關(guān)于教師職業(yè)道德論文范文參考

　　職業(yè)道德是所有教師從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教師職業(yè)道德論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　教師職業(yè)道德論文篇1

　　淺議大學(xué)教師職業(yè)道德

　　[摘要]高等教育中的職業(yè)道德，關(guān)系著教育質(zhì)量的提高，是影響和制約高校教育、教學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此，文章通過分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德及加強(qiáng)師德建設(shè)的措施。

　　[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德;大學(xué)教師;教書育人

　　教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著教書育人的神圣責(zé)任，教師職業(yè)道德是教育發(fā)展的軟實(shí)力。教師職業(yè)道德不僅關(guān)系到青少年的健康成長，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，更關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族未來的發(fā)展。而在目前大學(xué)教師中出現(xiàn)了輕育人、學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象，這與大學(xué)教師的職業(yè)道德相違背。因此要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，發(fā)揮教育軟實(shí)力的作用，培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，要健全教師隊(duì)伍，必須分析目前高等教育職業(yè)道德中存在的問題和原因，探討大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，創(chuàng)建大學(xué)教師職業(yè)道德升華的對策，開拓新思路。

　　一、大學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德

　　大學(xué)教師的主要職責(zé)是教書育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)。其職業(yè)道德是在長期的職業(yè)活動(dòng)中形成的道德規(guī)范，以及相應(yīng)的道德觀點(diǎn)、道德情操和品質(zhì)。在這里既有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，又有對傳統(tǒng)職業(yè)道德的繼承和發(fā)展，它包括三個(gè)層面的內(nèi)容：

　　(一)愛崗敬業(yè)。

　　大學(xué)教師首先要遵守公民的道德規(guī)范。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干重要問題的決議》指出：要在公民中“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德”。其中愛崗敬業(yè)是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求;誠實(shí)守信是為人處事、社會(huì)交往的基本準(zhǔn)則;辦事公道是做人的一種品格，又是一種工作原則;服務(wù)群眾是人們應(yīng)有的價(jià)值取向和作風(fēng);奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的境界。公民的道德規(guī)范應(yīng)該是對大學(xué)教師職業(yè)道德的一般要求。

　　(二)為人師表。

　　大學(xué)教師作為教育工作者必須做到行為規(guī)范。教育是公共品，具有公益性，理應(yīng)受到公眾的監(jiān)督。而教師其一言一行要受到廣大學(xué)生的關(guān)注，在人們的心目中，教師就應(yīng)該是品德高尚、學(xué)識淵博、為人師表的典范，否則難為人師。在人們心目中的教師形象，是人們對人類道德完善的一種理想和追求，作為教師能承載人們這一期望是一種光榮。應(yīng)該說，忠誠黨的事業(yè)，全心全意投入到教學(xué)中，教書育人，不為名利所累，對職業(yè)有獻(xiàn)身精神，這是所有教師應(yīng)具備的素質(zhì)。如果你選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要有人民教師的操守，有所為，有所不為。

　　(三)大學(xué)教師的職業(yè)道德有其特殊性。主要表現(xiàn)在：

　　1　追求人格的完善。

　　從本質(zhì)上講，大學(xué)教師的職業(yè)道德是個(gè)人格問題。教師的職業(yè)就是以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。大學(xué)教育的主要對象是大學(xué)生，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)做人尤為重要。教育家陶行知先生提出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)作真人。”學(xué)生人格的養(yǎng)成主要不是靠說教，而是靠熏陶。教師的言行不但會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，更重要的是教師的思想意識會(huì)影響學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的形成和確立。

