關(guān)于中國(guó)音樂(lè)教育論文

　　長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)的音樂(lè)教育受西方的影響，以西方的教育、教學(xué)模式為藍(lán)本，將西方的教學(xué)模式生搬硬套，完全忽略了中國(guó)的國(guó)情及各方面的條件，導(dǎo)致音樂(lè)教育存在很多缺陷及問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于中國(guó)音樂(lè)教育論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于中國(guó)音樂(lè)教育論文篇一

　　《論當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展》

　　摘要：女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)將中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器與現(xiàn)代的流行音樂(lè)元素有機(jī)的結(jié)合，將優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律和慷慨激昂的舞臺(tái)表演相結(jié)合，大大提高了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)地位，瞬間將中國(guó)的民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)提升到一個(gè)新的高度。新的高度也是新的起點(diǎn)。她的音樂(lè)被許多人定位為"視覺(jué)音樂(lè)"，給予觀眾新鮮感，極盡視聽(tīng)之娛。民樂(lè)與流行的簡(jiǎn)單結(jié)合，形成一種視聽(tīng)文化，具有典型的時(shí)代特征。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)文化 女子十二樂(lè)坊 創(chuàng)新 融合

　　眾所周知，任何事物的發(fā)展都需要?jiǎng)?chuàng)新。由此可見(jiàn)，音樂(lè)文化的發(fā)展也不例外。這是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，所以各種不同形態(tài)的音樂(lè)文化，都需要在堅(jiān)持自身優(yōu)點(diǎn)的前提下不斷地打破固有的缺陷和不足以求得更好的發(fā)展，都需要與世界其他民族的音樂(lè)文化交流和融合。女子十二樂(lè)坊將中國(guó)民族音樂(lè)與現(xiàn)代各種帶有多種新潮音樂(lè)元素的流行音樂(lè)的結(jié)合，是一種大膽的創(chuàng)新。華麗的服飾，精美的樂(lè)器，豐富的舞臺(tái)效果完美地融入時(shí)代，融入世界，使我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)在世界范圍內(nèi)備受關(guān)注。對(duì)中國(guó)音樂(lè)而言女子十二樂(lè)坊的出現(xiàn)不是悲，而是喜。

　　中國(guó)音樂(lè)博大精深，既是音樂(lè)又是一種特殊的文化，而傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其表演形式和風(fēng)格上，沒(méi)有添加任何外來(lái)的因素，屬于中國(guó)特有的。女子十二樂(lè)坊融入了現(xiàn)代風(fēng)格，吸收了不同的現(xiàn)代元素，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富與發(fā)展，也是整個(gè)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的進(jìn)步。因此，我們不能把女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)當(dāng)成原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，而是要以現(xiàn)代人的眼光和思想來(lái)接受它是中國(guó)音樂(lè)，甚至是世界音樂(lè)。

　　每個(gè)事物的誕生都是在一個(gè)特定的人文環(huán)境下，發(fā)展在一個(gè)適應(yīng)它的社會(huì)環(huán)境中。因此，當(dāng)女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)誕生后，作為事物本事這一主體，她是有一定的積極意義的。雖然有許多人一時(shí)接受不了她的音樂(lè)和表演形式，認(rèn)為是不倫不類的東西。但是，在對(duì)的環(huán)境和時(shí)間內(nèi)，她的發(fā)展和影響慢慢的得到了肯定，并繼續(xù)將自己的潛力發(fā)展到極致。很多帶有民族性烙印的人按照他們自己的審美觀念和思想來(lái)欣賞類似女子十二樂(lè)坊的所謂不倫不類的音樂(lè)文化，必然會(huì)帶著有色眼鏡只看到她的民族特性，這也是自然的。他們反對(duì)和不能接受這類“新事物”主要是考慮到中國(guó)音樂(lè)文化的民族性受到?jīng)_擊。當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)文化的建設(shè)事業(yè)中，我們所面臨的最大困惑不是能否繼續(xù)保存民族性，而是在世界音樂(lè)文化不斷交流融合的今天，對(duì)本民族的民族性采取一種什么樣的態(tài)度和在滿足了大部分的群眾對(duì)日益增長(zhǎng)的音樂(lè)文化需求這一基本前提下，更應(yīng)該給對(duì)民族性做出新的定義。

