陜西文學(xué)研究論文
陜西是延安文學(xué)的誕生地與發(fā)祥地,延安文學(xué)的萌生與發(fā)展和陜西當(dāng)?shù)氐?a href='http://regraff.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化資源密不可分,陜西文學(xué)在對(duì)延安文學(xué)的傳承和發(fā)展方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的陜西文學(xué)研究論文，歡迎瀏覽。
陜西文學(xué)研究論文篇一
《 陜西省文學(xué)旅游初探 》
【摘 要】自古至今，陜西省都是文學(xué)大省，在這里誕生了很多著名的詩人、作家，特別是在漢唐時(shí)期，西安作為當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文學(xué)中心，吸引了很多文人墨客旅居于此，也留下了眾多膾炙人口的文學(xué)作品，這些作家的故居、作品的描述地以及發(fā)生地與其他旅游資源結(jié)合在一起，成為吸引文學(xué)愛好者和其他游客的重要因素。另一方面，隨著旅游者文化水平的普遍提高以及出游方式的日趨個(gè)性化和主題化，如果對(duì)陜西省文學(xué)旅游資源作以科學(xué)地開發(fā)，勢(shì)必成為陜西省現(xiàn)有旅游模式的有益補(bǔ)充，成為一個(gè)新的旅游亮點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】陜西;旅游;文學(xué)旅游
文學(xué)是旅游的靈魂之一，對(duì)構(gòu)建旅游地的形象和內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，知名作家的故居及其作品的創(chuàng)造也構(gòu)成了豐富多彩的旅游資源[1]，吸引著大批游客前往游覽。從古代的杜牧到現(xiàn)代的路遙、賈平凹、陳忠實(shí)等，都在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了重要的影響，這些作家的故居、紀(jì)念館及其作品的誕生地、作品內(nèi)容的背景之地以及文學(xué)作品本身形成了陜西獨(dú)特而多樣的文學(xué)旅游資源，這些文學(xué)旅游資源或獨(dú)立成景，或錦上添花，都能對(duì)游客產(chǎn)生獨(dú)特的吸引力和影響[2][6]。
1.陜西省開發(fā)文學(xué)旅游的優(yōu)勢(shì)
1.1 文學(xué)資源豐富，作家及作品眾多，且影響力很大
在漢唐時(shí)代，長(zhǎng)安作為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，留下了大量的的詩詞歌賦和散文曲藝，涉及到陜西眾多的風(fēng)俗文化、地域建筑。眾多的詩人出生于此，比如唐朝著名詩人杜牧就出生在長(zhǎng)安，他晚年所居住的樊川別墅被他視為靈魂的居所。也有很多詩人到陜西省游歷并留下了與之相關(guān)的詩篇佳作，例如唐朝王維的《送元二使安西》、李白的《霸陵行送別》和《憶秦娥》、杜甫的《飲中八仙歌》等等[5][8]。
到了現(xiàn)代，陜西更被稱為“文學(xué)大省”。路遙、陳忠實(shí)、賈平凹成為當(dāng)時(shí)頗具影響力的知名作家，他們的作品在當(dāng)時(shí)被廣泛傳播。此后高建群、楊爭(zhēng)光、葉廣苓等作家在小說、散文等領(lǐng)域的建樹也很高。如此眾多優(yōu)秀的作家作品不僅增加了陜西省的文化底蘊(yùn)，更為陜西省發(fā)展文學(xué)旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。
1.2 國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展傾向，為我們開發(fā)文學(xué)旅游資源提供了良好的社會(huì)環(huán)境條件
隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和成熟，很多旅游者的出游目的越來越個(gè)性化和主題化，其中大量以文學(xué)為主題的旅游產(chǎn)品受到了眾多文學(xué)愛好者的青睞，在這樣的旅游環(huán)境下，陜西省的文學(xué)旅游資源如果開發(fā)地合理得當(dāng)，勢(shì)必會(huì)有廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展前景。
2.陜西省在發(fā)展文學(xué)旅游中存在的問題
