理的安穩(wěn)。所以，道德核心應(yīng)該是在一定程度上能夠保證人與人利益關(guān)系的公平和使有道德的人得到他應(yīng)該得到的，使得他的付出得到回報。使沒有道德的人得到應(yīng)有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點那么道德也沒有存在的必要了?！耙驗榈赖碌谋举|(zhì)功能就是維護(hù)社會公平，就是抑制損人利己。”
總而言之，通過損人而達(dá)到自己的利益，就是不道德的，但是通過利他而不能實現(xiàn)自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認(rèn)為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權(quán)利的機(jī)會人人均等和利益分配上的公正與合理?！?/p>
由于教師職業(yè)道德是道德的一種，因此教師職業(yè)道德的核心也應(yīng)該是公平，那么教師職業(yè)道德是否也應(yīng)該轉(zhuǎn)變呢?
二、新時期教師職業(yè)道德的分析
(一)新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的原因
教師這個職業(yè)從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說，現(xiàn)在有“太陽下面最光輝的事業(yè)”之稱。我國的教師一直有著很高的道德形象，但是我國市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，我們價值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變，我們對教師的道德要求也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變了，這也是我們?yōu)槭裁匆谛聲r期的前提下進(jìn)行討論的原因。
1.社會環(huán)境的變化
我們的社會存在發(fā)生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會存在，這是社會規(guī)律不以我們個人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會存在發(fā)生了改變，我們的教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該發(fā)生變化。并且教師職業(yè)道德規(guī)范的變化也應(yīng)該隨著社會存在的變化而變化，不能過分。
2.道德核心的變化
道德的核心發(fā)生了重大的改變。我們可以知道現(xiàn)代社會的道德應(yīng)當(dāng)是平等和適度的道德?！耙簿褪钦f，道德建設(shè)的信心來自我們所要建設(shè)的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優(yōu)先地應(yīng)該是公民的道德，即每個人作為一個合格的社會成員都應(yīng)該履行的義務(wù)?！蔽覀兩厦嬲撌隽说赖碌暮诵氖枪剑敲唇處熉殬I(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該體現(xiàn)公平這一本質(zhì)特征，我們不能以任何理由為我們對教師職業(yè)道德規(guī)范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過范跑跑事件我們可以知道我們還沒有做到這一點。 作為一個教師我們的任務(wù)是教書育人，教書對于任何一個教師都是沒有問題的，重點就在育人，如何育人呢?我們有時候會把育人這個范圍無限的擴(kuò)大，認(rèn)為只要教師的行為和言辭會影響到學(xué)生的，我們都應(yīng)該對教師進(jìn)行規(guī)范，都要把它歸入到育人的范圍內(nèi)。所以，我們對新時期教師職業(yè)道德合理定位也可以說是對教師職業(yè)道德底線的一個合理定位，對育人的一個合理的界定。
這個合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來進(jìn)行。因為任何概念之所以稱其為概念就是他有著自己的核心和本質(zhì)的東西。道德和教師職業(yè)道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個核心就應(yīng)該是他們的底線或者說是他們最小的那個內(nèi)涵，如果把這個最小的內(nèi)涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。
3.教師從業(yè)動機(jī)的復(fù)雜性
一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的教師愿意當(dāng)教師，一部分教師不是因為熱愛這個職業(yè)而選擇這個職業(yè)，而更多的是為了生計，而這里面的道德規(guī)范的遵守是來自于自我的道德修養(yǎng)，或者說是職業(yè)道德規(guī)范與自己的道德修養(yǎng)不沖突，而當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候他們第一反應(yīng)就是他們應(yīng)該按照自己的道德或者價值觀來辦事，然而這樣一個選擇是起因于他們起初選擇教師這個職業(yè)時的動機(jī)。不可否認(rèn)，也有當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因為教師在從事這個職業(yè)期間的一種職業(yè)熏陶，使得他們漸漸的轉(zhuǎn)變了自我的道德修養(yǎng)。他們開始慢慢的接受了教師職業(yè)道德的規(guī)范，并內(nèi)化到自我道德的一部分，當(dāng)發(fā)生重大事件的時候，他們會把這種道德做自己的第一反應(yīng)。
三、新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的方向