　　我們需要指出的是：世界上任何一種音樂(lè)文化的民族性都不是一成不變的，交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，劉天華早就在二胡革新的問(wèn)題上提出了“去其糟粕，取其精華”的論斷。這也是人類音樂(lè)文化發(fā)展的本來(lái)面目。古往今來(lái)，種種的實(shí)踐都已經(jīng)證明這是不可更改的事實(shí)。這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的。在這種規(guī)律面前，無(wú)論哪個(gè)民族的音樂(lè)文化都不可能將自身的民族特性當(dāng)做一種完整的、固定的模式永久不變地保持下去。交流與融合在改變著一種音樂(lè)文化的民族特性的同時(shí)，也就是在豐富著這種音樂(lè)文化的民族特性。

　　女子十二樂(lè)坊的演出形式在全世界廣泛存在，沒(méi)必要吹毛求疵。二十一世紀(jì)的文化豐富多彩，視覺(jué)音樂(lè)是一種新的音樂(lè)形式，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種特殊的文化，它必然存在文化所固有的特點(diǎn)。在不同的時(shí)代背景下，固然有不同的音樂(lè)產(chǎn)生，什么樣的時(shí)代產(chǎn)生什么樣的音樂(lè)，這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的，最突出的表現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，而女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)恰恰是捕捉到時(shí)代的氣息，表達(dá)了時(shí)代的精神，并且包涵著深刻的內(nèi)涵。在中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展高峰期的年代，她真的算是一個(gè)奇跡。其影響不容忽視。

　　女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)產(chǎn)生了巨大的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，使很多人愿意主動(dòng)“接觸”中國(guó)的民族音樂(lè)，在純粹的傳統(tǒng)音樂(lè)日益凋零的今天，這樣的“創(chuàng)新”未嘗不是好事，也許是一條出路。任何事物的發(fā)展都需要?jiǎng)?chuàng)新。由此可見(jiàn)，世界音樂(lè)文化的發(fā)展也不例外。這是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，所以各種不同形態(tài)的音樂(lè)文化，都需要在堅(jiān)持自身優(yōu)點(diǎn)的前提下不斷地打破固有的缺陷和不足以求得更好的發(fā)展，都需要與世界其他民族的音樂(lè)文化交流和融合。并不會(huì)導(dǎo)致我們音樂(lè)文化民族性的消亡。保存是相對(duì)的，發(fā)展是絕對(duì)的;保存的意義，歸根結(jié)底是為了更好地發(fā)展，而只有實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，才談得上真正的保存。

　　要發(fā)展就要有探索，就要有創(chuàng)新和融合。然而我們作為審美主體的個(gè)人有時(shí)候卻看不到騾子也有驢和馬所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的主體是現(xiàn)代的中國(guó)人。作為現(xiàn)代的中國(guó)人，我們是文化的審美主體，無(wú)論這種文化是本民族的還是其他民族的，無(wú)論是祖上傳下來(lái)的，還是海外舶來(lái)的，互相交融下產(chǎn)生的新事物必然有她的存在新價(jià)值，我們應(yīng)該以寬容的心來(lái)接納并傳承。所以當(dāng)今包括中國(guó)音樂(lè)文化在內(nèi)各種文化的發(fā)展面臨的正確抉擇應(yīng)是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。

　　結(jié)語(yǔ)

　　女子十二樂(lè)坊的出現(xiàn)，充分證明了中國(guó)音樂(lè)文化近百年來(lái)的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代化、世界化要求我們一種更加豐富多彩的新文化的存在必須符合客觀規(guī)律?，F(xiàn)代的中國(guó)人有其合乎時(shí)宜的歷史和應(yīng)有的生活狀態(tài)。希望更多的新的音樂(lè)形式在我國(guó)的文化舞臺(tái)上開(kāi)花結(jié)果，只有以這樣的一種靈活的思想觀念和開(kāi)放的心態(tài)接受世界、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，才能把更多豐富多彩、光輝燦爛的中國(guó)文化推向世界，中華民族才能在世界民族之林立足。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者簡(jiǎn)介：

　　胡永楠，女，山東濰坊人，為聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生。

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