陜西省旅游資源的開發(fā)大多以豐富的文化傳統(tǒng)為主要對(duì)象，而在文學(xué)旅游資源方面，目前做的比較成功的只有華清池的《長(zhǎng)恨歌》，而其他的諸如杜甫的樊川別墅、灞橋等很多文學(xué)作品中提到的地方如今早已不見當(dāng)年的盛景。除此之外，對(duì)于陜西當(dāng)代文學(xué)旅游資源的開發(fā)和利用更是少之又少。路遙、賈平凹、陳忠實(shí)等在中國(guó)文壇頗有影響力的作家，其出生、生活過的地方，幾乎沒有得到任何的重視和開發(fā)，讓很多慕名前去的游客大失所望。
就目前來說，陜西省大部分的文學(xué)旅游資源都沒有得到開發(fā)，即使是那些少數(shù)已經(jīng)開發(fā)的，也是處于膚淺的層次。與其作品相關(guān)的活動(dòng)形式更是很鮮見。如果不加以宣傳，便會(huì)“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”。比如到過商洛的游客可能會(huì)去丹江體驗(yàn)“西北第一漂”，但可能會(huì)忘記了這也是著名作家賈平凹的故鄉(xiāng)，是其代表作品《秦腔》的真實(shí)再現(xiàn)，游客到了這里，難免會(huì)忽略或忘記在偏僻的里巷深處，還有一座賈平凹的老宅靜靜地佇立在此。
3.對(duì)陜西省發(fā)展文學(xué)旅游的幾點(diǎn)建議
3.1 充分重視文學(xué)旅游資源的意義和價(jià)值
對(duì)于那些文化水平較高的游客來說，文學(xué)旅游資源是吸引他們非常重要的因素之一，它感化和促進(jìn)了旅游主體的游興[4]。所以應(yīng)該重視文化的協(xié)同和推進(jìn)作用，而作為文化重要組成部分的文學(xué)，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥艿阶銐虻闹匾?。只有這樣才能向游客展示一個(gè)不僅有歷史而且有文化的陜西。
3.2 深度挖掘文學(xué)旅游資源，發(fā)展多種形式的文學(xué)旅游產(chǎn)品
3.2.1 重現(xiàn)詩歌或小說等文學(xué)作品中故事的發(fā)生場(chǎng)景
日本作家川端康成的小說《伊豆的舞女》出版后，小說中的舊天城隧道、河津川的溪谷以及木橋?qū)Π兜母Ｌ锛页蔀榱擞^光步行道，眾多文學(xué)旅游愛好者流連于此，切身體會(huì)小說中所描寫的的伊豆。我國(guó)的紹興本也是因?yàn)槭囚斞赶壬墓枢l(xiāng)而被人們所熟知。據(jù)調(diào)查，到紹興的游客60%都是沖著魯迅去的。對(duì)于陜西來說，諸如此類的素材比比皆是，王維和元二話別的旅館，李白筆下的霸陵，以及李白飲酒作詩的酒肆都是可以利用的資源，都可以增強(qiáng)旅游的體驗(yàn)感[3]。
3.2.2 舉辦話劇等演出活動(dòng)
話劇、舞蹈等演出形式是游客最為喜聞樂見的，它可以生動(dòng)直接地表達(dá)文學(xué)作品的情節(jié)，引發(fā)游客的興趣，所以故事情節(jié)很強(qiáng)的文學(xué)作品，完全可以排演成經(jīng)典的話劇或其它舞臺(tái)作品，就像大型山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》這樣，既可以帶給顧客深刻的體驗(yàn)，也有利于打造陜西文學(xué)旅游資源的品牌形象。還可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名作家，舉辦各種論壇和演講，宣傳陜西的文學(xué)旅游資源。
3.2.3 開放各種文學(xué)交流場(chǎng)所
在作家博物館中，展覽古代和現(xiàn)代作家的著作手稿、信件、肖像和私人物品等，向世人展示這些文學(xué)作家的風(fēng)采。
在文學(xué)酒吧里，服務(wù)員應(yīng)該會(huì)朗誦名家作品中的經(jīng)典段落，會(huì)表演戲劇中的某一場(chǎng)景。酒吧會(huì)供應(yīng)文學(xué)作品里主人公用過的午餐，喝過的黃桂稠酒，播放著主人公聽過的某首曲子。同時(shí)為了增強(qiáng)游客的互動(dòng)，酒吧還可以就作品或作者舉辦一些有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)猜，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注作者及作品，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)。
3.2.4 根據(jù)作品設(shè)計(jì)旅游線路
