淺談中學(xué)音樂教育論文
淺談中學(xué)音樂教育論文
近年來,隨著素質(zhì)教育的一步步推廣,普通中學(xué)音樂教育在教育界越來越受到重視。音樂教育對中學(xué)生教育有著特殊的作用,尤其是在美育方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)音樂教育論文，供大家參考。
中學(xué)音樂教育論文范文一：淺議音樂基礎(chǔ)教育中的個性培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：音樂 基礎(chǔ)教育 個性培養(yǎng)
論文內(nèi)容摘要：新中國成立之初就制定了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，近幾年又出臺了新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的個性培養(yǎng)有著十分鮮明的要求，作為師范學(xué)院的音樂教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。研究和熟悉新課標(biāo)對高等師范院校的音樂教學(xué)有著非常重要的意義。文章力圖結(jié)合新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，闡釋如何在音樂基礎(chǔ)教育中注重學(xué)生個性的培養(yǎng)，針對我國音樂教育的普遍狀況開展切實的研究，并努力地運(yùn)用到高師音樂教學(xué)之中，使之更好地培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂師資。
科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識更新越來越快。展望當(dāng)今世界，國家無論大小強(qiáng)弱，綜合國力的競爭日趨激烈。“知識改變命運(yùn)，教育決定成敗”的理念成為人們的共識。國家綜合實力越來越體現(xiàn)在國民素質(zhì)的高低和創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量上。誰能把握住21世紀(jì)教育的優(yōu)勢誰就能在激烈的國際競爭中處于戰(zhàn)略的主動地位。
早在1958年5月，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中已明確指出：“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且必須極大地提高全黨對教育工作的認(rèn)識，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來 ，為九十年代以至下世紀(jì)初葉我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才。” [1]中國是聞名世界的文明古國、禮義之邦，尊師重教是祖輩相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。重知識、重人才歷來是我國國策的重要內(nèi)容，新中國成立伊始即制定了使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針。
為了進(jìn)一步鞏固教育事業(yè)發(fā)展的成果，近幾年又開始了新的課改，并出臺了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)音樂教學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)有了很多新的調(diào)整，作為師范大學(xué)的音樂教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。因為我們招收和培養(yǎng)的音樂人才有很多都將步入中小學(xué)音樂教師的教學(xué)崗位。研究和熟悉中小學(xué)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)對師范類高校的音樂教育無疑有著非常重要的意義。
新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)帶給音樂教育工作很多新的研究課題，其中關(guān)于個性培養(yǎng)的思想尤其突出和鮮明。例如，在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言中有這樣一段話：“《標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂審美體驗為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，豐富多彩，有鮮明的時代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與音樂實踐，尊重個體的不同音樂體驗和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。”個性培養(yǎng)的意圖在“尊重個體的不同音樂體驗和學(xué)習(xí)方式”一語中十分鮮明和突出。