淺談現(xiàn)代文學(xué)本科生論文
現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯是指現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律;現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是指現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談現(xiàn)代文學(xué)本科生論文，供大家參考。
淺談現(xiàn)代文學(xué)本科生論文篇一
《 網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)審美的價(jià)值 》
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生于民族大災(zāi)難、中華大崛起的二十世紀(jì)初期，它用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理，不僅和古老悠久的古典文學(xué)劃清了界限，而且參與和建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及中華民族現(xiàn)代人格的建立。它的發(fā)展雖然幾經(jīng)曲折，幾遭摧殘，依然頑強(qiáng)而逼真地記錄和表達(dá)了中華民族在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中沖破幾千年傳統(tǒng)的精神桎梏，追求人性的自由解放、國(guó)家的民主富強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步正義以及種種人類(lèi)永恒的夢(mèng)想而生發(fā)的豐富復(fù)雜的審美心理，同時(shí)也頑強(qiáng)而逼真地反映了中國(guó)知識(shí)分子由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中感應(yīng)著時(shí)代變遷而抒發(fā)的對(duì)國(guó)家命運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)以及廣大人民的命運(yùn)三者關(guān)系的思考、探索和實(shí)踐。
因其與國(guó)家民族的關(guān)系、與當(dāng)代生活的關(guān)聯(lián)和在整個(gè)文學(xué)研究中承上啟下、左右勾連、內(nèi)外交通的坐標(biāo)位置而顯得特別重要，自20世紀(jì)50年代以來(lái)一直是我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主干課程,具有獨(dú)特的審美價(jià)值。隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)和高等教育教學(xué)改革的深入，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已深度介入到高校各學(xué)科領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文史哲課程教學(xué)也加速地多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，多媒體技術(shù)手段的運(yùn)用，能充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素，加強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)的美感程度，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美能力，從而多方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的審美價(jià)值。
一.多媒體教學(xué)能充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素
文學(xué)與其它學(xué)科最大的不同就在于它的審美特性?，F(xiàn)代文學(xué)雖然只有32年的歷史，但現(xiàn)代文學(xué)中卻蘊(yùn)含著豐富的審美因素?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)》的教學(xué)目的就是在對(duì)文學(xué)資料的鉤沉、爬梳和羅列中，捕捉歷史感受，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由文學(xué)審美達(dá)到精神和意志的陶冶，進(jìn)而培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)審美能力,使他們成為具有正確審美觀(guān)念、審美情趣、審美理想的審美主體,最終成長(zhǎng)為美的創(chuàng)造者。而多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則以它立體、形象、鮮活的視聽(tīng)系統(tǒng)、交互的人機(jī)界面、濃厚的抒情意味，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素，從而有助于現(xiàn)代文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)有助于文學(xué)作品形象因素的展現(xiàn)。
文學(xué)是通過(guò)形象來(lái)反映社會(huì)生活的，既有生動(dòng)的人物形象，也有優(yōu)美的文學(xué)意象和情感意蘊(yùn)。文學(xué)的教學(xué)過(guò)程要充分注重作品的形象因素，重視文學(xué)的形象感染力?，F(xiàn)代文學(xué)塑造了許多經(jīng)典人物形象，如愚弱的國(guó)民形象代表阿Q、祥林嫂，20年代叛逆苦悶的小資產(chǎn)階級(jí)女性代表莎菲女士，追求戀愛(ài)自由、個(gè)性解放的子君，被金錢(qián)異化的交際花陳白露，專(zhuān)制主義重壓下的病態(tài)靈魂高覺(jué)新，30年代民族資本家代表吳蓀甫，小城鎮(zhèn)商人代表林老板等等，他們都負(fù)載著巨大的時(shí)代蘊(yùn)含和人性魅力，閃爍在歷史的長(zhǎng)河中。