在愛爾蘭首都都柏林，旅游管理部門根據(jù)按照小說《尤利西斯》中的描述，設(shè)計(jì)了作品的主人公利奧波德·布魯姆和斯蒂芬·迪達(dá)拉斯在此游蕩的4條步行旅游路線，讓來自世界各地的“尤利西斯迷”體驗(yàn)小說的主要故事情節(jié)發(fā)生地。對(duì)于陜西來說，旅行社等部門也可以設(shè)計(jì)這樣的旅游線路，比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》講述的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事，這樣就可以設(shè)計(jì)出“臨潼一西安一興平一周至”的旅游線路，帶領(lǐng)游客去體驗(yàn)不一樣(下轉(zhuǎn)第58頁)(上接第45頁)的《長(zhǎng)恨歌》[5]。
3.3 采取多渠道的宣傳和促銷方式，提高陜西省文學(xué)旅游的品牌和知名度
在這個(gè)信息龐雜的時(shí)代，宣傳成為提升產(chǎn)品知名度、吸引顧客的一個(gè)不可或缺的工具，尤其是對(duì)于常常處于蝸居狀態(tài)的文學(xué)愛好者來說，有效的宣傳可以促使他們走出書本世界，走向現(xiàn)實(shí)世界去探尋他們所熟知的作家及作品的創(chuàng)作地和發(fā)生地，另一方面，很多作家的故居或作品的產(chǎn)生地都在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，只有通過宣傳，才能向外界展示其風(fēng)采。因此，要使陜西的文學(xué)旅游資源發(fā)揮其應(yīng)有的效應(yīng)，就要充分利用各種媒介和市場(chǎng)化的手段，對(duì)這些文學(xué)旅游資源進(jìn)行宣傳和包裝，引發(fā)游客對(duì)它們的關(guān)注，提高其知名度。
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陜西文學(xué)研究論文篇二
《 陜西當(dāng)代文學(xué)的外來影響 》
[摘 要] 在文化全球化時(shí)代，伴隨著日益頻繁的文化交流和文學(xué)接觸，民族文學(xué)中出現(xiàn)了越來越明顯的世界性因素。在此背景下，陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作在創(chuàng)作方法、人物形象的塑造、藝術(shù)技巧等方面都受到了異質(zhì)文學(xué)明顯的影響。這在路遙、陳忠實(shí)等作家身上表現(xiàn)得尤為突出。
[關(guān)鍵詞] 文化全球化 陜西當(dāng)代文學(xué) 外來影響 路遙 陳忠實(shí)
基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研項(xiàng)目“陜西當(dāng)代文學(xué)的外來影響及對(duì)陜西文學(xué)發(fā)展的啟示研究”(編號(hào)：09JK019)的階段性成果之一。
在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，不同文化、文學(xué)之間的交流、影響、融合已經(jīng)日益頻繁而深入，民族文學(xué)之間互相碰撞、互相影響，形成多元共存的格局。在新時(shí)期的陜西當(dāng)代文壇上，無論是成名已久的老將，還是初入文壇的新秀，在全球化的氛圍中都受到了明顯的外來影響，并使其創(chuàng)作烙下多元文化的印痕。這種情況在路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等作家的創(chuàng)作中得到了清楚的表現(xiàn)。
路遙作品中的世界性因素
路遙雖然深受傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，但畢竟生活在全球化的語境之中，明顯地受到了來自外民族異質(zhì)文化的影響，并在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行了卓有成效的文學(xué)創(chuàng)作。
1.路遙作品對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的借鑒
路遙酷愛外國(guó)文學(xué)，認(rèn)為有必要“借鑒一切優(yōu)秀的域外文學(xué)以更好地發(fā)展我們民族的新文學(xué)”[1](P262)。為此，他閱讀了大量的外國(guó)文學(xué)作品，路遙也曾坦言，“也許列夫·托爾斯泰、巴爾扎克、司湯達(dá)……等現(xiàn)實(shí)主義大師對(duì)我的影響要更深一些。”[1](P262)正是在這些作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的影響下，路遙認(rèn)為：“作者只是力圖真實(shí)地記錄特定社會(huì)歷史環(huán)境中發(fā)生了什么……作者真誠(chéng)地描繪了生活，并沒有‘弄虛作假’，同時(shí)還率直地表達(dá)了自己的人生認(rèn)識(shí)，這一切就足夠了。”[1](P285)正是這樣一種創(chuàng)作原則，使他堅(jiān)定地走上了現(xiàn)實(shí)主義的正道。
