大學(xué)毛概結(jié)業(yè)論文范文2000字

　　在大學(xué)的教學(xué)課程中，毛概課是政治素養(yǎng)較高的一門思政必修課。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概論文2000字范文，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　大學(xué)毛概論文2000字范文字篇一：《探討毛澤東思想的形成》

　　摘 要:目前,關(guān)于毛澤東思想形成的時(shí)期以及形成的標(biāo)志眾說紛紜。究其原因,除了對(duì)判斷毛澤東思想形成的標(biāo)準(zhǔn)所持觀點(diǎn)各異之外,與沒有對(duì)毛澤東思想形成的歷史時(shí)期作進(jìn)一步劃分有很大關(guān)系。毛澤東思想形成的歷史時(shí)期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為起點(diǎn)和以毛澤東思想的最終形成為終點(diǎn)的歷史階段?！缎切侵?可以燎原》是毛澤東思想初步形成的標(biāo)志,而遵義會(huì)議則標(biāo)志著毛澤東思想的最終形成。

　　關(guān)鍵詞:毛澤東思想;初步形成;最終形成;標(biāo)志

　　毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。這個(gè)長(zhǎng)期歷史過程中的每一個(gè)階段,如毛澤東思想的萌芽時(shí)期,形成時(shí)期,成熟時(shí)期等,都可以理解為多個(gè)小的歷史過程。具體到這些每一個(gè)小的過程或階段,自然也應(yīng)該有這些小的過程或階段的開端和終結(jié)。對(duì)于毛澤東思想的形成時(shí)期也不例外。毛澤東思想的形成時(shí)期,可以理解為以毛澤東思想的初步形成為開端,以毛澤東思想的最終形成為終結(jié)的歷史階段。

　　一、《星星之火,可以燎原》標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

　　首先應(yīng)該肯定,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經(jīng)有了把黨的工作中心放到農(nóng)村的思想。文章指出:“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國(guó)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果;并且無疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”,“必須這樣,才能樹立全國(guó)革命群眾的信仰,如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣,才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難,動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的瓦解。也必須這樣,才能真正地創(chuàng)造紅軍,成為將來大革命的主要工具?？偠灾?必須這樣,才能促進(jìn)革命的高潮”。

　　但是,《星星之火,可以燎原》這篇文章在提出把黨的工作中心放到農(nóng)村的同時(shí),仍有以城市暴動(dòng)為中心,爭(zhēng)取革命在一省數(shù)省首先勝利的思想。例如,毛澤東曾分析江西的革命形勢(shì)以及爭(zhēng)取革命首先在江西取得勝利的有利條件,認(rèn)為贛北、贛西、贛南以及贛東北紅軍和革命根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展,“造成了向南昌包圍的形勢(shì)”,認(rèn)為全國(guó)的革命高潮快要到來,并“建議中央,在國(guó)民黨軍閥長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)期間,我們要和蔣桂兩派爭(zhēng)取江西”。對(duì)于如何爭(zhēng)取革命首先在一省數(shù)省取得勝利,毛澤東認(rèn)為:“革命的發(fā)展將是很快的,武裝暴動(dòng)的宣傳和準(zhǔn)備應(yīng)該采取積極的態(tài)度”?？梢?毛澤東并沒有否認(rèn)城市暴動(dòng),而是認(rèn)為應(yīng)以積極的態(tài)度進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。既要積極準(zhǔn)備城市暴動(dòng),又要進(jìn)行農(nóng)村斗爭(zhēng),二者以誰為主呢?毛澤東認(rèn)為:“農(nóng)村斗爭(zhēng)的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權(quán)的建立,紅軍的創(chuàng)造與擴(kuò)大,尤其是幫助城市斗爭(zhēng),促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件”。盡管毛澤東把農(nóng)村斗爭(zhēng)稱為主要條件,但這是在“幫助城市斗爭(zhēng)”的地位上的。實(shí)際上,這仍是以城市斗爭(zhēng)為中心,以農(nóng)村斗爭(zhēng)幫助城市斗爭(zhēng),爭(zhēng)取革命在一省數(shù)省首先勝利的思想。

　　由此可見,在《星星之火,可以燎原》這篇文章中,既有以農(nóng)村為中心的思想,又有以城市為中心的思想,既把小塊紅色政權(quán)與奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來,又把小塊紅色政權(quán)與爭(zhēng)取革命在一省數(shù)省的首先勝利聯(lián)系起來,說明在這個(gè)時(shí)期,毛澤東既對(duì)紅色政權(quán)在革命全局中的地位和作用有一定的認(rèn)識(shí),又沒有完全擺脫以城市為中心,爭(zhēng)取一省數(shù)省首先勝利的觀點(diǎn)的影響,他的思想處于以城市為中心到以農(nóng)村為中心的轉(zhuǎn)變過程中。我們既不能只看到其中以農(nóng)村為中心的思想,從而認(rèn)為毛澤東已經(jīng)解決了中國(guó)革命的道路的問題,又不能只看到其中以城市為中心的思想,從而否認(rèn)毛澤東在中國(guó)革命道路問題認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。

　　從以上分析可知,《星星之火,可以燎原》這篇文章已經(jīng)初步解決了中國(guó)革命道路的核心,即黨的工作中心放到農(nóng)村的問題。因此,《星星之火,可以燎原》標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。在這里,筆者想建議大家應(yīng)當(dāng)避免兩種傾向,一是把初步形成的思想說得完美無缺,二是以發(fā)展完備的理論形態(tài)來衡量甚至苛求初步形成的思想。