包含這些人物形象的很多經(jīng)典都被改編成了影視作品，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，直觀(guān)、生動(dòng)、高效地把現(xiàn)代文學(xué)豐富的視頻、圖像資源融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，使文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代影視同時(shí)出現(xiàn)在課堂教學(xué)上,既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的聯(lián)系,又能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如配合教學(xué)適當(dāng)給學(xué)生播放根據(jù)柔石小說(shuō)改編的《早春二月》、根據(jù)魯迅小說(shuō)改編的《祝?！?、根據(jù)張?zhí)煲硇≌f(shuō)改編的《包氏父子》、根據(jù)茅盾小說(shuō)改編的《子夜》、根據(jù)巴金小說(shuō)改編的《家》、曹禺的話(huà)劇《雷雨》、《日出》、《原野》等影像資料，都極大改善了課堂教學(xué)的實(shí)際效果,加深了學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的審美認(rèn)識(shí)。其次，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)有助于營(yíng)造情景氛圍，使學(xué)生在愉快的情感體驗(yàn)中，自然進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，充分感受文學(xué)的審美內(nèi)涵。這特別適用于以意境取勝的詩(shī)歌和小說(shuō)教學(xué)。比如沈從文的《邊城》以恬靜平淡的風(fēng)格,對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的世界。
在《邊城》的多媒體教學(xué)中，既可以選取優(yōu)美的湘西風(fēng)景畫(huà)和迷人的湘西風(fēng)俗畫(huà)，襯托出人物獨(dú)具的風(fēng)采，也可以播放《邊城》的影像資料，來(lái)展示那未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴(yán)、健康、美麗和虔誠(chéng)的人性。那天朗風(fēng)輕、青山翠竹的湘西山水輝映出人與自然和諧相處的生活畫(huà)面，那淳樸、原始、和樂(lè)的湘西風(fēng)俗映襯出的邊城世界的人情美、人性美，讓學(xué)生在茶峒小鎮(zhèn)的畫(huà)面流動(dòng)中直接感知濃淡相宜的色彩美，體會(huì)獨(dú)具特色的意境美，體驗(yàn)自然淳樸的情感美，感受沈從文小說(shuō)濃濃的詩(shī)意美。
再比如徐志摩的《再別康橋》是一首膾炙人口的抒情詩(shī)，在教學(xué)過(guò)程中，隨著康橋自然景色的視頻播放，配置柔和舒緩而又充滿(mǎn)懷舊情調(diào)的輕音樂(lè)。在如泣如訴而又帶著點(diǎn)淡淡感傷的旋律中，入情入境地吟誦《再別康橋》，詩(shī)中真味，就會(huì)如康橋的河水一樣流瀉而出。這種氛圍很快就能感染學(xué)生，拉近學(xué)生與教師、學(xué)生與詩(shī)人、課堂與康橋的時(shí)空距離，使學(xué)生仿佛親眼看到了康河畔夕陽(yáng)中如新娘般美艷的金柳，油油的在水底招搖的青荇，看到了旖旎多姿的西天云彩，更看到了蒼茫暮色中彳亍獨(dú)行的詩(shī)人瘦長(zhǎng)的身影。同樣，戴望舒的《雨巷》也是一首流傳廣泛的優(yōu)秀詩(shī)篇。
它是詩(shī)人心靈煉獄中熔鑄出來(lái)的個(gè)人與時(shí)代雙重苦悶的結(jié)晶。寂寥、潮濕的雨巷，夢(mèng)一樣到來(lái)和離去的“丁香一樣”的姑娘，和諧的韻律，舒緩的節(jié)奏，營(yíng)造出一種孤獨(dú)、寂寞、憂(yōu)郁、虛無(wú)和幻滅的情感氛圍。在講授時(shí)配以詩(shī)朗誦，讓那卓越的詩(shī)境，唯美的畫(huà)境，豐富的詩(shī)意內(nèi)涵，從字里行間漫溢出來(lái)，使學(xué)生仿佛徜徉于“音樂(lè)的圣殿”，有一種醺醺然陶醉于其中之感。另外像柔石、艾蕪、蕭紅、許地山、冰心、張愛(ài)玲等許多現(xiàn)代作家作品，若利用多媒體教學(xué)手段，融文字、圖像和音樂(lè)等超文本形式于一體，就可以使抽象的藝術(shù)形象直接進(jìn)入學(xué)生腦際，充沛的情感力量直擊學(xué)生的心靈，避免了語(yǔ)言講解的單調(diào)局限，充分發(fā)掘其中的審美因素，讓學(xué)生更好地感受文學(xué)的審美特性。
二.多媒體教學(xué)能夠超越時(shí)空，加強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)的美感程度
我們知道，任何文學(xué)經(jīng)典都具有“共時(shí)”特征，但在“歷時(shí)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，很多經(jīng)典有可能失去它的經(jīng)典地位。因?yàn)闀r(shí)代在變、語(yǔ)境在變，人們的思維方式和審美方式，也都在發(fā)生著不同的改變，所以過(guò)去所謂的經(jīng)典，現(xiàn)在未必還是經(jīng)典?，F(xiàn)代文學(xué)史就面臨許多這樣的現(xiàn)象。現(xiàn)代文學(xué)描述的是上個(gè)世紀(jì)人們的生活和現(xiàn)實(shí)，時(shí)空差距的客觀(guān)存在決定了今天的大學(xué)生在接受方面必然存在著某種程度的隔閡和陌生感。作為空間媒介的多媒體網(wǎng)絡(luò)，具有典型的空間整和性與文化交流、融會(huì)的意義，它能最大幅度地促進(jìn)文學(xué)的彼此貫通，為文學(xué)接受提供便捷的物質(zhì)載體，可以幫助學(xué)生在最短的時(shí)間里超越時(shí)空，感受歷史的悠遠(yuǎn)，體味人物的情感，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品事物間詩(shī)意關(guān)系的建構(gòu)，為審美追求的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。比如魯迅,作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)無(wú)人能及,幾乎所有版本的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》教材都用專(zhuān)章重點(diǎn)來(lái)介紹他的作品。但是由于中學(xué)教條化的教學(xué)和以往對(duì)魯迅的神化宣傳，學(xué)生對(duì)魯迅及其作品往往是敬而遠(yuǎn)之，心理接受上存在抵觸情緒。