在創(chuàng)作中，路遙力圖完成對(duì)整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的真實(shí)反映，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)和生活的態(tài)度，而這種態(tài)度，“看似作者的態(tài)度，其實(shí)基本應(yīng)該是那個(gè)歷史條件下人物的態(tài)度”，亦即對(duì)特定的環(huán)境下社會(huì)、時(shí)代和人物的生活進(jìn)行真實(shí)的描寫;而且，“作者應(yīng)該站在歷史的高度上，真正體現(xiàn)巴爾扎克所說的‘書記官’的職能，”[1](P265)通過自己的創(chuàng)作去反映整個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。在路遙的創(chuàng)作中，即就是描寫普通的日常生活和男女之間的愛情，“也常常順應(yīng)了人物命運(yùn)和性格的發(fā)展而折射出豐富的時(shí)代內(nèi)容”。[2](P44)同時(shí)，受巴爾扎克《人間喜劇》的影響，路遙的作品包含著強(qiáng)烈的“編年史”意識(shí)，某些作品前后相連，成為一組系列作品?！镀椒驳氖澜纭罚?ldquo;以放射性結(jié)構(gòu)形態(tài)集社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史與人的命運(yùn)史于一體，從而全方位，全景式攝錄了平凡世界的全貌。”[3](P63)正是由于這種現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)風(fēng)格，才使得路遙的某些作品在一定程度上成為20世紀(jì)60年代～80年代中期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史見證，從廣闊的角度為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革開放的轉(zhuǎn)型期留下了史詩般的歷史畫卷。
2.在人物形象的塑造與安排方面的外來影響
路遙還從托爾斯泰、司湯達(dá)等現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師那里受到影響，注意到了典型人物和社會(huì)、時(shí)代之間的密切關(guān)系，努力在作品中塑造具有社會(huì)意義、反映時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代脈搏的典型人物。路遙強(qiáng)調(diào)，文學(xué)形象必須具有高度的典型性，而作家的全部工作就在于要把生活中的一般事件變成具有巨大社會(huì)意義的事件。這樣，就可以通過對(duì)具體事件和人物的描寫，反映出廣闊的社會(huì)和時(shí)代。事實(shí)上，路遙通過他作品中馬建強(qiáng)、馬延雄、高家林、孫少平等形象，確實(shí)真實(shí)地反映了那個(gè)特定年代廣闊的社會(huì)生活。
此外，在人物形象的塑造與安排方面，巴爾扎克的《人間喜劇》無疑給路遙的創(chuàng)作以巨大的影響。在人物的安排上，《人間喜劇》使用“人物再現(xiàn)法”，讓作品中的一些人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。路遙在構(gòu)建《平凡的世界》時(shí)，似乎也借鑒了這種方法，盡管二者在規(guī)模上相差甚遠(yuǎn)。路遙說：“所有的人物應(yīng)該盡可能早地出場(chǎng)，以便有足夠的長(zhǎng)度完成他們。尤其是一些次要人物，如果早一點(diǎn)出現(xiàn)，你隨時(shí)都可以東鱗西爪地表現(xiàn)他們。盡管在每個(gè)局部他們僅僅可能閃現(xiàn)一下，到全書結(jié)束，他們就可能成為豐富而完整的形象。”[1](P270)基于這種考慮，作者就必須使人物盡可能早地出場(chǎng)，而這和托爾斯泰的安排也有異曲同工之妙。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，開始部分通過安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾舉行的晚會(huì)使主要人物紛紛登場(chǎng);而在《平凡的世界》中則通過王滿銀因賣老鼠藥而被勞教的事件，“大約用了七萬字的篇幅，使全部主要人物和全書近百個(gè)人物中的七十多個(gè)人物都出現(xiàn)”了。