研究性別壁壘成因

　　伴隨著不同時期的社會變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識不斷覺醒，對社會現(xiàn)狀也有了越來越深刻的認識，隨著女性主義的進一步發(fā)展，女性爭取到了選舉權(quán),教育和就業(yè)方面也取得了很大的成就, 并以制度和法律的形式得以確立。比如：中華人民共和國成立后廢除了一切歧視、束縛婦女的反動法律。在憲法和有關(guān)選舉、勞動、教育、婚姻家庭和繼承等一系列法律和法規(guī)中，都鮮明地體現(xiàn)了徹底的男女平等的精神。但是，法律上的平等并不等同于實質(zhì)平等，現(xiàn)實世界的多個領(lǐng)域中仍然存在著阻礙女性獲得更高職位或更高薪水的無形壁壘?！安Ａ旎ò濉爆F(xiàn)象就是其中的典型代表。

　　一、女性通往高層的無形壁壘——“玻璃天花板”

　　“玻璃天花板”(Glass Ceiling)是一種比喻，指的是設(shè)置一種無形的、人為的困難，以阻礙某些有資格的人(特別是女性)在組織中上升到一定的職位。也就是說一些女性沒辦法晉升到企業(yè)或組織高層并非是因為她們的能力或經(jīng)驗不夠，或是不想要其職位，而是針對女性的升遷，組織似乎設(shè)下一層障礙，這層障礙甚至有時看不到其存在。現(xiàn)在，“玻璃天花板”一詞已經(jīng)成為一種普遍的表達方式，被用來指稱處于機構(gòu)頂層的女性的稀少[1]。這一針對女性的無形壁壘在各個領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在政治、科學、經(jīng)濟等領(lǐng)域。

　　在政治領(lǐng)域，女性參政水平極低。在悠久的中國歷史上，只有一位女性皇帝——武則天。新中國成立后，中國婦女的參政水平實現(xiàn)了跨越式進步，但由于歷史和現(xiàn)實的種種因素，政壇上依然存在著男強女弱的現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計，全國128位省部級四大班子領(lǐng)導(dǎo)中，有7位女性，其中五位省(市)政協(xié)主席，一位澳門立法會主席，一位省長?，F(xiàn)任的25位中央政治局委員中只有一位女性[2]。656個城市中，正職女市長僅有31位。在基層群眾自治組織中，權(quán)力資源的配置同樣出現(xiàn)了兩性失衡的局面。在農(nóng)村村委會中擔任村委會主任的女性僅占1%[3]。由此可見，中國女性領(lǐng)導(dǎo)在政府部門中的比例明顯偏低，而且層級越高，比例越低。

　　在科學領(lǐng)域，科學發(fā)展的歷史是一部充滿了男性氣質(zhì)的歷史，女性科學家好像一直在作為配角行走在科學領(lǐng)域的邊緣。雖然居里夫人、梅耶夫人這樣的女性科學家也取得了舉世矚目的成就，獲得了整個國際社會的認可，但這樣的女性是鳳毛麟角。諾貝爾獎自1901年頒發(fā)以來，一直是世人所公認的最高榮譽獎項。 在它的六個獎項中，物理學、化學和醫(yī)學(或生理學)獎尤為引人注 目。據(jù)統(tǒng)計，在諾貝爾獎設(shè)立的100余年(1901年—2008年)里，獲得諾貝爾科學獎的男性科學家有446人次，而獲得諾貝爾科學獎的女性科學家僅僅13人次。其中，物理學領(lǐng)域的女性獲獎?wù)邽?人次，化學領(lǐng)域為3人次，生理醫(yī)學領(lǐng)域8人次[4]?，F(xiàn)實的這樣一種尷尬反映了女性科學家在科學領(lǐng)域遭遇了與男性科學家不同等的待遇，她們有著和男性科學家不平等的地位。

　　在經(jīng)濟領(lǐng)域，女性在就業(yè)、升遷等方面機遇小于男性，下崗、失業(yè)風險卻大于男性，女性就業(yè)難、升遷空間小等問題突出。甚至在一些公認的女性更為擅長的領(lǐng)域中，真正有所成就的還是男性居多，比如：廚師，平常做飯的大多是女性，但獲得各種榮譽的名廚往往是男性;美容美發(fā)，從事這一行業(yè)的大多是女性，但取得國際國內(nèi)大獎的往往是男性。這確實值得我們反思。