如果在課堂教學(xué)中還僅僅是用語(yǔ)言來(lái)概括他的成就、描述他的作品,那么只會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的逆反程度，影響學(xué)生對(duì)他的全面了解。但如果在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多媒體技術(shù),講述中穿插一些魯迅本人的照片,他與家人、朋友在一起的場(chǎng)景、其作品版本的封面,并鏈接電影《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔已己》、《傷逝》等的幾個(gè)重要片段,同時(shí)把幾篇能體現(xiàn)魯迅創(chuàng)作特色的散文、詩(shī)篇有選擇地放映配樂(lè)朗誦,那么就能傳授給學(xué)生一個(gè)立體的鮮活的魯迅形象，不僅讓人敬佩，更讓人感動(dòng)，“人間魯迅”就會(huì)進(jìn)駐學(xué)生的心靈。又如郭沫若的《女神》也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一座豐碑，它以“絕端的自由，絕端的自主”開(kāi)辟了新詩(shī)創(chuàng)作的新紀(jì)元。
其中的《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等更以顯著的特色成為新詩(shī)的經(jīng)典。但因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，學(xué)生們感受不到五四的氣氛，也不能領(lǐng)會(huì)郭沫若那“火山噴發(fā)”似的激情何以能點(diǎn)燃五四一代青年人的心靈，在閱讀他的詩(shī)作時(shí)對(duì)其經(jīng)典地位產(chǎn)生懷疑，對(duì)其詩(shī)美判斷也出現(xiàn)偏差。在學(xué)習(xí)這一章節(jié)時(shí)，若能先利用視頻資料對(duì)五四時(shí)代及五四文學(xué)革命作一介紹，讓學(xué)生置身于五四氛圍中，身臨其境、設(shè)身處地感受五四一代人蘊(yùn)藉的沖決一切網(wǎng)絡(luò)，打碎一切偶像的激情，再播放配樂(lè)朗誦的《鳳凰涅槃》、《天狗》等詩(shī)篇，學(xué)生就能感受到五四的氣場(chǎng)，充分領(lǐng)會(huì)詩(shī)作的魅力。再如李季的《王貴與李香香》是40年代解放區(qū)大眾文藝的典范，長(zhǎng)詩(shī)運(yùn)用的是陜北民歌信天游的形式，詩(shī)歌語(yǔ)言在樸素中又顯現(xiàn)出形象美、音樂(lè)美、抒詠性的特點(diǎn)，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格。信天游是陜北歷史文化的產(chǎn)物，它負(fù)載著陜北悠遠(yuǎn)的歷史和厚重的文化，它也以特定的審美范式與民族心理契合。講授這一章節(jié)時(shí)，若只結(jié)合詩(shī)歌，講解它的修辭手法、句式特點(diǎn)，用語(yǔ)言描述它的曲調(diào)特征，教學(xué)效果就會(huì)較差。因?yàn)樾盘煊问怯脕?lái)唱的，只有在歌唱中才能劃破歷史的悠遠(yuǎn)，領(lǐng)略信天游的真諦。因此若在講解介紹信天游的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體畫(huà)面介紹陜北的歷史文化，再配上悠揚(yáng)高亢的信天游，就能使學(xué)生切身感受它開(kāi)闊奔放的曲調(diào)，熾烈深沉的感情，遼闊悠遠(yuǎn)的境界，感受時(shí)空的變幻和信天游獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使學(xué)生明白，民族特性依然是藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一，堅(jiān)守民族性必將讓藝術(shù)煥發(fā)出無(wú)盡的活力。
三.現(xiàn)代文學(xué)多媒體教學(xué)有助于學(xué)生綜合審美能力的培養(yǎng)
有一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí),更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫(xiě)作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識(shí)、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫(xiě)作能力。”文學(xué)本身具有極大的靈活性和豐富性,文學(xué)教學(xué)就是要激活文學(xué)本身的生命活力,讓學(xué)生感受到文學(xué)的生動(dòng)性、豐富性，以養(yǎng)成較為完美的審美心態(tài)。
文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容在沒(méi)有進(jìn)行審美解讀之前是一堆死的材料,但一經(jīng)解讀,它就將活靈活現(xiàn)地“復(fù)活”?，F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，“復(fù)活”文學(xué)，讓學(xué)生貼心地感染到作品的語(yǔ)言、韻律、色調(diào)、人物、情景、細(xì)節(jié)、意蘊(yùn)、情致、文體、風(fēng)格等方面的魅力，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生多方面的審美能力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的審美追求。相對(duì)于上個(gè)世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)偏重物質(zhì)、忽略心靈的年代，大學(xué)生精神生活粗糙化、粗鄙化，對(duì)真、善、美的東西越來(lái)越失去感覺(jué)，語(yǔ)言、文化的感悟力缺失，審美能力匱乏，精神危機(jī)日益嚴(yán)重。