　　在大學(xué)，教師的人格高尚是職業(yè)要求。美國教育家博耶爾指出：我堅(jiān)定地認(rèn)為要維系一個(gè)學(xué)?；?qū)W院的價(jià)值體系，最終不是靠課程，而是靠偉大教師的人格。教師的人格表現(xiàn)在很多方面：有正確的的政治信念和良好的政治素養(yǎng)，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大問題上保持堅(jiān)定的政治立場;能維護(hù)黨和國家的利益，對復(fù)雜的社會(huì)問題有一定的分析能力;有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有敢以天下為己任的胸懷，不計(jì)較個(gè)人得失的境界;有良好的道德修養(yǎng)和情操，為人正直、坦誠、表里如一，不趨炎附勢、巧言令色，自尊、自重、自愛。大學(xué)需要的就是這種獨(dú)具魅力的人格，并且有沒有這種人格和能否成為主流人格是教育、教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一支品德高尚、精于教書、勤于育人的教師隊(duì)伍是學(xué)校教育發(fā)展的靈魂。

　　2　具有廣博的知識。

　　大學(xué)教師面對的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)。特別是在知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新知識出現(xiàn)的頻率高、傳播速度快，學(xué)生作為思想最為活躍的一個(gè)群體，求知欲強(qiáng)烈，對各種知識有初步的涉獵。大學(xué)教師除了應(yīng)精通本專業(yè)的知識外，對其他的知識也要有所掌握，才能在教學(xué)中顯現(xiàn)出“學(xué)為人師”。這就是說，教師的知識淵博才能使學(xué)生對其產(chǎn)生崇拜，才能有威信，才能有好的教學(xué)效果，教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。師者“傳道、授業(yè)、解惑也”。作為教師必須聞道在先，“道之所存，師之所存”。從古代的教育家到現(xiàn)代的陶行知等一代宗師，他們無不學(xué)識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有學(xué)無止境的精神，成為教師的楷模。

　　3　有學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新的精神。

　　大學(xué)教師作為高知識群體，無論在教學(xué)還是在科研上都要有更高的追求，要以科學(xué)精神作支撐，應(yīng)該有自覺的學(xué)術(shù)信念，鍥而不舍;實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不唯上、不唯書，勇于創(chuàng)新;不為利所誘，不為名所惑，保持學(xué)者的風(fēng)范。追思學(xué)問，崇尚科學(xué)，對真理的不懈追求是大學(xué)教師應(yīng)有的素質(zhì)之一。

　　4　具有鮮明的文化人特征，是人類優(yōu)秀文化的傳播者和創(chuàng)造者。

　　大學(xué)教師，一方面用自身的價(jià)值觀和親身體驗(yàn)對人類長期積累的文化進(jìn)行選擇、消化、吸收，并將其傳播給學(xué)生和人民群眾;另一方面探索未知，從事精神的生產(chǎn)活動(dòng)，在探求、反思和批判中創(chuàng)造新文化。各種不同領(lǐng)域知識交匯在一起，成為大學(xué)文化的基礎(chǔ)。教師是人類文化的承載者、傳播者，在大學(xué)這個(gè)崇尚學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，通過知識的傳播和文化創(chuàng)造使民族的文化不斷得到豐富和升華，起到促進(jìn)人類文化積淀和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的作用。

　　二、大學(xué)教師職業(yè)道德問題探析

　　目前大學(xué)教師的職業(yè)道德正經(jīng)受考驗(yàn)，在一部分教師中存在著：政治思想觀念淡薄，信念動(dòng)搖，功利主義傾向嚴(yán)重，科學(xué)精神弱化，缺乏敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，缺乏集體合作精神和艱苦努力的作風(fēng)。產(chǎn)生這些問題的原因主要是：

　　1　由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)的多元化引起了思想觀念的多元化，加之社會(huì)政治處在較茫然狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)生活中有很多不確定的因素，思想觀念變化速度快。

　　有些教師思想觀念陳舊，沒有學(xué)會(huì)面對市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況，有些教師的主體意識增強(qiáng)，但對變化的觀念沒有認(rèn)真的選擇，而是以自我為中心，我行我素。