[1](P270)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《平凡的世界》中，孫少平、孫少安、潤(rùn)葉、曉霞、田福堂、田福軍等十余人有專章進(jìn)行集中描寫，而其余次要人物在不同章節(jié)中均有所提及，至于有些重要人物則在幾十章當(dāng)中都曾出現(xiàn)。這樣，在整部書中，作者就有足夠的篇幅去表現(xiàn)他們不同階段的不同性格側(cè)面，并最終給我們留下一個(gè)豐富、完整的形象。比如孫少平，就有艱難求學(xué)時(shí)的孫少平、村辦中學(xué)教書時(shí)的孫少平、在家務(wù)農(nóng)時(shí)的孫少平、黃原攬工時(shí)的孫少平、組織暑假夏令營(yíng)的孫少平、銅城煤礦做礦工的孫少平……這許多階段的性格側(cè)面就構(gòu)成了一個(gè)完整的孫少平。此外，路遙的創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、對(duì)典型性格的刻畫、通過幾條平行發(fā)展又時(shí)有交錯(cuò)的線索達(dá)到對(duì)廣闊社會(huì)生活的描寫等方面，也受到了外國(guó)文學(xué)明顯的影響。在此不再贅述。
陳忠實(shí)創(chuàng)作的外來影響
陳忠實(shí)也一直喜歡閱讀外國(guó)文學(xué)。自從陳忠實(shí)上初中時(shí)閱讀了第一部翻譯小說《靜靜的頓河》后，便產(chǎn)生了喜歡歐美小說的偏向以及對(duì)“俄國(guó)和蘇聯(lián)文學(xué)的濃厚興趣”。[4](P79)
此后，陳忠實(shí)將他所能找到的外國(guó)文學(xué)作品盡數(shù)閱讀，并深入地“研究當(dāng)代的、現(xiàn)代的、各流派的”作品。不僅如此，陳忠實(shí)在和路遙等作家的討論中，“話題總是集中到蘇聯(lián)作家和作品的閱讀感受上，艾特瑪托夫、舒克申、瓦西里耶夫，還有頗為神秘的索爾仁尼琴，等等。” [4](P90)陳忠實(shí)發(fā)現(xiàn)“歐洲作家創(chuàng)造的這些不朽作品，和我的情感發(fā)生過完全的融會(huì)”[4](P88)，并激起了他更大的閱讀興趣，以至于面對(duì)“歐美以及拉美幾乎所有流行過和正在流行的文學(xué)流派”，都能夠興趣十足地閱讀。這對(duì)陳忠實(shí)的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。在此過程中，陳忠實(shí)對(duì)馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的閱讀和接受，是最具代表性的。 陳忠實(shí)是我國(guó)接觸《百年孤獨(dú)》最早的讀者之一。早在《百年孤獨(dú)》尚未出版之時(shí)，陳忠實(shí)就從一個(gè)編輯朋友鄭萬隆那里看到尚待出版的中譯本。這次閱讀經(jīng)歷，使陳忠實(shí)對(duì)《百年孤獨(dú)》產(chǎn)生了極高的評(píng)價(jià)。“一旦目觸奧雷連諾那塊神秘的‘冰塊’，我就在全新的驚奇里吟誦起來”，盡管《百年孤獨(dú)》的敘述形式他還不完全適應(yīng)，但他已經(jīng)“十分專注地沉入一個(gè)陌生而神秘的生活世界和陌生而又迷人的語言世界”之中[4](P92)。
上述閱讀經(jīng)歷使陳忠實(shí)的創(chuàng)作觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向了‘開放的現(xiàn)實(shí)主義’，吸納了強(qiáng)烈的現(xiàn)代生命意識(shí)和諸多現(xiàn)代小說技法”[4](P59)。在此基礎(chǔ)上， “現(xiàn)實(shí)主義者也應(yīng)該開放藝術(shù)視野，博采各流派之長(zhǎng)，創(chuàng)造出色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)主義。”[4](P32)創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)變直接影響了《白鹿原》的創(chuàng)作，使其在創(chuàng)作方法、語言形式、情節(jié)安排、藝術(shù)技巧等方面表現(xiàn)出了明顯的創(chuàng)新性，最終創(chuàng)作出了一部死后可以墊棺作枕的著作——《白鹿原》。在此，僅從對(duì)廣闊社會(huì)生活的全景式的描寫以及魔幻手法的成功運(yùn)用方面入手，探討其對(duì)《白鹿原》創(chuàng)作的影響。
1.對(duì)廣闊社會(huì)生活的全景式的描寫