道德不是人的全部同樣教師職業(yè)道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務(wù)沒有關(guān)系的。說到底教師的道德和教師的任務(wù)沒有太大的關(guān)聯(lián)和一個人的道德修養(yǎng)有關(guān)系。一個人如果愿意提高自己的道德，那么無論他從事什么樣的職業(yè)，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業(yè)是最光輝的職業(yè)，那么他也不會太多地愿意接受這個職業(yè)所帶來的一些規(guī)則，因為這個規(guī)則與現(xiàn)實脫離的太多了，我們不能讓每一個人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。
教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變方向的核心――公平是不能改變，也就是說，無論教師職業(yè)道德如何改變，公平這一點都應(yīng)該包含在內(nèi)。
教師職業(yè)道德規(guī)范就是一個公平，即使是教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該講究公平，一個教師的公正就體現(xiàn)在他的權(quán)利和義務(wù)上，體現(xiàn)在他的索取和奉獻(xiàn)上，有時我們往往過高的提倡奉獻(xiàn)甚至是少索取多奉獻(xiàn)是一種高尚的品德，但是，現(xiàn)在如果可以做到索取與奉獻(xiàn)的平等那么這也應(yīng)該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻(xiàn)我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺得人們是不能接受的。如果一個教師能夠做到教書育人就可以去向社會索取，但是我們不可以把育人無限的擴(kuò)大，如果說育人無限的擴(kuò)大那是哲學(xué)家和圣人做的事情，何況不是每一個老師都是圣人，也不是每一個老師都愿意做圣人。
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教師職業(yè)道德論文3000字篇三
《試論教師職業(yè)道德培養(yǎng)》
【摘要】文章闡述了教師職業(yè)道德的重要性，分析了當(dāng)前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及存在的問題;提出加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點建議：師范院校傳授師德知識要與實踐相結(jié)合;集體教育與自我教育相結(jié)合;嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合;培訓(xùn)要結(jié)合多種活動進(jìn)行道德培養(yǎng)。除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德;培養(yǎng);重要性
近年來，當(dāng)新聞報紙上屢屢出現(xiàn)教師體罰學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行人身攻擊或者羞辱學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到傷害甚至死亡的這些令人發(fā)指的事件時，都會讓人覺得心痛。心痛的背后我們不禁會想，教師的職業(yè)道德都到哪去了?從古到今幾千年的教師榮譽(yù)、人們對教師的尊重和期望就要在這些道德失范的行為中消失了么?教師職業(yè)道德的培養(yǎng)在此時就顯得尤為重要?！抖Y記》中說：“師也者，教之以事而喻之德也?！币布唇處煵粏螁问莻鞯朗跇I(yè)解惑，還是道德的傳遞者。教師的職業(yè)道德直接影響著學(xué)生的思想、性格和人生觀、價值觀的形成。如果教師沒有良好的職業(yè)道德，那么面臨現(xiàn)代社會價值觀模糊的現(xiàn)狀，教師就無法保持清醒的頭腦，用自己的職業(yè)道德來抵制物欲橫流的社會現(xiàn)象，無法用自己的道德行為來為祖國的下一代起到示范的作用。
一、教師職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
教師職業(yè)道德培養(yǎng)指的是根據(jù)社會對教師這一職業(yè)的道德要求所開展的道德教育、道德修養(yǎng)與道德內(nèi)化活動，通過外部的教育、督促以及個人的努力，使教師在教書育人過程中，將外在的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為教師個人的道德品質(zhì)并付諸行動的活動，其重要性不言而喻。
1、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教育發(fā)展、教師隊伍建設(shè)的需要
教師的本質(zhì)是教書育人，如果教師沒有樹立正確的教育價值觀，不注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，就無法引領(lǐng)學(xué)生，也無法成為一名師德高尚、學(xué)識淵博、能力全面的教師。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀多元化，我們的人民教師更應(yīng)該時刻保持清醒的認(rèn)識，做到以“育人”為職業(yè)理念。不能只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而對學(xué)生的思想、情感漠不關(guān)心，不愿意花精力來了解學(xué)生。只有動真情，做真事，具有真知灼見才能從正面影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立積極的思想意識。
2、教師職業(yè)道德培養(yǎng)是教師實現(xiàn)自身價值、完善人格的需要