　　2　封建意識在我國有很深的根基，限制了人們的眼界、胸懷和交往方式的選擇，在認(rèn)識問題上容易產(chǎn)生狹隘和固執(zhí)。這導(dǎo)致了部分教師更注重實(shí)際，缺少高層次的精神追求。

　　3　在價(jià)值取向上重利忘義。

　　現(xiàn)有的各種知識體系和觀念受西方文化思潮的沖擊，有些教師開始重新審視職業(yè)道德。在價(jià)值取向上，重利忘義。部

　　分教師拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德，對教師的蠟燭精神、無私奉獻(xiàn)精神不屑一顧。在市場經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲，出現(xiàn)了教育亂收費(fèi)、亂辦班，違背國家宏觀計(jì)劃亂招生，導(dǎo)致學(xué)歷證甚至研究生證漫天飛的現(xiàn)象。部分教師價(jià)值觀念的偏激，極大干擾了正常的教學(xué)秩序，造成學(xué)歷與實(shí)際文憑不相符的怪現(xiàn)象。

　　4　自我缺失。

　　現(xiàn)在的大學(xué)教師，其中一部分經(jīng)歷了““””極“左”政治的沖擊，人生經(jīng)歷了曲折與個(gè)人理想的幻滅，多元化利益關(guān)系的調(diào)整，由于不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，對自己采取了放縱的態(tài)度。另有一部分青年教師從校門走到校門，對社會(huì)不甚了解，不肯吃苦，雖有強(qiáng)烈的成材欲望，由于缺乏歷練，往往是急功近利，作風(fēng)浮夸，缺乏鉆研業(yè)務(wù)，深入探索精神，不能做到教學(xué)相長。

　　5　社會(huì)消極因素的影響。

　　社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象、分配不公等反映到學(xué)校，部分教師心理不平衡，逐漸產(chǎn)生了消極情緒，放松了對自己的要求，有專注個(gè)人利益的傾向。

　　6　學(xué)校在管理上的錯(cuò)位。

　　有些學(xué)校在管理上有不同程度的行政化、市場化傾向，主要精力不是放在教學(xué)上，而是放在日常的事務(wù)上。教學(xué)的主導(dǎo)意識不強(qiáng)，往往被動(dòng)地工作，忽視為人師表。

　　三、對提高大學(xué)教師職業(yè)道德的思考

　　黨的十七大強(qiáng)調(diào)：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。同時(shí)指出要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先。鑒于大學(xué)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀和教育、教學(xué)工作的要求，提升職業(yè)道德勢在必行。學(xué)校的管理者和教師要正視存在的問題，形成普遍的共識，人人參與，從自身做起，采取切實(shí)有效措施，使高等教育中教師隊(duì)伍建設(shè)不斷攀登新臺階。主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：

　　(一)人格的升華。

　　教師要注重自身的人格修養(yǎng)，自覺地學(xué)習(xí)各種積極向上的文化知識和倫理道德，從中吸取營養(yǎng)，使之內(nèi)化為自身的責(zé)任。人格的養(yǎng)成不是一朝一夕的，因此這種學(xué)習(xí)要成為一種習(xí)慣、一種生活方式。從學(xué)校來看，要?jiǎng)?chuàng)造人格提升的氛圍，激發(fā)教師提升自身人格的內(nèi)在要求和動(dòng)力，建立對教師業(yè)績、師德師風(fēng)考評機(jī)制的量化指標(biāo)。督促和激勵(lì)教師加強(qiáng)樹立正確的世界觀教育，只有把世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育作為德育的實(shí)質(zhì)和核心時(shí)，才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在，從而使教師的道德修養(yǎng)、師德師風(fēng)不斷得到升華。

