音樂教育畢業(yè)論文

音樂教育畢業(yè)論文

　　中小學(xué)開展民族音樂教育具有重要的意義，對(duì)于豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)、增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解、促進(jìn)學(xué)生民族自豪感和愛國(guó)主義情懷具有重要的價(jià)值。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的音樂教育畢業(yè)論文，希望大家喜歡!

　　音樂教育畢業(yè)論文篇一

　　《簡(jiǎn)論中小學(xué)民族音樂教育》

　　摘 要：中小學(xué)開展民族音樂教育具有重要的意義，對(duì)于豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)、增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解、促進(jìn)學(xué)生民族自豪感和愛國(guó)主義情懷具有重要的價(jià)值。同時(shí)，在中小學(xué)中開展民族音樂教育也具有一定的可行性，但需要我們積極探索、用于創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：民族音樂 中小學(xué)教育 文化傳承

　　民族音樂生活、繁衍在中國(guó)大地上的各民族在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色、能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂，包括了民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂等形式。民族音樂大多產(chǎn)生于民間，與各族人民的生產(chǎn)、生活有著密切的聯(lián)系，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體和主要表現(xiàn)形式，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在中小學(xué)中開展民族音樂教學(xué)具有重要的意義，不僅可以豐富課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，讓學(xué)生得到音樂的熏陶，培養(yǎng)藝術(shù)審美情趣，同時(shí)也可以傳承民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自豪感。

　　一、民族音樂的教育價(jià)值

　　對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)而言，音樂不僅僅是由節(jié)奏、調(diào)性、旋律、音色的組合運(yùn)用，同時(shí)也是一種重要的文化表現(xiàn)形式，大多與特定的生態(tài)環(huán)境、歷史記憶、宗教情感、文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，它融合在某一民族集團(tuán)的社會(huì)生活之中，其中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的物質(zhì)文化和精神文化，某一社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等文化形式都可能通過音樂得以表現(xiàn)出來。

　　從民族音樂起源來看，其最初的形式就是人類勞動(dòng)生活的再現(xiàn)，是從勞動(dòng)中產(chǎn)生的。在勞動(dòng)中，人們通過音樂旋律交流情感、傳遞信息，或者通過音樂節(jié)奏統(tǒng)一和協(xié)調(diào)行動(dòng)。如云南省石屏縣花腰彝的海菜腔，就是在異龍湖上捕魚的漁民創(chuàng)造的一種音樂形式，由于湖上風(fēng)急浪高，相距較遠(yuǎn)的漁船要互相交流，就得讓聲音盡量高亢，聲調(diào)盡量綿長(zhǎng)，于是就形成了海菜腔高亢遼遠(yuǎn)的音域特征，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了不同的調(diào)式。同時(shí)，海菜腔還要發(fā)揮傳遞信息的作用，于是漁民們就把這些信息或者情感編成特定形式的詞句，形成了一種即興創(chuàng)作的特點(diǎn)，使海菜腔充滿了生活的氣息;再如川江上的船工號(hào)子，就是船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。川江航道艱險(xiǎn)，險(xiǎn)灘密布，礁石林立，水流湍急，號(hào)子頭根據(jù)江河的水勢(shì)水性不同，明灘暗礁對(duì)行船存在的危險(xiǎn)性，根據(jù)搖櫓扳橈的勞動(dòng)節(jié)奏，編創(chuàng)出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號(hào)子，在過灘、避礁時(shí)以雄壯、激烈的調(diào)子以統(tǒng)一步調(diào)、激發(fā)力量，在緊張勞動(dòng)后則以悅耳抒情的調(diào)子調(diào)劑體力和精力、放松心情。而且，船工號(hào)子的唱詞十分豐富，往往以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀為題進(jìn)行編創(chuàng)，具有豐富的知識(shí)性;又如廣泛流行于我國(guó)青海、甘肅、寧夏、新疆等西部省區(qū)的“花兒”，當(dāng)?shù)貪h、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、土、撒拉等各族群眾，無論在田間耕作，山野放牧，外出打工或路途趕車，只要有閑暇時(shí)間，都要唱上幾句悠揚(yáng)的“花兒”。每年春季，甘肅、青海等地都會(huì)舉辦大型的花兒會(huì)，農(nóng)牧民們身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼，浪山趕會(huì)，蔚然成風(fēng)?？梢?，源于生產(chǎn)勞動(dòng)的民族音樂，其中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化、歷史變遷、生態(tài)環(huán)境等方面的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生了解中國(guó)民族文化的多樣性具有重要的意義。同時(shí)，民族音樂在節(jié)奏、旋律、調(diào)性等方面所具有的鮮明的地域特色和文化特色，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力也具有較高的價(jià)值。