而文學(xué)一直以與眾不同的情感與姿態(tài)，為社會(huì)發(fā)展提供它所最需要的思想豐富性與多樣性，矯正社會(huì)的發(fā)展道路，給人類(lèi)提供詩(shī)意與夢(mèng)想，這種詩(shī)意和夢(mèng)想在當(dāng)下的社會(huì)對(duì)于大學(xué)生重建廣闊的心靈視野具有不可低估的作用?，F(xiàn)代文學(xué)教育利用多媒體技術(shù)可以充分釋放出文學(xué)文本的豐富性、詩(shī)性，把學(xué)生帶入“生命的大飛揚(yáng)狀態(tài)”，獲得心靈的震撼與靈魂的滌蕩，更好地實(shí)現(xiàn)用藝術(shù)的感染力來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)其責(zé)任感、使命感，最終實(shí)現(xiàn)“成人”教育。借助多媒體教學(xué)手段，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于學(xué)生想象力的生發(fā)，情緒的醞釀和共鳴。
比如在講授郭沫若的歷史劇《雷雨》時(shí)，先播放《雷電頌》的朗誦視頻，學(xué)生隨著鏗鏘有力、慷慨激昂的朗誦，心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，仿佛回到了屈原的時(shí)代，看到一個(gè)孤苦無(wú)助、仰天長(zhǎng)嘯的屈原。聽(tīng)完朗誦，讓學(xué)生嘗試模仿，很多學(xué)生在朗誦中不自覺(jué)地想象自己就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點(diǎn)。在這種激昂的氛圍當(dāng)中，自然而然地提高了學(xué)生的想象力、感悟力。另外，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，多媒體教學(xué)可以有效地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神的增長(zhǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展成為可能。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生能夠從教師對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)知識(shí)和信息的獲取方式、手段中受到影響，在現(xiàn)代信息技術(shù)的理解和應(yīng)用上得到很好的熏陶和教育，增強(qiáng)自身在各方面發(fā)展的信心和動(dòng)力。
同時(shí)，多媒體技術(shù)還可以為學(xué)生提供更加廣闊的創(chuàng)造性思維空間，學(xué)生可以對(duì)自己感興趣的問(wèn)題利用網(wǎng)絡(luò)、電子郵件和教師即時(shí)交流，互動(dòng)交流，延伸課堂教學(xué)的后續(xù)效應(yīng)，主動(dòng)尋求專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)課后訓(xùn)練、創(chuàng)作的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。多媒體教學(xué)還具有美的召喚力和吸引力，動(dòng)態(tài)多媒體畫(huà)面的呈現(xiàn)，各種色彩搭配的演繹，組合變化的更替，都可以加強(qiáng)信息刺激的強(qiáng)度、對(duì)比度、新鮮感和美感程度，引起學(xué)生的高度認(rèn)同感和興趣，激發(fā)審美興趣，促成審美注意的獲得和審美追求的實(shí)現(xiàn)?？傊?，現(xiàn)代文學(xué)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有很多得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，既能充分展示文學(xué)的獨(dú)特魅力，又能將多種能力的訓(xùn)練滲透其中，運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)讓學(xué)生在“學(xué)中樂(lè)”，在“樂(lè)中學(xué)”，對(duì)學(xué)生審美判斷能力、審美分析能力、審美感悟能力的培養(yǎng)極為有利，也有利于現(xiàn)代文學(xué)審美價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。
淺談現(xiàn)代文學(xué)本科生論文篇二
《 師范生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的研究 》
當(dāng)前師范生在現(xiàn)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中存在著不少問(wèn)題，最突出的問(wèn)題就是他們對(duì)文本失去了興趣，甚至有些反感情緒，由此給教學(xué)帶來(lái)了一定困難。出現(xiàn)這種情形的主要原因是現(xiàn)代師范生的心離課本越來(lái)越遠(yuǎn)，這與大環(huán)境有關(guān)，也與課本選文有關(guān)。大環(huán)境中卡通漫畫(huà)代替了經(jīng)典名著，看電視上網(wǎng)代替了讀書(shū)，學(xué)生的閱讀對(duì)象、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待與以往有了許多不同，他們中的不少人習(xí)慣于讀圖、聽(tīng)碟，游走于互聯(lián)網(wǎng)，常常追求時(shí)尚，拒絕傳統(tǒng)，他們眼中的現(xiàn)代文學(xué)作品單調(diào)乏味，內(nèi)容古板落后，缺少時(shí)尚，缺少生氣和趣味。另外他們還自認(rèn)為所學(xué)的知識(shí)教小孩子已綽綽有余了，再多學(xué)點(diǎn)少學(xué)點(diǎn)都無(wú)關(guān)緊要。只是因?yàn)閷W(xué)校的硬性要求，他們才被迫留在了課堂上。如何從現(xiàn)代文學(xué)中挖掘出學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓他們發(fā)現(xiàn)其中的可愛(ài)之處并產(chǎn)生共鳴，是擺在教師面前的一個(gè)重要問(wèn)題，如何解決這問(wèn)題，可能有許多方式方法。現(xiàn)就本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>
