關(guān)于中國音樂教育論文(2)
關(guān)于中國音樂教育論文篇二
《中國音樂教育的轉(zhuǎn)折――“學(xué)堂樂歌”》
【摘要】20世紀(jì)初，在維新變法的影響下，隨著新式學(xué)堂的設(shè)立，學(xué)堂樂歌作為當(dāng)時社會文化生活的一種新形式而產(chǎn)生。它的發(fā)展借鑒日本明治維新、學(xué)習(xí)西方，大力宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想，傳播西方新型音樂知識，促進(jìn)中國近代新音樂文化的繁榮?！皩W(xué)堂樂歌”為我國現(xiàn)代國民音樂教育的推動和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用和一定負(fù)面影響，也對我國現(xiàn)代學(xué)校和音樂教育方面做出了重要貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂歌;發(fā)展背景;音樂教育;意義
一、“學(xué)堂樂歌”的發(fā)展
1、學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的背景
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強開始從政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各個方面加緊了對中國的壓迫，我國五千年的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運動。在20世紀(jì)以康有為、梁啟超為代表的“維新派”出現(xiàn)，并逐漸成為社會新思想代言人。1860年起，清政府為抵御外辱，為了培養(yǎng)急需人才，開辦了新式學(xué)校。甲午戰(zhàn)爭失敗，宣告洋務(wù)運動的徹底破產(chǎn)?？涤袨榘汛未问w咎于中國的教育體制。一次次喪權(quán)辱國的條約，使得一些有文化有思想的知識分子開始覺察到只有學(xué)習(xí)西方文化進(jìn)行改革才能拯救中國。由于地域、交通運輸和通訊的局限，國人首先選擇日本。只向日本學(xué)習(xí)走西方的路，才能避免亡國的危險。清朝廷在接受“戊戌變法”、“義和團”、“八國聯(lián)軍侵華”等一系列事件的教訓(xùn)之后，清政府為挽救即將覆滅的命運，開始被迫接受“維新派”提出的部分改革主張，建立了全國學(xué)校制度，于1901年頒布實行“變法新政”的決定。在國內(nèi)很多新學(xué)堂普遍開設(shè)了“樂歌”課。1912年中華民國政府建立后，政府教育當(dāng)局又明確規(guī)定“樂歌”課為中小學(xué)校的必修課，提出對青少年學(xué)生進(jìn)行“美育”教育，此時唱歌已成為當(dāng)時社會文化生活中的一種新風(fēng)尚。這些新的歌曲，當(dāng)時統(tǒng)稱為“樂歌”課，后來音樂界將這時期的學(xué)校歌曲統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂歌”。
2、學(xué)堂樂歌的內(nèi)容
學(xué)堂樂歌在發(fā)展的過程中，歌曲所涉及到的范圍很廣泛，題材內(nèi)容形式多種多樣，都取自人民群眾的生活中，具有鮮明的特點。
(1)宣揚富國強兵的思想，抵御外強欺凌的愛國精神類型為題材的占首要地位。由于受政治局勢的影響，學(xué)習(xí)西方的文化達(dá)到富國強兵的目的，宣揚“富國強兵”的思想，抵御外強的愛國精神歌曲學(xué)堂樂歌是創(chuàng)作最多影響最大的。如沈心工作詞的《體操――兵操》、李叔同的《哀祖國》、《祖國歌》等。
(2)鼓吹學(xué)習(xí)新文化，反對封建迷信，宣揚推翻帝制、解放婦女等新思想的樂歌。如：沈心工《美哉中華》、秋瑾作詞《勉女權(quán)》李叔同《婚姻祝詞》當(dāng)時歷史條件下歌詞大膽提出要改變“男尊女卑”實現(xiàn)“權(quán)利平分”的思想。這些歌曲中反映了作者的愛國思想。
(3)結(jié)合學(xué)校的生活現(xiàn)實向青少年進(jìn)行勤學(xué)苦練的思想教育和熱愛生活、自然等審美教育題材的樂歌受到學(xué)生的歡迎。如：李叔同作詞《春游》。沈心工作詞的《祝幼稚生》等。