教師在社會中的特殊地位和作用以及社會對教師的高要求，使得教師在教育實踐過程中需要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為兼具高尚的品德、高智商和高能力的完美人格。這種崇高的人格形象通過傳承和發(fā)揚形成了當(dāng)代教師群體的人格力量，在影響學(xué)生的過程中發(fā)揮了很重要的作用。同時，教師在教學(xué)的過程中也實現(xiàn)了自身價值，成為學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的典范。
3、加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)是學(xué)生健康成長的需要
學(xué)生群體因為思想單純，對社會沒有過多的接觸和了解，所以當(dāng)面對多元化的信息渠道時很難抵制不良社會風(fēng)氣的影響。如果教師不掌握最新的信息，不參與學(xué)生的日常生活實踐，就不會了解學(xué)生的思想，很難針對學(xué)生的情況進(jìn)行有針對性地教育。而學(xué)生的世界觀、人生觀一旦形成很難糾正，教育就失去了時效性。因此在職業(yè)道德領(lǐng)域，教師應(yīng)該形成與現(xiàn)代社會和教育發(fā)展相適應(yīng)的道德思想觀念和價值取向，必須接受和實施新的社會規(guī)范和教師職業(yè)道德要求，這樣才能為廣大的學(xué)生所認(rèn)可，培養(yǎng)具有堅定政治信念和立場的新一代人才。
二、 教師職業(yè)道德培養(yǎng)令人堪憂的現(xiàn)狀
1、在職教師的職業(yè)道德培養(yǎng)不受重視
很多學(xué)校只進(jìn)行職前培訓(xùn)，隨后的入職培訓(xùn)和在職培訓(xùn)很少能跟上。地方教育部門或繼續(xù)教育院校也很少組織這方面的培訓(xùn)，對教師的培訓(xùn)僅限于教學(xué)法研究，學(xué)科課程和教材教法的研究，偶爾安排一些心理學(xué)講座等等，并不能達(dá)到教師職業(yè)道德培養(yǎng)的要求。很多教師本身也不重視對自己職業(yè)道德修養(yǎng)的提升，認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是硬道理，忽視了在學(xué)生德育上的影響。
2、教師培訓(xùn)沒有形成有效模式
目前任教的教師并非都出自師范院校，沒有學(xué)習(xí)過相關(guān)課程，而師范院校關(guān)于職業(yè)道德的課程不是必修課。所以現(xiàn)在在職教師的職業(yè)道德就容易受到質(zhì)疑，也對培訓(xùn)有了迫切的需要。有的已經(jīng)開設(shè)的課程只停留在講授的層面，并沒有在實踐中運用，導(dǎo)致工作以后道德的缺失和教師失范現(xiàn)象逐漸暴露出來。
三、 職業(yè)道德培養(yǎng)的幾點建議
既然職業(yè)道德培養(yǎng)對于學(xué)生、教師和學(xué)校都有著十分重要的作用，那么就必須加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)。
1、師范院校傳授師德知識要與實踐相結(jié)合
學(xué)校在對教師進(jìn)行道德培養(yǎng)的過程中應(yīng)注意，不僅要開設(shè)相關(guān)課程，更要讓教師把理論知識運用在實際教書育人的過程之中。依靠實際鍛煉，更加深刻地理解其中的含義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，教授新的教育方法方式，做到與時俱進(jìn)，用發(fā)展的思路來進(jìn)行教育工作。
2、集體教育與自我教育相結(jié)合
職業(yè)道德培養(yǎng)不僅局限在學(xué)校組織的課堂上，單純讓教師被動完成，教師也要主動地完善自我，嚴(yán)格地進(jìn)行自我教育。這也是教師這個特殊職業(yè)特點對教師的要求。在自我教育中，教師能對自己提出更高的要求，這樣的效果也是集體教育無法達(dá)到的。通過自教互教提高水平。
3、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合
社會對教師的職業(yè)道德有著嚴(yán)格的要求，學(xué)校在對教師進(jìn)行管理的同時也要具體化、人性化和特色化。學(xué)校要經(jīng)常檢查、監(jiān)督教師的道德行為，使工作落到實處。但也要注意對教師的尊重和信任，要愛護(hù)、關(guān)心教師，不能破壞教師的自尊心，這樣能充分調(diào)動教師的積極性。要把握好管理的尺度，把各方面的積極性都調(diào)動起來，促進(jìn)教育又快又好地發(fā)展。
4、培訓(xùn)要結(jié)合多種活動進(jìn)行
除了開展培訓(xùn)班等理論灌輸形式的培養(yǎng)外，還應(yīng)該組織一些生動形象的活動，比如參觀紅色革命根據(jù)地，開展研討會，進(jìn)行訪問學(xué)習(xí)或者開展競賽和檢查評比等活動。這些直觀和有特色的活動更易于讓教師接受，可以在潛移默化中起到教育作用。
5、道德培養(yǎng)除了道德教育，還應(yīng)與其他的教育相結(jié)合
教師職業(yè)道德不僅僅是體現(xiàn)在教師的業(yè)務(wù)上，還體現(xiàn)在智育，美育，勞動教育等方面。師德教育貫穿于其他教育之中。在提高教師師德素質(zhì)的過程中，提高教師的整體素質(zhì)。同時，整體素質(zhì)得到了提高，也促進(jìn)了整體職業(yè)道德的提高。各方面不斷促進(jìn)和提高的過程才能使我們的教師們成為合格的人民教師。
四、 結(jié)語
教師是學(xué)生健康成長的領(lǐng)路人，是新一代科教興國戰(zhàn)略實施的有力保障，是新知識新文化的開創(chuàng)者，是社會不良現(xiàn)象的抵制者。
要做一名合格的人民教師，要達(dá)到社會對教師的高要求和高期望，新一代的教師就必須重視和加強(qiáng)師德修養(yǎng)，教育部門和院校就應(yīng)該重視師德的培養(yǎng)。也正因為那些優(yōu)秀的道德傳遞著，人們才會把教師職業(yè)贊為“太陽底下最高尚的職業(yè)”。這是一項長期的、艱苦的工作，呼喚教育部門為師德建設(shè)創(chuàng)造更多機(jī)會和更完善的體系。
【參考文獻(xiàn)】
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