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中還提出：“在音樂課中，生動活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。”很顯然，這是在提倡展現(xiàn)個性，從而開發(fā)學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”的第四條“注重個性發(fā)展”中更是明確強(qiáng)調(diào)：“每一個學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的樂趣，參與各種音樂活動，表達(dá)個人的情智。要把學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造生動活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個性的可能和空間。”這段話作為音樂教育中關(guān)于個性培養(yǎng)的專論無疑十分重要，值得所有的音樂教育和培訓(xùn)、音樂科研和考察、音樂表演和實踐等方面的工作人員高度重視，深入思考，細(xì)心領(lǐng)會，認(rèn)真研究和十分努力而又不厭其煩地實踐、體驗、摸索，并力圖總結(jié)出可資借鑒和推廣的經(jīng)驗來。
認(rèn)識之一，教育和幫助學(xué)生學(xué)好音樂，必須認(rèn)識并尊重學(xué)生的權(quán)利。換句話說，學(xué)生到學(xué)校來學(xué)習(xí)是他們的權(quán)利，這種權(quán)利是受到法律保護(hù)的，全社會都應(yīng)該遵照并實施，決不能違背或忽視，教育工作者尤其如此。“凡具有中國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。”[2]新課標(biāo)在“基本理念”中專列一條明確強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“權(quán)利”正是我國義務(wù)教育法的進(jìn)一步延展和細(xì)致化，是一脈相承的，理所當(dāng)然地必須得到全社會，特別是教育工作者的重視。誰不重視學(xué)生的權(quán)利，忽視甚至違背義務(wù)教育法和新課標(biāo)的規(guī)定，輕者是個人素養(yǎng)欠缺和學(xué)習(xí)不夠的表現(xiàn)，重者則是違法違規(guī)，更嚴(yán)重點(diǎn)說，甚至是對國家和民族及其發(fā)展和未來的“犯罪”。因為，我們常常在說，青少年是祖國和民族的未來和希望。國學(xué)大師梁啟超也曾在《少年中國說》一文中闡述過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”[3]古往今來，諸子百家，重視教化和青少年人才培養(yǎng)的論述和實例可謂俯拾皆是，不勝枚舉。而尊重學(xué)生的權(quán)利則是對中華民族傳統(tǒng)教育思想的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是教育改革與發(fā)展日益科學(xué)化、民主化、法制化的重要體現(xiàn)，也是教育事業(yè)乃至全社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)之一。作為高校音樂工作者，擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的崇高使命，實在不可以不慎思之。
認(rèn)識之二，注重個性發(fā)展必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂、享受音樂的樂趣時各自的獨(dú)特的方式。也就是說，學(xué)生可能有著不同的興趣、愛好和特長，他們對各種音樂內(nèi)容和形式可能有不同的認(rèn)識、了解和喜好，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、追求目標(biāo)也可能各不相同。因此，在音樂學(xué)習(xí)以及享受其帶來的樂趣時也必定有各自獨(dú)特的方式。顯然，作為教育工作者必須關(guān)注和了解學(xué)生，并幫助他們以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)和享受音樂。比如，以地域論，有的學(xué)生會更欣賞中國音樂，而有的學(xué)生可能更欣賞外國音樂;從音樂樣式的分類來看，有的學(xué)生可能喜好聲樂，而有的學(xué)生則可能更喜好器樂，也會有聲樂和器樂兼好的人;從聲樂方面分析，由于演唱方式、技巧，乃至內(nèi)容和形式的要求或限制，對于流行音樂、民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法，學(xué)習(xí)者的取舍、興趣也必然會是各異的;從器樂方面分析，體現(xiàn)中國民族特色和東方神韻的主要在于弦、竹、金、革、匏等幾類，其中，拉弦樂器如京胡、二胡等，吹管樂器如簫、笛、嗩吶等更普及和有影響一些。而西洋器樂如鍵盤樂、管樂、弦樂等也被廣泛喜歡。學(xué)習(xí)者對器樂的興趣與選擇絕不可能是一致的，教育工作者如果對學(xué)生強(qiáng)求一律也肯定是不現(xiàn)實的，甚至是可笑的。