　　(二)重視人文精神。

　　教師職業(yè)道德必須要有人文精神作為支撐，一個(gè)學(xué)校人文精神狀況決定了職業(yè)道德的品位。人文精神不是靠口號，靠的是樹立以人為本的理念、靠多元文化的氣氛。如形成寬松的、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，營造更好的政策環(huán)境，發(fā)揮教師的潛能，創(chuàng)造條件提高教師的人文素質(zhì)，建立積極的、有品位的校園文化，鼓勵(lì)教師的個(gè)性張揚(yáng)，等等。彰顯人文精神有利于教師職業(yè)道德水平的提高。

　　(三)拓寬教師的視野。

　　哲學(xué)家雅斯貝爾說過：交往是尋找真理的源泉之一，大學(xué)有這種交往才能成為一種為真理而生活的方式。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，支持教師擴(kuò)大各種交流，如參加會(huì)議、培訓(xùn)，組織各種講座，訪問學(xué)者，組織參觀學(xué)習(xí)，等等。教師也應(yīng)利用一切外出的機(jī)會(huì)開闊眼界。

　　(四)進(jìn)一步加強(qiáng)對教師職業(yè)道德教育。

　　除教育教師遵守職業(yè)道德外，主要對教師進(jìn)行理想、信念的教育，提高大學(xué)教師職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感。引導(dǎo)教師嚴(yán)以律己，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，樹立良好的師德風(fēng)范。

　　教師職業(yè)道德論文篇2

　　試談教師的職業(yè)道德

　　摘要: 教師的職業(yè)道德是教師從事勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提,還是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要前提,本文全面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出了建設(shè)職業(yè)道德的途徑。

　　關(guān)鍵詞: 教師職業(yè)道德師愛

　　國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中關(guān)于“人生三種境界”有精彩論述:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必須經(jīng)過如下三種境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此第一境也;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境也;眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處;此第三境也。”用此語來描述從事教育的心路歷程也十分恰當(dāng)。剛出校門,帶著課本知識,躊躇滿志,此為第一境;實(shí)際教學(xué)中問題多多,飽受挫折,此為第二境;輾轉(zhuǎn)苦思,幡然醒悟,此為第三境。第三境就是悟到教育的真諦:愛。

　　教育起源于愛,愛完美了教育,愛永遠(yuǎn)是人類的主題,師愛是教育永恒的話題。師愛為師德之“魂”。“師愛”是教師對學(xué)生的無私的愛,它是師德的核心,即“師魂”。教師對教育事業(yè)無限的愛叫敬業(yè),教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生叫愛生,學(xué)生對教師的愛叫尊師。

　　在這里我們把師愛設(shè)定為這樣的公式:

　　這個(gè)公式表達(dá)為:一是師生的愛是平等的,互相尊重,教師成為學(xué)生的良師益友;二是教師對學(xué)生的愛是有回報(bào)的,互相效應(yīng),教師鞭策、激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。

　　著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說:“情感如同肥沃的土地,知識的種子就播種在這個(gè)土地上。”當(dāng)學(xué)生得到充分尊重、理解,并且可以毫無顧忌地表達(dá)自己的感受時(shí),他才能充分成長。

　　我們施教的對象是一群天真活潑、富有感情的孩子,這就要求教師把學(xué)生放在與教師平等的位置,而不是高高在上,師道尊嚴(yán)。譬如:有這樣一種現(xiàn)象,很多學(xué)生在校園里或在路上,只要一看到教師都會(huì)深情地叫一聲:“老師好”,可有的教師騎著車視而不見,“勇往直前”。

　　這導(dǎo)致學(xué)生以后再遇到到老師時(shí)也會(huì)一聲不吭,這種行為違背了教育規(guī)律,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性和自尊心。再者教師作為青少年道德修養(yǎng)的楷模,更應(yīng)該加強(qiáng)自身師德修養(yǎng),對學(xué)生的愛應(yīng)體現(xiàn)在平時(shí)的一言一行中,一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)手勢、一個(gè)問候,都能體現(xiàn)教師對學(xué)生的鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定、關(guān)心、支持。因此,教師應(yīng)該把握好每一個(gè)契機(jī),發(fā)揮教師示范、引導(dǎo)、教育的作用。

