語文教育碩士論文(2)
語文教育碩士論文篇二
《語文教育中應(yīng)有德育教育》
摘要：本文從德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用進(jìn)行探討,使得德育教育通過語文教育這個(gè)有效的載體煥發(fā)出新的青春。
關(guān)鍵詞：語文教育;德育教育;文德武備;素質(zhì)教育
德育教育是素質(zhì)教育的核心,中國(guó)素質(zhì)教育任務(wù)的最主要使命就是于國(guó)民素質(zhì)的提高。正當(dāng)人們?cè)絹碓街匾曌陨韺W(xué)歷提升的同時(shí),無論是國(guó)民系列教育還是各種應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)職業(yè)教育,卻都在越來越忽視最基本的核心教育――德育教育。
一、語文教育中的德育教育作用
現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志在于更加重視知識(shí)載體的作用,而任何知識(shí)、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學(xué)科作為一種知識(shí)傳授載體的同時(shí),更應(yīng)去傳習(xí)德育教育的內(nèi)涵。以愛國(guó)主義教育為例:語文學(xué)科同熱愛祖國(guó)的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國(guó)篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合。以祖國(guó)五千年的文明發(fā)展史實(shí)為載體,尤其是通過近代落后挨打的史實(shí)、中國(guó)人民前赴后繼反侵略斗爭(zhēng)和無數(shù)仁人志士探索救國(guó)救民之路的事跡、我國(guó)歷代科學(xué)家熱愛祖國(guó)和創(chuàng)造發(fā)明的事跡,解放后我國(guó)所取得的科技成就的各種文學(xué)題材和優(yōu)秀美文對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育等等?？梢钥吹?在語文教育中,語文教育不僅僅是傳授一種技能教育,更是強(qiáng)大的德育教育載體。而且對(duì)于任何一門教育來說,沒有哪一門可以像語文教育那樣,跨度時(shí)間如此之長(zhǎng)、教育內(nèi)容如此之基礎(chǔ)。人的思想政治素質(zhì),從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,不可能一蹴而就。在這個(gè)過程中,豐富的感性認(rèn)識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ),對(duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵,實(shí)踐、認(rèn)識(shí)不斷反復(fù),由量變到質(zhì)變是過程。語文教育給學(xué)生提供了大量的感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)科德育有顯性的,也有隱性的,有采取灌輸?shù)姆绞?不少又是采取滲透的方式,使學(xué)生在接受各科知識(shí)的同時(shí)受到感染和熏陶,潛移默化,符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),有利于學(xué)生吸納,并在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動(dòng)中逐步深化。
二、德育教育的迷失及現(xiàn)狀
中國(guó)文化在世界文化中占有不可動(dòng)搖的地位,不僅僅是在于中國(guó)文化的博大精深,更是在于中國(guó)文化的人文精神?！耙院蜑橘F”、“不以善小而不為”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”……這些耳熟能詳?shù)脑捳Z,是中國(guó)博大人文精神的冰山一腳。在西方,眾多的學(xué)者對(duì)充滿神秘感的東方文化古國(guó)充滿向往,眾多的中國(guó)古典被翻譯成西方文字,用來教育西方的孩子。但是,在中國(guó)社會(huì)變革之后,文化教育的空白卻使得很多中國(guó)的優(yōu)秀文明在傳世的時(shí)候成了空白。在九年義務(wù)制教育中,語文是基礎(chǔ)學(xué)科之一。但是有多少教育者在語文教學(xué)的同時(shí),將教書和育人作為一種長(zhǎng)期的事業(yè)去認(rèn)真落實(shí)?