認(rèn)識之三，注重個性發(fā)展，必須認(rèn)真組織、引導(dǎo)學(xué)生實際參與各種音樂活動。我們都知道，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于音樂教育而言，學(xué)生參與各種音樂活動就是實踐，就是真理。音樂是人類最古老也是最具感染力的一種藝術(shù)形式，作為人類文化的重要形態(tài)和載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。而音樂學(xué)習(xí)的目的正是為了很好地使學(xué)生正確感悟、領(lǐng)會其豐富而又深刻的內(nèi)涵。然而音樂對人類文化、歷史等的表現(xiàn)是藝術(shù)的，還有許多抽象的東西，并不是一般的教學(xué)模式就可以輕而易舉地達(dá)到教學(xué)目的的。讓學(xué)生參與各種音樂活動正好可以彌補(bǔ)這種不足。
組織和開展豐富多彩的音樂活動雖然會有很多方面的困難或限制，卻可以獲得較之于一般課堂教學(xué)更切實有效的收益。這是因為，第一，音樂活動內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，讓學(xué)生參與其中更有利于激發(fā)和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)音樂的興趣，找到適合自己個性發(fā)展的方向和方式。如果總是以單一呆板的課堂教學(xué)實施音樂教育，學(xué)生假如不以為然，尤其是覺得不符合自己的個性需求時，自然就沒什么學(xué)習(xí)的興趣，乃至淡化學(xué)習(xí)意識甚至放棄學(xué)習(xí)都有可能。而豐富多樣的音樂活動開展起來情況就不太一樣了，學(xué)生總可以在參與中通過自己的親身感受和對眾多音樂樣式的比較，最終找到適合自己并能發(fā)揮和展示個性特色的方式和途徑。很多音樂家、影視演員等都是在參與音樂活動與實踐中發(fā)現(xiàn)自我、展示個性并有所作為的。聶耳、冼星海分別創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等名作都是在其參與革命活動尤其是音樂活動中創(chuàng)作而成的，現(xiàn)在都成為中國民族音樂最經(jīng)典的作品。第二，讓學(xué)生參與音樂活動，親歷親為，這種最直接的感受和過程本身就是一種享受。在音樂活動的策劃、組織、排練等環(huán)節(jié)和過程中，有利于培養(yǎng)他們的組織能力和團(tuán)隊精神，在民主協(xié)商、分工合作中充分發(fā)揮和展示各自的個性與才華，其價值和意義會大大超出音樂活動本身。第三，讓學(xué)生參與音樂活動，勢必會促進(jìn)其從學(xué)業(yè)到情智以至全身心的發(fā)展，有利于激發(fā)個性、特色的展示甚或超常發(fā)揮。在實際音樂活動的比拼之中，只要組織周密、嚴(yán)謹(jǐn)有序，評價標(biāo)準(zhǔn)客觀公證，有個性、才藝出眾者就能脫穎而出，得到認(rèn)可，使學(xué)生獲得一定的成就感和自信心。而在音樂活動比拼中的落后者或失利者則會認(rèn)識到自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長處。以切身的體驗和感受為前提，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，重新認(rèn)識自己和他人，激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。
無論從歷史還是現(xiàn)實的角度來看，在音樂教育中都應(yīng)注重學(xué)生的個性培養(yǎng)。我們知道，關(guān)于宮、商、角、徵、羽五聲的確立，最早見于《管子·地員篇》，至少已有2000年的歷史。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有大量描述當(dāng)時宮廷中祭祀宴饗的音樂盛況。漢朝開始設(shè)立專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)——樂府，負(fù)責(zé)制定樂譜，訓(xùn)練樂工和收集歌辭。從古至今，《高山流水》《廣陵散》《梅花三弄》《十面埋伏》《胡笳十八拍》等大量聲樂、器樂作品廣為流傳，甚至在美國、法國、德國、意大利、匈牙利、瑞士等許多國家上演、流傳并廣受好評。而代表中國特色的樂器，如簫、笛、胡琴、琵琶、箏、古琴等隨之引起了世界各國人民的濃厚興趣和極大的關(guān)注。
綜上所述，在音樂基礎(chǔ)教育中注重個性培養(yǎng)的確是我國基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要課題之一，是新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)，對于促進(jìn)素質(zhì)教育，實施美育方針和相關(guān)政策規(guī)范有著既現(xiàn)實又深遠(yuǎn)的意義。高等師范院校的音樂教育工作者有責(zé)任和義務(wù)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育的新課標(biāo)，并針對我國音樂教育的普遍狀況開展切實的研究，努力地運(yùn)用到高校音樂教學(xué)之中，為培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂師資貢獻(xiàn)綿薄之力。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)音樂教育論文范文二：淺談中學(xué)音樂教育中美育的實施策略