　　對(duì)于民族音樂的理解，我們不能僅僅停留在音樂本身，同時(shí)還要透過不同的民族音樂形式，了解其背后豐富多彩的民族文化傳統(tǒng)，使音樂教學(xué)與綜合素質(zhì)教育及愛國(guó)主義教育相結(jié)合，充分發(fā)揮民族音樂的現(xiàn)代教育價(jià)值。

　　二、民族音樂與學(xué)校教育

　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)一個(gè)多民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家，音樂文化歷史悠久、多姿多彩，民族音樂有著豐富的內(nèi)容和珍貴的藝術(shù)價(jià)值，這是任何國(guó)家的音樂所不能相比和替代的。春秋時(shí)期的孔子即十分重視音樂教育對(duì)人的塑造，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”(《論語・秦伯》)他認(rèn)為詩(shī)、禮、樂是培養(yǎng)完美人格的關(guān)鍵所在，更把音樂看成是人的思想全面形成的最后一個(gè)重要環(huán)節(jié)。孔子非常明白禮樂的政治作用，強(qiáng)調(diào)從道德上感化人的能力。民族音樂在其中無疑扮演著重要的角色。

　　然而，當(dāng)前西方音樂、流行音樂等逐漸成為音樂文化的主流，民族音樂在社會(huì)音樂文化、音樂教育等方面受到了前所未有的沖擊，甚至日漸衰退，這種現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和傳播產(chǎn)生了不利的影響。

　　20世紀(jì)80年代以來，由于中國(guó)的改革開放政策，國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都出現(xiàn)了新的發(fā)展。雖然僅有短短的30年，整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展是前所未有的，教育工作重新走上正常的發(fā)展軌道，教育思想空前活躍，出現(xiàn)了研究新情況、新問題的活躍氣氛?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”，六屆人大四次會(huì)議通過的“七五”計(jì)劃報(bào)告重新明確了美育在教育方針中的地位，1999年中共中央國(guó)務(wù)院召開的全國(guó)教育工作會(huì)議把“美育”和“德育、智育、體育”一起寫進(jìn)了教育方針。這種局面為學(xué)校音樂教育的發(fā)展和進(jìn)步提供了良好的條件，隨著教育改革的不斷深化，學(xué)校音樂教育出現(xiàn)了歷史上從來沒有過的繁榮景象。主要表現(xiàn)為學(xué)校音樂教育作為實(shí)施美育的重要手段被寫進(jìn)了國(guó)家的政策和法規(guī)，國(guó)家對(duì)于學(xué)校音樂教育的管理體制逐步健全和完善，學(xué)校音樂教育課程改革不斷向前推進(jìn)，師資水平不斷提高，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相得益彰，學(xué)校音樂教育得到了社會(huì)各界前所未有的重視。