(4)受時代和階級局限，各派政治勢力都在利用學(xué)堂樂歌作為他們的宣傳工具。清政府為控制樂歌為其統(tǒng)治服務(wù)，其規(guī)定“忠君尊孔”為學(xué)堂樂歌內(nèi)容。由此學(xué)堂樂歌內(nèi)容中也有不少含封建主義及其狹隘民族主義成分。如：沈心工作詞《孔圣人》康有為《演孔歌》等。
(5)在當(dāng)時樂歌中還有一部分專門為配合課程的教學(xué)而編配的歌曲，如：《歷史》、《地理》等。由于此類歌曲是具說教性、歌詞枯燥無趣，因此流傳不廣作品也極少。
3、學(xué)堂樂歌的藝術(shù)形式
學(xué)堂樂歌受當(dāng)時發(fā)展的影響，藝術(shù)形式也多種多樣，現(xiàn)總結(jié)如下：
(1)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作正處于中國近代音樂文化的起步階段。受維新運動和思想影響是很多學(xué)者努力探索出來的結(jié)果。在當(dāng)時學(xué)堂樂歌歌曲基本上是以西方和日本通用的簡譜或者線譜記載的、供學(xué)生集體詠唱的齊唱歌曲。
(2)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作大多數(shù)是根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填上新創(chuàng)的詞而編成，由編寫者自作曲調(diào)的數(shù)量很少。這可能受我國過去對詩、詞、曲等可詠唱的作品的創(chuàng)作方式就是根據(jù)現(xiàn)成的歌調(diào)、曲牌填以新詞有關(guān)，樂歌編寫者所懂得專業(yè)作曲知識和技術(shù)不到位也有關(guān)。學(xué)堂樂歌是國人學(xué)習(xí)日本學(xué)習(xí)西方文化結(jié)果，所以在創(chuàng)作方式上也受到日本影響。
(3)早期樂歌的編寫大都是采用日本曲調(diào)進(jìn)行填詞。例如：沈心工編的《男兒第一志氣高》是根據(jù)日本歌曲《手戲》的歌調(diào)改編填詞而成。后逐漸改為選取歐美的歌曲進(jìn)行填詞，如：沈心工的歌曲《春游》就選用了美國作曲家R?梅遜寫的歌曲《一泓泉水》的曲調(diào)。
(4)選曲填詞的方式是運用我國音樂填詞創(chuàng)作的樂歌。如：李叔同《柳葉兒》和《武陵花》兩首歌曲都是采用昆曲的曲調(diào)填詞的。
(5)學(xué)堂樂歌創(chuàng)作過程中有一小部分是我國作曲家自度詞曲，歌曲的創(chuàng)作在曲調(diào)上雖然較平板單調(diào)缺少個性和感染力。但也有一些優(yōu)秀作品，如：沈心工作曲的《黃河》、李叔同作曲的三聲部合唱曲《春游》等。尤其《春游》這首歌曲在音樂上旋律優(yōu)美，和聲與曲體都寫得十分工整，是我國早期作曲家自度詞曲的典范性作品。
二、“學(xué)堂樂歌”對中國音樂發(fā)展的作用及影響
1、“學(xué)堂樂歌”對中國音樂發(fā)展起的作用
真正將音樂教育作為社會化的國民素質(zhì)教育的歷史是從清末民初學(xué)堂樂歌的興起開始的，學(xué)堂樂歌為中國音樂的發(fā)展起到了巨大的作用。
(1)學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)改變了我國舊式私塾無樂無歌的教育形式，這是對舊封建思想的巨大沖擊。音樂教育在中國教育史上第一次成為國民素質(zhì)教育內(nèi)容之一的系統(tǒng)教育。從幼兒園，小學(xué)。中學(xué)到師范院校均為必修課。
(2)通過學(xué)堂樂歌的發(fā)展引進(jìn)了西方一系列的音樂理論和各種音樂表演技能。(如：線譜、簡譜記譜法、樂理、作曲法等各種音樂理論。特別是五線譜和簡譜的記譜法，一級樂器演奏法等都得到了廣泛傳播)。明確了學(xué)校音樂教育的目的、內(nèi)容和教學(xué)程度。樂歌的教材內(nèi)容多注意了思想性、教育性，在當(dāng)時具有一定積極意義。