作為一部當(dāng)代拉丁美洲的百科全書，《百年孤獨(dú)》通過對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)的興衰以及布恩蒂亞家族七代人命運(yùn)的描寫，深刻地反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲從19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史演變和現(xiàn)實(shí)生活。馬孔多就是拉丁美洲的縮影，透過作者描寫的馬孔多小鎮(zhèn)，我們看到的是整個(gè)拉丁美洲的歷史和社會(huì)生活畫面。與此相近，《白鹿原》作為“一個(gè)民族的秘史”，也通過濃縮了時(shí)空的白鹿原以及白、鹿兩大家族的三代子孫幾十年的恩恩怨怨，給我們描繪了一幅“恢宏的、動(dòng)態(tài)的、縱深感很強(qiáng)的關(guān)于我們民族靈魂的現(xiàn)實(shí)主義的畫卷”。[4](P137)《白鹿原》中，白鹿原偏居西北一隅，相對(duì)狹小、封閉。但也必然無法擺脫社會(huì)歷史事件的影響。透過白鹿原人們的生活我們能夠清楚地感受到的卻是歷史脈搏的跳動(dòng)和時(shí)代風(fēng)云的變幻，我們能夠看到的是一幅作為人們生活大背景的廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活畫面?！栋茁乖繁砻嫔鲜菍懓茁乖习住⒙箖杉业呐d衰史，但實(shí)際上上演的是中華民族的發(fā)展史，表現(xiàn)的卻是中國(guó)社會(huì)各階層廣闊的社會(huì)生活，融注于其中的還有對(duì)中華民族厚重歷史文化的深入思考。
2.對(duì)魔幻手法的成功借鑒
魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在創(chuàng)作方法和技巧上，受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，以神奇、魔幻的手法反映拉美各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神魔、鬼怪、巫術(shù)、幻境等內(nèi)容插入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使作品既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，又帶有明顯的魔幻性。
在《百年孤獨(dú)》中，作者通過魔幻的手法給我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿魔幻色彩的奇異世界，為其蒙上了一種強(qiáng)烈的魔幻色彩。而在《白鹿原》中同樣能夠看到明顯異于現(xiàn)實(shí)生活的魔幻性。比如，白嘉軒的第六個(gè)女人胡氏曾經(jīng)訴說了她夢(mèng)見的鬼怪——白嘉軒之前娶的五房女人，但是“令嘉軒大惑不解的是，胡氏并沒有見過死掉的任何一個(gè)女人，而她說出的那五個(gè)死者的相貌特征一個(gè)一個(gè)都與真人相吻合”[5](P16)。更奇特的是，為了驅(qū)邪，白家請(qǐng)來的法官在經(jīng)過一番動(dòng)作后，“最后從二門的拐角抓住了鬼，把一個(gè)用紅布蒙口扎緊了脖頸的瓷罐呈到燈下，那蒙口的紅布不斷動(dòng)彈，像是有老鼠往外沖撞。” [5](P17)最終，在把抓到的鬼“煮死再焙干”之后，白嘉軒家里“此后果真不再鬧鬼”。[5](P17)這些情節(jié)打破生與死、人與鬼、人間與冥世的界限，看似荒誕不經(jīng)，卻豐富了小說的內(nèi)涵，為小說平添了一份魔幻色彩，能夠明顯看出魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)其的影響。賈平凹曾坦言，“我近年寫小說，主要想借鑒西方文學(xué)的境界。如何用中國(guó)水墨畫寫現(xiàn)代的東西……”[6](P299)而這“實(shí)際上是把西方的東西拿來，破碎在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行再度整合重構(gòu)，產(chǎn)生出一種嶄新的觀念、嶄新的風(fēng)格、嶄新的書寫”[7](P20)，這在《高老莊》、《土門》等作品中都有一定的體現(xiàn)。
總之，我們認(rèn)為，陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作受到了明顯的外來影響，使得陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作具有了較多的世界性因素。
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