　　《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在音樂教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情景，提供各種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中去。”在民族音樂教育中也應(yīng)如此。課堂上應(yīng)有大量的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行聽、唱、奏、演的活動(dòng)。讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗(yàn)。讓學(xué)生與民族音樂多次面對(duì)面地接觸，品嘗民族音樂的“原汁原味”，使民族音樂中蘊(yùn)涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴(yán)等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。例如，在講授《說唱臉譜》時(shí)，可以讓學(xué)生演唱、演奏《說唱臉譜》，欣賞江蘇、河北、東北、廣東的不同地區(qū)的京劇風(fēng)格;又如云南石屏花腰彝的民間藝人在村中的小學(xué)里開設(shè)的民間藝術(shù)課程，在音樂課上教唱海菜腔，在體育課上傳授煙盒舞，對(duì)于那些有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生，還特別教授他們學(xué)習(xí)四弦、月琴等;尤其值得稱道的是，早在1984年，貴州省榕江縣文化館侗族音樂家普虹先生就與東民小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)商量，在學(xué)校進(jìn)行了民族音樂引入課堂的實(shí)驗(yàn)，之后民族音樂引入課堂的實(shí)驗(yàn)在東民小學(xué)取得初步成功，從而引起了有關(guān)部門的重視，民族音樂進(jìn)入課堂的實(shí)驗(yàn)由東民小學(xué)逐步擴(kuò)大到其他學(xué)校。東民小學(xué)在縣文化館的幫助下，于1985年l1月組建金蟬侗族少兒藝術(shù)團(tuán)，金蟬侗族少兒藝術(shù)團(tuán)以演唱侗族少兒歌曲為己任，成為侗族大歌的繼承者和傳播者，并在多次國(guó)內(nèi)、國(guó)際比賽和表演中獲得好的名次，成為弘揚(yáng)侗族音樂文化的一面旗幟。

　　三、民族音樂課堂教學(xué)中存在的問題及思考

　　毋庸諱言，在當(dāng)前的中小學(xué)教育中，民族音樂的教學(xué)并沒有得到足夠的重視，沒有真正有效地開展這方面的工作，其中原因是多方面的，值得引起我們的思考。

　　首先，應(yīng)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，為民族音樂教育的開展打下基礎(chǔ)。在應(yīng)試教育趨向的影響下，在中小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)中，語、數(shù)、外無疑是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而音、體、美通常被置于無足輕重的地位，這與國(guó)家和社會(huì)所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育相背離。當(dāng)然這種現(xiàn)象是與總體教育理念相聯(lián)系在一起，并非一朝一夕可以改變，但是仍需我們做出努力，在教學(xué)實(shí)踐中更多地注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，合理引導(dǎo)學(xué)生的興趣發(fā)展。

　　其次，注重培養(yǎng)師資力量和教材編撰，為民族音樂的開展創(chuàng)造條件。在中小學(xué)中，真正具有民族音樂教學(xué)能力的教師相對(duì)匱乏，很多音樂老師對(duì)民族音樂也并沒有太多的了解和研究，對(duì)于如何開展民族音樂教學(xué)也沒有較好的辦法。因此，可由教育主管部門組織部分中小學(xué)音樂老師到音樂院校進(jìn)修相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，可組織有能力、有條件的老師編撰適合中小學(xué)教學(xué)的民族音樂教材，并在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步完善。

　　四、結(jié)語

　　民族教育學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化傳承的希望在青少年，陣地在中小學(xué)課堂，在中小學(xué)中開展民族音樂教育具有重要的意義，不僅可以傳授民族音樂知識(shí)，培養(yǎng)民族音樂的傳承人，同時(shí)也可以豐富學(xué)生的音樂審美體驗(yàn)，發(fā)展健全的人格。此外，民族音樂教育還可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的深入理解，增強(qiáng)民族自豪感。雖然在中小學(xué)中開展民族音樂教學(xué)還面臨各種難題，但只要我們直面難題、積極探索，一切問題都將迎刃而解。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱凌飛：《儀式・娛樂・展演――對(duì)民族民間藝術(shù)舞臺(tái)化展顏的人類學(xué)研究》，《思想戰(zhàn)線》2009年第1期。

　　[2]歐小琪：《民族音樂在音樂欣賞教學(xué)中的重要性》，《民族音樂》2011年第5期。

　　[3]吳斌、尹愛青、徐沛然、?；郏骸栋l(fā)展中的中國(guó)大陸學(xué)校音樂教育(1980-2010)》，2010年世界音樂教育圓桌會(huì)議主題演講。

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