1走進(jìn)作者的情感世界，體會(huì)作家的心靈感受，把握作品的主旨
文學(xué)作品是作家用自己的情感和語(yǔ)言構(gòu)建起來(lái)的個(gè)性化的精神世界，是創(chuàng)作者用自己的語(yǔ)言在藝術(shù)地描寫(xiě)生活，反映生活，表現(xiàn)個(gè)性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗幟，其作品風(fēng)格都與作家獨(dú)特的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。引導(dǎo)學(xué)生了解作家的情感經(jīng)歷，可以大大縮短作家和學(xué)生的心理距離，讓學(xué)生走近作家心靈，理解作家創(chuàng)作的主旨，真正理解作者在作品里表達(dá)的思想情感。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大師，曾經(jīng)影響了幾代人的精神生活。他的作品在課本中所占的比例較大，但學(xué)生卻普遍反映說(shuō)看不懂。這有學(xué)生自身的原因，也有教師方面的原因。
以往我們總是仰頭去看魯迅，把他當(dāng)做神一樣對(duì)待，卻沒(méi)有把他當(dāng)做活生生的現(xiàn)實(shí)人來(lái)看待。有人說(shuō)，魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味，這說(shuō)明師范生的水平在理解魯迅的作品時(shí)的確存在一定的難度，因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景了解甚少，自己的社會(huì)閱歷也不是多么豐富，這阻礙了他們的閱讀理解，削弱了他們的閱讀期待。這時(shí)候教師要做的就是引導(dǎo)他們改變自己的閱讀結(jié)構(gòu)圖式，擴(kuò)大他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)視野，幫助他們?nèi)ダ斫庾髌?，使之產(chǎn)生共鳴。作者的心理路程就成了一個(gè)很好的切入口。魯迅的作品是充滿(mǎn)時(shí)代精神，充滿(mǎn)理性的，他寫(xiě)人間的愛(ài)，寫(xiě)世道風(fēng)情，與任何一個(gè)傳統(tǒng)的作家都是不同的，他的作品似乎帶著一種與生俱來(lái)的憂(yōu)郁和冷酷的情感方式，他把世間的一切都悲劇化了。這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)缺少愛(ài)的社會(huì)有關(guān)，與他的哲學(xué)觀(guān)念有關(guān)，更與他悲苦的情感生活有重要關(guān)系。
過(guò)去學(xué)習(xí)魯迅作品一般只介紹作者少年時(shí)的家庭變故對(duì)他的影響，極少提及他的情感經(jīng)歷，好像這些會(huì)有損于他作為偉大旗幟的人物形象，但實(shí)際上魯迅對(duì)中國(guó)幾千年封建禮教吃人的深刻思考，很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴(yán)重的魯母使孝順的魯迅套上了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻枷鎖，也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生，她的幸福、她的精神都被那個(gè)冷酷無(wú)情的封建社會(huì)吞噬掉了。
對(duì)世人都充滿(mǎn)寬容憐愛(ài)的魯迅，面對(duì)命運(yùn)多舛的女性總是深表同情的，對(duì)同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無(wú)動(dòng)于衷，事實(shí)上他同樣遭受著心靈的煎熬，朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運(yùn)的冷酷和莫測(cè)，使得魯迅很早就認(rèn)識(shí)到了生活的真實(shí)和人性的本質(zhì)，面對(duì)以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來(lái)他雖然與徐廣平結(jié)婚，但內(nèi)心那種透入骨髓的陰影永遠(yuǎn)無(wú)法排除。由于愛(ài)情生活的不順，他有更多的精力去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，從理性上去觀(guān)察分析社會(huì)人生?！犊袢?a href='http://regraff.com/zw/riji/' target='_blank'>日記》就是基于作者的這種強(qiáng)烈感受、深刻思考而產(chǎn)生的。當(dāng)教師把這些相關(guān)內(nèi)容介紹給學(xué)生后，學(xué)生很快就把握住了《狂人日記》的主旨，并理解了作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。
2拓展聯(lián)想，看作品的背景流向，把握人物性格特征
作品的背景包括作品本身呈現(xiàn)給讀者的人物活動(dòng)的環(huán)境，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也包括作品所反映的那個(gè)大的區(qū)域的風(fēng)土人情，還包括作者寫(xiě)作的原始沖動(dòng)，帶有“自我”深深的烙印，了解這些內(nèi)容對(duì)幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴點(diǎn)同樣有很好的效果。如學(xué)習(xí)《邊城》，我們會(huì)看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人：溫柔文靜、純樸可愛(ài)、情竇初開(kāi)的翠翠;安于清貧、恪守職責(zé)的外公;豪爽仗義、平易近人的船總順順;還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保，甚至連那河邊吊腳樓上的娼妓都值得信任，都輕利重義……他們個(gè)個(gè)熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古代君子遺風(fēng)，在風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)邊城生活著。有著清幽的自然風(fēng)光、純樸的民風(fēng)的邊城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無(wú)處不在。