　　二、無形性別壁壘成因探析

　　(一)深刻的社會歷史根源

　　在漫長的階級社會中，男人成為生產(chǎn)資料的占有者，而女性則淪為男子的附屬物。為了固化這樣的模式，產(chǎn)生出與之相應(yīng)的道德標準，長期的思想奴役使得女性從一出生起就要接受她是劣于男子的“第二性”的潛移默化。在十九世紀的歐洲如此，在封建時代的中國更是如此。

　　在歐洲，對歐洲文明發(fā)展起了至關(guān)重要作用的__的道德觀念充滿著神秘主義色彩和反對女權(quán)的精神?！妒ソ?jīng)》借上帝之口對女人說：“我必多多加增你懷胎的痛苦,你生產(chǎn)兒女必多受苦楚，你戀慕你的丈夫，而你的丈夫要管轄著你。”[5]中世紀的僧侶哲學加深了傳統(tǒng)的男性對女性的歧視。他們不厭其煩的告誡人們?nèi)怏w誘惑的危險性。直到文藝復(fù)興時代和歐洲的宗教改革運動，女性的屈辱地位才有所緩和。但是傳統(tǒng)的夫權(quán)仍然保留下來。連資產(chǎn)階級革命最偉大的預(yù)言家盧梭也認為女性是價值不大的個人。

　　在中國，封建禮教束縛了女性的發(fā)展：從女性政治地位來說，封建女性沒有政治參與權(quán)。紅顏禍水之說，使女子無論是直接的參與社會政治生活，還是間接的參與社會政治生活，都會遭到強烈反對;從女性經(jīng)濟地位來說，在封建家庭中，一切財產(chǎn)的支配權(quán)和家務(wù)的管理權(quán)都統(tǒng)一掌握在男性家長手里;從女性教育地位來說，儒家教育旨在維護男權(quán)統(tǒng)治，于是“理所當然”的將女子拒之門外，使女子的受教育權(quán)限遭到限制，也喪失了進入學校學習的機會，只能在家中接受有別于男子的有限的教育;從傳統(tǒng)的才德觀來說，宣揚“男子有德便是才，女子無才便是德”。 從一出生就被教導(dǎo)不需要學習新知，只需要懂得如何取悅男人，對男子應(yīng)當尊敬、崇拜和服從，依靠男子取得生存的資源等等，編織眾多的理由把女人們禁錮在狹小的私人空間里，人身自由被剝奪，思想也隨之慘遭禁錮，這些都成為無形壁壘產(chǎn)生的歷史根源。

　　(二)路徑依賴的廣泛存在

　　路徑依賴(Path-Dependence)是指人類社會中的技術(shù)演進或制度變遷均有類似于物理學中的慣性，即一旦進入某一路徑(無論是“好”還是“壞”)就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴。在“女性上升的無形壁壘”這一問題中路徑依賴存在于多個方面：

　　1、路徑依賴決定了對男女性別群體的不同性別期待。由于女性長期在社會政治經(jīng)濟生活中角色的缺失，使人們形成一種觀點：認為女性是沒有進取心和社會責任感，只能充當被看的花瓶。這種觀念就形成了特定的性別期待。這種特定的性別期望把職業(yè)刻畫為適合男性的，而男性也是適合于職業(yè)的，對女性的可能成就期望極低，因此在就業(yè)時對女性設(shè)置諸多門檻，或者安排女性到邊緣崗位，這樣就限制了女性的發(fā)展機會。

　　2、路徑依賴的存在造成了男女性別群體之間資本占有的不平等。由于民間“傳男不傳女”繼承制度的繼續(xù)存在，造成了男女家庭資本占有、教育資源占有、社會資本占有等方面的不平等?！澳兄魍?、女主內(nèi)”“女人不宜拋頭露面”的文化傳統(tǒng)可能使女性自身與她們的家人很少期望她們能在社會關(guān)系上有所作為[6]。因此，女性往往對社會關(guān)系資本的占有和利用也是不夠的。資源占有的劣勢阻礙了女性的進一步發(fā)展，使女性的上升空間受到局限。