論文關(guān)鍵詞： 中學(xué)音樂教育 美育 實施方法
論文摘 要： 音樂能維護(hù)人類的身心健康，開發(fā)潛能，陶冶情操，提高活動效率。音樂教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。作者根據(jù)多年來在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對中學(xué)音樂教育中美育的實施問題進(jìn)行了初步的分析闡釋。
針對我國教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展已經(jīng)成為我國教育的首要任務(wù)。黨的十六大報告明確要求我們：全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，全面推進(jìn)素質(zhì)教育已被教育界普遍關(guān)注，而藝術(shù)(音樂、美術(shù))教育是美育的主要渠道，也是主要途徑，充分發(fā)揮其重要作用勢在必行。我作為一名中學(xué)音樂教師，根據(jù)多年來在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對中學(xué)音樂教育中美育的實施問題進(jìn)行了初步的分析闡釋。
一、美育和音樂教育的關(guān)系
美育教育的重要手段之一就是音樂教育，音樂教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，指導(dǎo)學(xué)生去感受和欣賞，掌握音樂的基本知識和技能，等等。音樂教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。時代的發(fā)展和進(jìn)步對教育行業(yè)提出了更高的要求，我國國家教改也對學(xué)校音樂教育提出要求，學(xué)校音樂教育作為素質(zhì)教育之一，是我們必須高度重視的。在音樂教學(xué)中實施美育教學(xué)可以讓學(xué)生在美的愉悅中受到思想政治教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀等，學(xué)生音樂教材中有很多美的東西，在中學(xué)音樂教學(xué)中實施美育，可以讓學(xué)生對于音樂藝術(shù)所表達(dá)的情感產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而看到完美真實的生活畫面，這種教育最容易達(dá)到陶冶情操，塑造學(xué)生心靈美和完善學(xué)生人格的目標(biāo)。通過采用美育的手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的真、善、美的情操和文明行為習(xí)慣，做高素質(zhì)的社會主義建設(shè)人才[1]。
二、音樂教育中構(gòu)建美育的思路
音樂教育是對學(xué)生美育教育的一種重要方式，為讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本技能，運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)美、抒發(fā)感情，教師應(yīng)盡量利用和發(fā)現(xiàn)中學(xué)音樂課本中所蘊(yùn)含的美的因素，讓學(xué)生在愉快的氣氛中受到美的熏陶。學(xué)生接受了美育教育，便能初步掌握美學(xué)知識，以正確的態(tài)度去感受和鑒賞美而對現(xiàn)實生活作出評價，識別是非的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力。如音樂形象非常鮮明的《保衛(wèi)黃河》，以跳動起伏、生氣勃勃聲調(diào)特征體現(xiàn)了高昂的戰(zhàn)斗精神，生動地刻畫出英勇殺敵、保衛(wèi)祖國的光輝形象，學(xué)生通過欣賞或者表演會受到難忘而深刻的素質(zhì)教育。
三、音樂教育中美育的實施方法
1.注意語言和形體美
美育是靠美的形象來打動人的，音樂教育就是通過美的形象傳達(dá)作品中的內(nèi)容、形式、旋律等方面，打動人們的心靈，它可以提高個人修養(yǎng)，滿足人們的精神文化體驗，促進(jìn)情感交流，等等。老師應(yīng)該認(rèn)識到言傳身教對學(xué)生的重要影響，在課堂上應(yīng)注意自己的一言一行，如語言風(fēng)趣、有幽默感等，這一點(diǎn)很重要。同時在日常的授課過程中引入思想品德教育，做到美中引善，讓學(xué)生在享受美的過程中受到思想教育。在長期藝術(shù)形式熏陶下，學(xué)生積極參加音樂審美活動，就能更好地感受美，提高鑒賞美的能力，慢慢地培養(yǎng)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。不僅如此，教師的言傳身教還能帶動課堂氣氛，使學(xué)生更好地理解知識，讓師生感情更加融洽。由此可見，在音樂教育中實施美育教育，能讓學(xué)生在情感、素質(zhì)、個人氣質(zhì)等方面都有很大的提高[2]。
2.創(chuàng)造美的環(huán)境