作者早年抱著對(duì)人生、新世界的熱烈向往與追求，從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京，可戰(zhàn)亂的北京使作者看到了愚蠢、殘暴、自私，甚至是虛偽、卑鄙，現(xiàn)代文明的背后只是墮落，這讓作者懷戀自己的故土純樸的自然、善良悠閑的山民。十八年后，他趕回故鄉(xiāng)，卻看到過(guò)去那種正直樸實(shí)的人情美幾乎快要消失無(wú)余，他不能讓這唯一的美流走，他要留住她，要讓美好的東西永恒存在，于是就有了美麗的湘西邊城;他要挖掘邊城山民身上那種優(yōu)美、健康、自然的人性，他相信山民身上那種美好的東西，在過(guò)去有，在今天依然有，它是人類(lèi)精神世界里不滅的火種，人類(lèi)就是靠著她不斷前行的。
因而邊城是作者“理想的建筑”的小廟，里面供奉著自己的人生理想、愛(ài)與美完美的結(jié)合，人與人肝膽相照。所以沒(méi)有真實(shí)的湘西，就沒(méi)有邊城;沒(méi)有作者的親身經(jīng)歷就沒(méi)有邊城，作者正是結(jié)合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛(ài)。教師向?qū)W生展示出作者最深刻最豐富最有個(gè)性的人生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用心體驗(yàn)、感悟作者的“自我”情愫，就會(huì)使學(xué)生了解作品的來(lái)龍去脈，有了一定的資料積累，對(duì)作品里的人物零距離接觸，自然就容易產(chǎn)生共鳴，把好握人物的性格特征。
3挖掘作品具有現(xiàn)實(shí)意義的材料，加深作品的思想內(nèi)涵
目前的大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺少獨(dú)立精神，他們不懂得關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，一切以自己為中心。文學(xué)教學(xué)擔(dān)負(fù)著重大的育人任務(wù)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)。文學(xué)作品要想讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，就要在加強(qiáng)語(yǔ)文能力培養(yǎng)的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活，用文學(xué)指導(dǎo)生活。學(xué)生對(duì)課本不感興趣甚至冷漠的原因很多，其中一個(gè)原因就是現(xiàn)在的閱讀文本與學(xué)生的生活實(shí)際距離較遠(yuǎn)，難以引起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，積極思考人生。拉近學(xué)生與文本之間距離的有效方法之一就是分析作品時(shí)聯(lián)系學(xué)生身邊的人事或他們特別關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)生比較感興趣，也容易對(duì)作品的人物思想產(chǎn)生共鳴。
如學(xué)習(xí)葉圣陶的作品時(shí)，教師把作者的教育小說(shuō)中體現(xiàn)的一些教育思想結(jié)合學(xué)生在見(jiàn)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，學(xué)生就非常感興趣，認(rèn)同作品意旨，自己也產(chǎn)生了許多新的想法，應(yīng)該說(shuō)收獲頗豐。再如學(xué)習(xí)《箓竹山房》，作品中的二姑姑因?yàn)橥凳辰冻隽艘簧腋５拇鷥r(jià)，她抱著丈夫的牌位結(jié)婚后，過(guò)著孤苦凄慘的生活，表面上心如死灰，但潛意識(shí)里仍然表現(xiàn)出對(duì)異性的特別渴望，這些表現(xiàn)對(duì)于一個(gè)健康的成年人來(lái)說(shuō)是極其正常的，但吃人的封建禮教卻用種種繩索鉗制住了她的靈魂，使她只能過(guò)著一種非人性的生活。教師在引導(dǎo)學(xué)生把握作品意旨的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)生的早戀問(wèn)題，從正面和反面引導(dǎo)學(xué)生如何正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，形成一種健康的觀(guān)念，利于他們以后的正確發(fā)展。
同時(shí)教師還要結(jié)合作家作品引導(dǎo)學(xué)生理解時(shí)代精神。如現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)，學(xué)生也較感興趣，教師就可適時(shí)加深學(xué)生對(duì)人物性格的理解。在學(xué)習(xí)戴望舒的作品時(shí)，介紹到他小時(shí)因?yàn)樯眢w的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑，從而形成了他內(nèi)向、自卑、偏執(zhí)的性格。我們就要就此教育學(xué)生應(yīng)正確看待別人的不足，不能嘲笑，更不能打擊。嘲笑別人身體的不足正說(shuō)明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們，尊重別人也是尊重自己，如果生活中大家對(duì)那些“馬家爵”們，平時(shí)多些理解，少些諷刺，多些幫助，少些刺激，時(shí)間長(zhǎng)了，他們內(nèi)心的冷漠、積怨就會(huì)被徹底融解，那些慘劇的發(fā)生率也會(huì)大大降低，因此教育學(xué)生要與他人和諧相處。作為準(zhǔn)老師們的師范生們不僅要學(xué)會(huì)理解自己的同學(xué)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)理解自己將來(lái)的學(xué)生，對(duì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生更該多些關(guān)注關(guān)心，要讓學(xué)生能夠在一個(gè)和諧的環(huán)境里健康成長(zhǎng)，這樣就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生知道人、了解人，最后達(dá)到熱愛(ài)人的這一目的。