　　二、“遵義會(huì)議”標(biāo)志著毛澤東思想的最終形成

　　從以上分析得知,在遵義會(huì)議之前,黨并沒有真正解決工作中心放到農(nóng)村的問題,毛澤東也沒有完全形成以農(nóng)村為中心的思想。那么什么時(shí)候黨和毛澤東解決了工作中心放在農(nóng)村的問題呢?1935年1月召開的遵義會(huì)議,以及會(huì)后由張聞天負(fù)責(zé)起草,并由政治局審查通過的《關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)已經(jīng)提出并初步闡述了黨的工作以農(nóng)村為中心的思想。

　　《決議》在總結(jié)中央根據(jù)地反對(duì)敵人“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為,紅軍在粉碎敵人的一次“圍剿”之后,不應(yīng)該“無把握的及在當(dāng)時(shí)無必要的進(jìn)攻中心城市”,而應(yīng)該“擴(kuò)大紅軍、擴(kuò)大蘇區(qū)、爭(zhēng)取戰(zhàn)略地區(qū)的發(fā)展與鞏固”,“在敵人新的‘圍剿’到來之前取得繼續(xù)粉碎它的充分條件”。在粉碎敵人的下一次“圍剿”之后,仍然照此辦理。這樣,不斷地粉碎敵人的“圍剿”,不斷地發(fā)展與鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地,中國(guó)的“蘇維埃革命,就在不斷地粉碎敵人的‘圍剿’發(fā)展與鞏固起來”。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件,《決議》認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展,“將使我們中央紅軍在云貴川三省廣大地區(qū)中創(chuàng)造出新的蘇區(qū)根據(jù)地,將使我們恢復(fù)老蘇區(qū),將使全國(guó)各地的紅軍和蘇區(qū)打成聯(lián)系的一片,并將使全國(guó)工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到勝利的大革命”。在這里,《決議》為我們描繪了一幅創(chuàng)建新根據(jù)地、恢復(fù)老根據(jù)地,使各根據(jù)地聯(lián)成一片,造成包圍城市之勢(shì),最后奪取革命在全國(guó)勝利的藍(lán)圖。這里明顯的具有以農(nóng)村為中心、城市斗爭(zhēng)僅僅是配合的思想。《決議》還認(rèn)為,在沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng),農(nóng)村革命根據(jù)地還沒有大的發(fā)展并造成包圍城市的形勢(shì)下,在敵我力量沒有發(fā)生根本性變化的時(shí)候,“玩弄暴動(dòng)是極大的罪惡”。

　　可見,遵義會(huì)議及其《決議》,在黨的歷史上第一次解決了工作中心放到農(nóng)村的問題,形成了以農(nóng)村為中心的、把農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展鞏固與奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來的思想。因此,遵義會(huì)議是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論最終形成之時(shí),同時(shí)也是我國(guó)新民主主義革命所有基本問題都得到解決之時(shí),當(dāng)然也是毛澤東思想最終形成之時(shí)。因此,遵義會(huì)議是毛澤東思想最終形成的標(biāo)志。

　　遵義會(huì)議之后,毛澤東思想的發(fā)展進(jìn)入了逐步成熟的時(shí)期。

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　　大學(xué)毛概論文2000字范文字篇二：《淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓》

　　摘要：實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)目前正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的基本國(guó)情并沒有發(fā)生變化，人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富，豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實(shí)中的落后生產(chǎn)水平向矛盾，這一社會(huì)主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前，我必須清楚的認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)并且基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性，提高想問題、辦實(shí)事的能力，但決不脫離理論實(shí)際。

　　關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 特色社會(huì)主義 毛澤東思想

　　1、脫離實(shí)事求是會(huì)造成一些難以想象的后果

　　1.1、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義產(chǎn)生

　　產(chǎn)生主觀主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué)，它使主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，后者把個(gè)別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的，都是主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問題，既有經(jīng)驗(yàn)主義，也有教條主義，但主要是教條主義，特別是對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期，一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨，不僅失去了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個(gè)重要原因，就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義，導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化，缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識(shí)事物的方法，而是把它教條化，把其中的某些個(gè)別結(jié)論套用于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而且也損害了馬克思主義本身。

　　1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯(cuò)誤思想傾向

　　就對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)而言，存在著“左”的或右的兩種錯(cuò)誤思想傾向。右主要是否定“四項(xiàng)基本原則”，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化：“左”主要是思想僵化，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義。這兩種錯(cuò)誤傾向，都會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯(cuò)誤傾向會(huì)把社會(huì)主義引到邪路上去，斷送社會(huì)主義成果：“左”的錯(cuò)誤傾向會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展，斷送社會(huì)主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢(shì)下，“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。

　　1.3、因循守舊、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)

　　由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，加之封建主義思想文化的影響，許多人的主體意識(shí)淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從，缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);習(xí)慣于墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。這種社會(huì)上長(zhǎng)期盛行的價(jià)值觀念必然反映到黨內(nèi)來，從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)然，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念正在逐漸形成。但是，與社會(huì)實(shí)踐的巨大變化相比較，從根本上說，一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會(huì)實(shí)踐。

　　從上可以看出，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確立實(shí)事求是的思想路線是為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

　　2、確立實(shí)事求是的重要性

　　2.1、突破對(duì)馬克思主義教條化

　　實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

　　2.2、確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

　　實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個(gè)由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤，又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤。充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

　　2.3、堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

　　必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。 堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義

　　綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

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