　　(三)復(fù)雜的現(xiàn)實決定性

　　1、當前的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了無形壁壘的繼續(xù)存在

　　當前的生產(chǎn)力水平整體不夠高，并且發(fā)展不平衡。在這種情況下，男性生理優(yōu)勢——體格強壯的優(yōu)勢影響繼續(xù)存在，這就決定了實質(zhì)不平等繼續(xù)存在的可能。同時，男性生理強壯又是造成其心理弱勢的一個誘因，他們對無論何種形式的女性的強壯都是難以接受、心生恐懼的，正像勞倫斯·迪格斯所說“男人之脆弱在于其外表之力量;女人之力量在于其外表之脆弱”。

　　2、家庭勞動分工的不合理也是阻礙女性上升的重要原因

　　受傳統(tǒng)觀念的影響，男主外，女主內(nèi)，女性往往承擔著繁重的、沒有報酬的家務(wù)勞動，如洗衣做飯，教育孩子等?，F(xiàn)當代女性也參與了社會工作，但是并沒有從家務(wù)勞動中解放出來，恰恰相反，受到了來自工作和家庭的雙重剝削，而人的時間精力都是有限的。當家務(wù)勞動分離了大部分女性精力的同時，在工作中的能力將受到制約和限制，這也阻礙了女性的發(fā)展。

　　3、特定的性別教育，造成女性性別認知異化

　　長期的男權(quán)社會的統(tǒng)治，形成了一套自古至今改變甚微的性別教育模式。比如：剛出生的嬰兒，就根據(jù)其生殖器官的不同穿不同顏色的衣服，玩不同的玩具，選擇不同的玩伴等。給女孩往往選擇紅色、黃色的衣服，而給男孩選擇藍色、綠色的衣服;讓女孩玩洋娃娃，卻讓男孩玩手槍、汽車等玩具;夸獎女孩的詞語往往是“漂亮”，稱贊男孩往往是“聰明”。最初的教育直接影響了男孩女孩后期性格、思維方式的形成?？茖W界早有定論，顏色對人的心理有直接的影響作用—紅、黃色讓人更熱情、活潑、感性，藍、綠色讓人更沉穩(wěn)、內(nèi)斂、理性;而洋娃娃的選擇是讓女孩從小就有美的認識，為“花瓶”形象奠定基礎(chǔ)，并且讓女孩從小就開始接受母性的教育，為以后賢良淑德、相夫教子的女性形象鋪路。

　　這樣的教育模式和環(huán)境影響，使女性的自我認知也發(fā)生了異化。由于受到來自各種渠道信息的不斷地、重復(fù)的灌輸，女性往往就在心理上接受來自于外部的對女性的評價，并且會無意識的向那個方向靠攏，還會產(chǎn)生一些合評判標準的思維，比如：我是女性，我的思維就是感性的，我不適合對理性思維要求過高的職業(yè)領(lǐng)域;女人不工作也行;要生一定要生男孩等等荒.唐可笑的想法。令人驚訝的是，一些女性被男權(quán)社會奴化以后，就變成了制度學派經(jīng)濟學家道格拉斯·諾斯用在“路徑依賴存在”實驗里的猴子，不僅完成了這一不平等觀念的自我強化，還時時刻刻維護這一觀念，成為這種道德標準的傳播者，身體力行的給身邊的孩子灌輸這種思想，直接影響幾代人。小孩子就是一張白紙，后天的教育、環(huán)境影響將她塑造成了人。

　　這些都印證了作為女性主義創(chuàng)始人之一的波伏娃所說的話，“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”。由此可見，無形性別壁壘的產(chǎn)生主要是社會文化建構(gòu)的結(jié)果。

　　總之，無形壁壘的存在反映了男女兩性關(guān)系的不平等地位，社會主義正義概念的中心要求——自我發(fā)展的平等權(quán)利還只是美好的理想，未能成為現(xiàn)實。“道德面前人人平等”這句話是值得懷疑的，這里的“人人”不是社會所有人，只是符合道德需求的部分人。而作為女人，過去、現(xiàn)在甚至將來經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷許多不公正，這是多方面原因共同起作用的結(jié)果，也是與道德公平正義原則相違背、相沖突的。男女兩性之間這一倫理道德關(guān)系直接關(guān)系著人的自由全面發(fā)展和社會的進步，打破“玻璃天花板”，幫助女性突破無形性別壁壘將是社會發(fā)展的必然。