美育的一個重要方面就是學(xué)校能夠為學(xué)生創(chuàng)造美的校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以常組織一些美化校園環(huán)境的活動，讓學(xué)生參與其中。教學(xué)環(huán)境也是美育教育中重要的一點(diǎn)，音樂老師可以多開展豐富多彩的音樂活動等，創(chuàng)造好的學(xué)校文化氛圍，提高學(xué)生的積極性，同時指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)實踐，引導(dǎo)學(xué)生自覺追求高尚文明的藝術(shù)美和生活美。如在早上學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時播放《春江花月夜》、《清晨》等中外名曲，使學(xué)生在不經(jīng)意中受到熏陶;在學(xué)生課間活動時播放莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》或舒伯特的《軍隊進(jìn)行曲》，可以振奮學(xué)生的精神;在學(xué)生用餐時播放《藍(lán)色多瑙河》，可以緩減學(xué)生的壓力，也可選擇更多經(jīng)典的音樂來豐富學(xué)生的校園生活。
3.從音樂作品中感悟美
音樂教育的主要方式和目的就是通過音樂的審美功能對學(xué)生進(jìn)行美育教育。音樂是一門綜合藝術(shù)，教師應(yīng)通過音樂的藝術(shù)形象去激發(fā)學(xué)生的美感，使學(xué)生的情操和心靈受到音樂的熏陶和感染。在教學(xué)實踐中，音樂老師也可以適當(dāng)?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂帶進(jìn)課堂與學(xué)生共同鑒賞。學(xué)生往往對某部電影非常熟悉喜愛，但對該部電影里面很出色的音樂卻很少關(guān)注，此時教師就可對此作出正確引導(dǎo)。對于那些優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂，教師可以把電影中的音樂部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫面給學(xué)生作生動地講解，此舉能使學(xué)生同時獲得視覺與聽覺直接感觀，加深他們對音樂及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，提高音樂修養(yǎng)。另外對于一些大眾的文化娛樂活動，也要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與各種形式的音樂活動。
4.提高音樂審美教育
音樂本身就是一門情感藝術(shù)，任何形式的音樂都有它各自不同的感情色彩。貝多芬說：“音樂盡管千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識及整個情感世界。”音樂通過刺激人類的審美感觀，能迅速影響人類情緒、調(diào)節(jié)情感，引起聽者共鳴。因此音樂的審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣與熱愛，而且能讓他們的情緒感官隨著音樂的節(jié)奏起伏而發(fā)生變化，這種情感交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的必然階段。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂藝術(shù)的魅力，從而提高音樂鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。音樂修養(yǎng)的提高，勢必促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，也可以說，音樂審美教育的功能促進(jìn)了道德主體育德的養(yǎng)成。我國古代大教育家孔子將“樂”置于安邦治國的第二位，提倡“禮、樂、御、射、書、數(shù)”六藝教育，認(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂”[3]。由此可見，音樂審美教育自古以來就發(fā)揮著重要作用，被歷代教育家、思想家所重視推崇。
5.組織活動創(chuàng)造美
學(xué)校應(yīng)多組織一些開展一些課外的音樂活動，在學(xué)生積極主動地參與時，老師加以指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞力，提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到美育的目的。
四、結(jié)語
中學(xué)美育是一個系統(tǒng)工程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不可能一蹴而就，音樂教育和美育教育相結(jié)合，在音樂教育中滲透美育教育，可以更加有效地提高學(xué)生的審美能力。教育者應(yīng)探索更多更有效的方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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