(3)在學(xué)堂樂歌活動的影響下我國出現(xiàn)了一大批音樂教育家和教材，鍛煉和培養(yǎng)了我國第一批現(xiàn)代音樂教育家和音樂師資。促進(jìn)了我國音樂教材和師資的培養(yǎng)，為中國近現(xiàn)代音樂教育提供了最早的教材。我國也第一次有了正式出版的學(xué)校音樂教材。
(4)學(xué)堂樂歌是中國藝術(shù)歌曲史和聲樂教育史的開端。通過學(xué)堂樂歌肯定了“集體歌唱”這一藝術(shù)形式，為我國“五四”后群眾歌曲體裁發(fā)展準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代聲樂教育的萌芽。
(5)學(xué)堂樂歌的初步確立確定了音樂課在學(xué)校教育中的地位，為近現(xiàn)代音樂教育打下了堅定地基礎(chǔ)。
2、“學(xué)堂樂歌”對中國音樂教育發(fā)展起的影響
學(xué)堂樂歌在對我國音樂教育發(fā)展過程中也存在著一定的弊端，發(fā)展的同時也影響了我國音樂教育中的民族音樂發(fā)展的。具體在以下幾點：
(1)在學(xué)習(xí)學(xué)堂樂歌的過程中，過分的強調(diào)西洋音樂理論與演唱演奏的技法，使人在學(xué)習(xí)的觀念上認(rèn)為西洋樂比國樂好，認(rèn)為民族音樂跟不上新形式。在意識上淡化了傳統(tǒng)民族民間音樂傳承的氛圍。民族音樂的傳統(tǒng)格局被打破，傳統(tǒng)的民間歌舞、歌舞音樂、器樂音樂、戲曲音樂、曲藝音樂從主流地位跌落下來。出現(xiàn)了社會音樂多元化的格局。不能放棄了已延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)民間音樂，在音樂上盲目崇洋忽視或輕視中國民族音樂的思想。
(2)在學(xué)習(xí)西方音樂，以西方音樂價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，改造、重建我國音樂成為社會文化的主調(diào)。大、中、小學(xué)音樂課程設(shè)置和教育模式完全模仿歐洲，使得傳統(tǒng)音樂的傳承受到巨大沖擊。各種民族樂器的學(xué)習(xí)和傳承也局限在模仿西洋樂器的模式上停滯不前。
(3)在社會音樂方面，到處全被西洋創(chuàng)作技法的歌曲代替。我國的傳統(tǒng)民歌、地方小調(diào)民間傳統(tǒng)曲藝戲曲等曲種都。逐漸都被淡忘。
(4)學(xué)堂樂歌發(fā)展過程中這種在音樂上的西優(yōu)我劣的觀點，以西方否定中國的這種價值取向在當(dāng)時的音樂工作者中相當(dāng)多的嚴(yán)重存在著，在教育功能的認(rèn)識也存在不足，在教授歌曲時，不講明詞義，使兒童會唱不理解，無法抒發(fā)情感。這些現(xiàn)象都在客觀上阻礙了中國民族音樂和音樂教育的發(fā)展。
三、“學(xué)堂樂歌”對中國近代音樂教育上的意義
學(xué)堂樂歌是20世紀(jì)初期中國藝術(shù)領(lǐng)域中一個新生事物，它的出現(xiàn)是中西方文化交流的見證，是近代中國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的音樂文化的產(chǎn)物。在經(jīng)過了百年發(fā)展歷程之后，學(xué)堂樂歌對促進(jìn)中國近現(xiàn)代音樂文化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
在我國近現(xiàn)代音樂史上，學(xué)堂樂歌的誕生標(biāo)志著中國近現(xiàn)代音樂的開端，也是中國近現(xiàn)代音樂文化的重要代表。是舊民主主義革命時期資產(chǎn)階級思想啟蒙的一部分，它用特有的“群眾歌唱”的形式廣為傳唱，樹立新風(fēng)對國人起到了思想啟蒙的作用。促進(jìn)新音樂的繁榮，在學(xué)堂樂歌發(fā)展過程中建立起了新型音樂機構(gòu)，學(xué)堂樂歌為中國現(xiàn)代專業(yè)音樂的建立提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)了大量的音樂教育家，推動了我國近代音樂的改革，對近現(xiàn)代音樂教育起到了積極的影響。在中國音樂文化發(fā)展史上占有重要地位。
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