三、語文教育中德育教育的漠視原因
(一)中國(guó)科舉時(shí)代的德育教育價(jià)值
科舉制度凝聚了中國(guó)幾千年的社會(huì)向心力,在古代,科舉是為國(guó)家選拔道德、治國(guó)之才。古代科舉之應(yīng)試題目,基本為道德文章和治國(guó)文章,對(duì)于當(dāng)代的所謂的科學(xué)技術(shù),在古代視為機(jī)巧而不得重用。通過古代社會(huì)的科舉制度及其形成的教育影響,使得中國(guó)古代不斷涌現(xiàn)為了崇高道德和愛國(guó)治國(guó)理想而奮不顧身的杰出人士。同傳統(tǒng)的道德和治國(guó)教育相比,目前的科技教育處于了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位,這主要是由于社會(huì)機(jī)制造成的。傳統(tǒng)道德和治國(guó)教育與科技教育,對(duì)一個(gè)國(guó)家來說是同樣重要的。到了現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)是否發(fā)達(dá)是一個(gè)國(guó)家先進(jìn)與否的一個(gè)標(biāo)志,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得到了大力提倡。目前的市場(chǎng)機(jī)制使得從事科技教育和科技從業(yè)人員帶來了利益保證,而對(duì)從事傳統(tǒng)道德和治國(guó)教育及信從人員而言,利益的保障幾乎達(dá)到了零點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之,德育教育在人們眼中被認(rèn)為并不能換來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益,人們以短淺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來判斷教育,這是目前社會(huì)癥結(jié)所在的一個(gè)根本原因。
(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的德育教育
在改革開放后的一段時(shí)間,中國(guó)的教育重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn):“在校做個(gè)好學(xué)生,在家做個(gè)好孩子,在社會(huì)做個(gè)好公民。”用教育超前的觀點(diǎn)來看,“在社會(huì)做個(gè)好公民”是我們培養(yǎng)的目標(biāo),而我們?cè)S多時(shí)候只是要一個(gè)乖學(xué)生和乖孩子,以至于培養(yǎng)出的是價(jià)值取向、世界觀諸方面落后于時(shí)代,落后于未來的“遺少”;重整體輕個(gè)性:傳統(tǒng)教派往往過多地注重受教育者的共性,教育過程注重整齊統(tǒng)一,忽視了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展?！拔馁|(zhì)彬彬,然后君子”是封建社會(huì)對(duì)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為,工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化,而信息社會(huì)需要多樣化的人才,這也是創(chuàng)造和開拓的必需。
(三)語文教育的功能迷失
語文教育在整個(gè)教育體系中,作為一門基礎(chǔ)教育學(xué)科,現(xiàn)階段只發(fā)揮出最基礎(chǔ)的功能作用,人們對(duì)語文教育中的德育教育功能迷失,已經(jīng)成為一種漠視。人們衡價(jià)一門學(xué)科是否重要,越來越功利,分值是其標(biāo)準(zhǔn)。隱形的社會(huì)價(jià)值是可以不予考慮的,在馬加爵一案中,如果他的老師能夠?qū)⒄Z文課堂中的德育道理給他明示,難道一個(gè)知曉道理的人,還會(huì)做出如此極端的事情嗎?
四、語文教育中突出德育教育的重要性、必要性
從一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言,德育教育是不可或缺的,它的地位不應(yīng)該被漠視,只能加強(qiáng)。對(duì)與語文教育而言,課程教育中德育教育迫切需要改革。課程改革方案更明確加強(qiáng)德育的指導(dǎo)思想、提高學(xué)生“良好的思想品德素質(zhì)”、“適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)需要”的目標(biāo),并相應(yīng)得在小學(xué)、初中、高中的分階段、有層次的設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。
以“文德武備”的目標(biāo)去培養(yǎng)中國(guó)的下一代,去加強(qiáng)中國(guó)的素質(zhì)教育,勢(shì)必從小處做起。德育教育在語文教育中的加強(qiáng),不僅是一種傳統(tǒng)文化的回歸,更是一種社會(huì)的進(jìn)步。為國(guó)家和社會(huì)提供更加優(yōu)秀的人才,必須德育教育,使之擁有寶貴的品德,語文教育作為基礎(chǔ)性學(xué)科,在素質(zhì)教育的體系中,擔(dān)負(fù)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
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