4重視學(xué)生的獨(dú)特感受，使其感到成功的樂(lè)趣，擴(kuò)大共鳴處
由于經(jīng)驗(yàn)、遺傳等因素不僅造就個(gè)體生理特點(diǎn)差異，也表現(xiàn)出個(gè)體能力、氣質(zhì)、性格思維等差異，其差異決定了作家作品風(fēng)格的不同;同樣，個(gè)體差異也使學(xué)生具有了不同的心理結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，不同的學(xué)生喜歡不同的作品，就是相同的作品不同的學(xué)生也有著不同的認(rèn)識(shí)和感悟。
學(xué)生對(duì)自己喜歡的作品由于自己的心理或知識(shí)結(jié)構(gòu)與作者的相同或相近，作品就比較對(duì)“口味”，容易產(chǎn)生共鳴，所以文學(xué)教學(xué)要追求共性，更需要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，這也符合全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“要珍視學(xué)生的感受、體驗(yàn)和理解”的要求，因而文學(xué)課應(yīng)采用開(kāi)放性的課堂形式，重視學(xué)生的獨(dú)特感受，對(duì)有些課以采用師生共同討論為主，巧妙利用學(xué)生的探究意識(shí)，把課堂演繹為激揚(yáng)個(gè)性，彰顯精神的搖籃，在師生思想的不斷碰撞中，使學(xué)生不時(shí)閃現(xiàn)出來(lái)的智慧火花，照亮課堂。教師對(duì)學(xué)生的獨(dú)特感悟要及時(shí)肯定，這樣既能促進(jìn)他們思考的積極性，還會(huì)大大提高他們的自信心。
因?yàn)榻處煹目隙ù碇环N“權(quán)威”的認(rèn)可，學(xué)生得到承認(rèn)就有了成就感，有了成就感就會(huì)使自尊心得到極大的滿(mǎn)足，自信心得到極大地增強(qiáng)。另外，同學(xué)之間的心理和知識(shí)結(jié)構(gòu)有很多相同之處，彼此間的感悟也很容易被理解和認(rèn)同，這又能很好地促進(jìn)同學(xué)之間的互動(dòng)。如在學(xué)習(xí)《遲桂花》時(shí)，討論中大部分學(xué)生都認(rèn)為從翁則蓮在郁先生面前的表現(xiàn)可以看出她是位單純善良的女性，但是有位平時(shí)發(fā)言并不積極的學(xué)生卻發(fā)表了不同的看法，他認(rèn)為已婚的則蓮面對(duì)異性的凝視和碰觸而“無(wú)動(dòng)于衷”顯得不可信，這不符合人性，并說(shuō)出了自己的理由，教師及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，她顯得很得意興奮，此后再上討論課時(shí)她總是踴躍發(fā)言。
她的表現(xiàn)也帶動(dòng)了其他同學(xué)的積極參與，很好地活躍了課堂，提高了學(xué)習(xí)效率?？傊?，要增多師范生對(duì)現(xiàn)代作品的共鳴點(diǎn)，教師不論采用什么方式方法，總的原則都要從學(xué)生的心理規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)，把文學(xué)的知識(shí)性、時(shí)代性、趣味性、現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的閱讀能力和欣賞能力。能力提高了，他們就能很好地把所學(xué)知識(shí)納入自己的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行自我建構(gòu)，因而容易悟到文本之旨，從而使自我價(jià)值得到體現(xiàn)，個(gè)性得到張揚(yáng)。由于他們能真切地體味作品，所以就容易從作品中找到共鳴點(diǎn)了。
淺談現(xiàn)代文學(xué)本科生論文篇三
《 初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué) 》
初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇一直是個(gè)難題，許多教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇方法不一。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下五個(gè)方面，希望能對(duì)其他一線(xiàn)語(yǔ)文教師有所借鑒和幫助。
一、根據(jù)作品的體裁風(fēng)格來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)代文學(xué)作品都具有一定的風(fēng)格和體裁。體裁是文學(xué)作品整體的特征表現(xiàn)，既包含了表面的文本因素，也包含了內(nèi)在的社會(huì)因素。從表面來(lái)看，作品的表達(dá)方法、文章結(jié)構(gòu)、形態(tài)格式以及題材性質(zhì)等不同，現(xiàn)代文學(xué)作品可以劃分為散文、詩(shī)歌、劇本和小說(shuō)四類(lèi)。初中階段，我們不需要深入研究體裁的歷史過(guò)程和時(shí)代特點(diǎn)，但需要從“言”“象”“意”等角度去研究作品的言語(yǔ)系統(tǒng)。“言”要看文本的敘事、說(shuō)理、寫(xiě)物和抒情形式;“象”是在特定的文本語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的意境、意象、典型等融合狀態(tài);“意”是讀者在認(rèn)識(shí)和體會(huì)“象”過(guò)程中的內(nèi)心所感。從深層分析，文本作者由于所處的生活環(huán)境和文化背景不同，在文本中所反映出來(lái)的氣質(zhì)、思想、情感、審美以及創(chuàng)造力等方面也不同。初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品，可以根據(jù)四類(lèi)不同的文體來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，做到重點(diǎn)突出。比如在劇本教學(xué)內(nèi)容選擇上，就應(yīng)該側(cè)重于臺(tái)詞、人物對(duì)話(huà)、人物形象構(gòu)造和多角度寫(xiě)法等方面。