　　你愛學(xué)生,學(xué)生就會(huì)愛你,就會(huì)喜歡你,喜歡你教的學(xué)科,甚至喜歡自己的學(xué)校。反之,教師如果不注意自己的師德形象,不從內(nèi)心深處熱愛學(xué)生,學(xué)生怎能喜歡或你所教的學(xué)科?有的學(xué)生所謂的學(xué)科“瘸腿”,如語文考試都是優(yōu)秀,數(shù)學(xué)卻不及格,難道能說這個(gè)學(xué)生的智商有問題嗎?不,很有可能是學(xué)生對你老師,對你所教的學(xué)科不感興趣,他不喜歡你,因此不喜歡你所教的學(xué)科。

　　那么教師應(yīng)該如何與學(xué)生相處呢?陶行知先生曾經(jīng)這樣告誡教師:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的饑笑中有愛迪生。”從愛的角度看,就是教師要做學(xué)生的良師益友。一個(gè)教師如果熱愛教育事業(yè),熱愛你的學(xué)生,盡了你應(yīng)有的責(zé)任,你的事業(yè)就成功了一大半。

　　記得我教過的一個(gè)蘇同學(xué),他的智商很高,就是非常頑皮,從接手這個(gè)班到期中考試時(shí),他數(shù)學(xué)考了92分,可到后來兩次單元測試時(shí)都只考了40多分,上課時(shí)不聽講,課堂作業(yè)不按時(shí)交,家庭作業(yè)不做。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,我第一次找他談心,他不理我,談話的結(jié)果是沒有從根本上解決思想問題。

　　后來,我從其他同學(xué)那里了解到,是因?yàn)槲蚁訔壦謱懙锰?曾簡單粗暴地把他的作業(yè)給撕了,并要他罰抄作業(yè)50遍。這導(dǎo)致他不喜歡我,也不高興學(xué)數(shù)學(xué)了,要讓我教的數(shù)學(xué)成績在年級中倒數(shù)。我知道這個(gè)情況以后,買了幾本新本子和一支鋼筆,把他帶回家,和他談心,承認(rèn)老師上次粗暴地把他的作業(yè)本撕掉是錯(cuò)誤的,并認(rèn)真地指導(dǎo)他寫好字,把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)做好,愿意和他交朋友。

　　從這以后,他上課能認(rèn)真聽講,作業(yè)書寫也很認(rèn)真,每次考試,他的語文、數(shù)學(xué)成績都是優(yōu)秀,同學(xué)們還選他當(dāng)小組長。實(shí)踐證明,上述師愛恒等式是成立的,教師能尊重、熱愛學(xué)生,學(xué)生就愛老師、愛學(xué)科、愛學(xué)習(xí),教師的愛就得到回報(bào)。

　　培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問題。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出:“全面實(shí)施素質(zhì)教育,核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,這應(yīng)該成為教育工作的主題。”要落實(shí)這一思想,正如教育部長周濟(jì)所說:百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本。沒有高水平的教師,就沒有高質(zhì)量的教育。提高教育質(zhì)量關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展,從根本上講,取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是職業(yè)道德建設(shè)。

　　教師的職業(yè)道德,是教師從事勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提,更是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要前提。教師不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)者和傳播者,更是莘莘學(xué)子們的道德示范者和轉(zhuǎn)接者。因此,師德不是簡單的說教,而是一種精神的體現(xiàn),一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。

　　時(shí)代對教師提出的要求更高了,尤其是基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施,教師職業(yè)遇到了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？鬃印抖Y記?勸學(xué)》說“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強(qiáng)也。”我們應(yīng)該把挑戰(zhàn)當(dāng)成機(jī)遇,不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取,才能把職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]周濟(jì).在教育部2009年度工作會(huì)議上的講話

　　[2]阮成武.教育學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版集團(tuán),2008.

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