二、根據(jù)文本的教學(xué)功能來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
教師通?？梢酝ㄟ^(guò)分析語(yǔ)文教材來(lái)確定教學(xué)功能。語(yǔ)文教材包含了文本的三種教學(xué)功能，即定篇、知識(shí)和活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇能夠分為定篇教、知識(shí)教和活動(dòng)教，定篇教就是“教課文”，知識(shí)教和活動(dòng)教就是“用課文教”。一方面，教師應(yīng)該選擇適合初中學(xué)生閱讀的經(jīng)典作品，如《背影》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等。學(xué)生通過(guò)欣賞作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)從不同角度審美，培養(yǎng)正確的審美觀(guān)。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，一定要注重作品語(yǔ)言藝術(shù)的挖掘，要正確認(rèn)識(shí)選文的權(quán)威解說(shuō)，不可隨意發(fā)揮，要加深學(xué)生對(duì)作品的領(lǐng)會(huì)。另一方面，教師要達(dá)到用課文教的目的，真正讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。初中教材除了“定篇”課文以外，其余的都是屬于“用課文教”。比如《威尼斯商人》教師就可以讓學(xué)生扮演戲劇人物角色，從而體會(huì)和感受作品人物的內(nèi)心世界。
三、根據(jù)文本的閱讀方式來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
閱讀方式也可以稱(chēng)為閱讀取向，教師可以根據(jù)閱讀取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀方式主要有鑒賞和解讀兩種，學(xué)生通過(guò)閱讀，可以提高自己的認(rèn)識(shí)，形成新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)審美能力。所謂“鑒賞”的閱讀方式，其教學(xué)內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受，形成一定的理解思維和評(píng)價(jià)思想。當(dāng)學(xué)生讀完作品后，可以讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，并說(shuō)一說(shuō)“感受從何而來(lái)”“為什么會(huì)有這樣的感受”等，讓學(xué)生充分完成對(duì)作品的語(yǔ)言、意象、意境的鑒賞。所謂“解讀”的閱讀方式，需要學(xué)生對(duì)作品的世界、作者、文本、讀者等進(jìn)行分析，認(rèn)清作者和世界、作品和讀者的關(guān)系，明白作品都寫(xiě)了什么，對(duì)作者的情感進(jìn)行體會(huì)，最終形成自己的見(jiàn)解。
四、根據(jù)課文的價(jià)值取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
一方面，根據(jù)課文本身的核心價(jià)值來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。核心價(jià)值是作者情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)在本文中的呈現(xiàn)，它往往能夠引起社會(huì)大眾的情感共鳴，從而促進(jìn)讀者價(jià)值觀(guān)的改變和情感升華。另一方面，根據(jù)教材編者對(duì)課文的價(jià)值定位來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。價(jià)值定位是看課文對(duì)提高學(xué)生知識(shí)、能力等方面的作用，需要考慮學(xué)生的心理情況，會(huì)受到初中語(yǔ)文新課標(biāo)的限制。教師要根據(jù)教材編者安排課文的教學(xué)價(jià)值意圖，根據(jù)不同的生活主題單元來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前，許多公開(kāi)示范課都是針對(duì)課文的價(jià)值取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。
五、根據(jù)教師的教學(xué)需要來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
一是要看教師想教什么。語(yǔ)文教師首先要研究清楚課文內(nèi)容，對(duì)課文里的字詞句能夠進(jìn)行正確的認(rèn)讀和解釋?zhuān)獙?duì)文本體裁、構(gòu)思、行文、主體、背景等方面有一定的了解，這樣教師能夠設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。二是要看學(xué)生能學(xué)什么。教師要正視學(xué)情，應(yīng)該從教育學(xué)、心理學(xué)等角度了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力，不能出現(xiàn)“盲學(xué)盲教”現(xiàn)象。閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話(huà)性質(zhì)的教學(xué)，學(xué)生需要同文本中的世界、作者情感等進(jìn)行對(duì)話(huà)。教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)文本的理解程度進(jìn)行有選擇的講解，對(duì)于能理解的不需要教，對(duì)于不能理解且需要理解的要詳細(xì)教，這樣教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容就能夠很快確定下來(lái)。
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