關(guān)于陶行知生活教育論文

　　著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”;“社會(huì)即學(xué)校”;“教學(xué)做合一”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于陶行知生活教育論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于陶行知生活教育論文篇一

　　《淺談陶行知的生活教育》

　　摘要：著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”我們只有將教育與實(shí)際生活相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，并學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)與生活中與人交流、探究學(xué)習(xí)的能力，努力培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)的素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：陶行知;生活;教育

　　中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2014)13-0265-02

　　教育理論是以陶行知(1891―1946)吸取了國(guó)外的知識(shí)，再加上自己的國(guó)情所創(chuàng)造出來(lái)的，是上個(gè)世紀(jì)教育的財(cái)富。陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”;“社會(huì)即學(xué)校”;“教學(xué)做合一”。其核心就是啟發(fā)，啟發(fā)所有人改造社會(huì)生活的覺(jué)悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國(guó)、新的世界。陶行知的生活教育理論，是以“生活”為邏輯起點(diǎn)與歸宿，以“生活”為中心、為基礎(chǔ)的。幼兒在幼兒園的一日生活就是教育，當(dāng)幼兒踏進(jìn)幼兒園的那刻起到離園結(jié)束，小朋友們都在受到教育，有的教育是生活上的，有的教育就是知識(shí)上的，不管哪一樣，都是教育。陶行知還說(shuō)，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，是生活決定教育”。小朋友都是好動(dòng)的，你如何讓他們?cè)谏钪薪邮芙逃?比如：大班的孩子是活潑的，是有活力的，每次早上做操非常興奮，排隊(duì)的時(shí)候，他們總是亂跑。有一天，有一個(gè)小朋友就不小心摔跤了，這時(shí)可以對(duì)幼兒進(jìn)行教育，告訴他們亂跑的壞處，讓他們從個(gè)人身上得到教訓(xùn)。生活教育就是保育和教育的結(jié)合，兩者合二為一就是我們所提倡的保教合一。在保育中教育，在教育中保育，兩者相輔相成，缺一不可，一起促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng)。生活教育的三大原理如下。

　　一、“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心

　　對(duì)此陶行知有過(guò)很多論述，其內(nèi)涵十分豐富。陶行知說(shuō)：“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說(shuō)：‘生活即教育’。”為什么生活具有教育的作用?陶行知認(rèn)為是生活中的矛盾使然。他說(shuō)：“受過(guò)某種教育的生活與沒(méi)有受過(guò)某種教育的生活，摩擦起來(lái)，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。”所以說(shuō)，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。”正因?yàn)樯畹拿軣o(wú)時(shí)無(wú)處不在，生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用。陶行知認(rèn)為生活與教育是一回事，是同一個(gè)過(guò)程，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。不能一味地讀書，死讀書。讀書是為了生活，從而讓自己變得強(qiáng)大。因此，要“用生活來(lái)教育”，通過(guò)生活來(lái)教育，教育與生活要有高度的一致。我們想受什么教育，便需過(guò)什么生活。除此之外，“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育”。如何將生活決定教育，就是我們老師這個(gè)職業(yè)所散發(fā)出來(lái)的魅力了。老師，就是生活教育的實(shí)施者，學(xué)生就是教育的執(zhí)行者，教師的教育就決定了幼兒的生活能力。不僅如此，另一方面，教育又能改造生活，推動(dòng)生活進(jìn)步。幼兒在園時(shí)，每天都有歇息的機(jī)會(huì)，從小事做起，從幼兒的吃飯、上廁所、搬椅子等一系列的行為開(kāi)始訓(xùn)練，讓他們從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活能力。習(xí)慣需要21天養(yǎng)成，當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成以后，在生活中每天練習(xí)。我相信，有了一個(gè)良好的開(kāi)端，對(duì)以后的學(xué)習(xí)、生活、甚至是做人都是有好處的。我相信，教育的最終目的不是成績(jī)，應(yīng)該是人類社會(huì)不斷地向前發(fā)展!

　　二、“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論另一重要主張，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化

　　所謂“社會(huì)即學(xué)校”是指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”。如果“學(xué)校不能運(yùn)用社會(huì)的力量以謀進(jìn)步，社會(huì)也沒(méi)法吸收學(xué)校的力量以圖改造”。學(xué)校與社會(huì)間存在著這樣的一種“互濟(jì)”作用，社區(qū)活動(dòng)的開(kāi)展是明智的，幼兒園是一個(gè)單一的小集體，資源是有限的，但是，社會(huì)的資源是無(wú)限的，不管是醫(yī)院、銀行、超市，這些都和我們的生活緊密聯(lián)系，幼兒都會(huì)面臨到的一個(gè)問(wèn)題，這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不能只靠圖片來(lái)解決問(wèn)題，只有帶幼兒深入進(jìn)去，自己親身實(shí)踐，那才是教育的根本，最近，我就實(shí)施了一次，我?guī)е變簠⒂^銀行，讓他們自己去觀察大人們是如何去領(lǐng)錢、存錢的。學(xué)到本領(lǐng)后，然后在以后的自住性游戲中進(jìn)行鞏固。我覺(jué)得只有利用社區(qū)、社會(huì)這樣龐大的資源，讓幼兒貼近生活的學(xué)習(xí)，這樣，才是真正的學(xué)習(xí)。

　　三、“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化

　　“教學(xué)做合一”是因?yàn)?ldquo;行是知之始”。陶行知批評(píng)傳統(tǒng)教育歷來(lái)把讀書、聽(tīng)講當(dāng)成“知之始”，并以之為知識(shí)的唯一來(lái)源，讓幼兒坐在課堂中只聽(tīng)，聽(tīng)教師的夸夸其談，看似都學(xué)會(huì)了，可是一到生活中，這個(gè)不會(huì)，那個(gè)不會(huì)。不僅如此，還不肯學(xué)習(xí)，常年聽(tīng)老師講，學(xué)生都不會(huì)講了，思維停滯，帶來(lái)了各方面的缺陷，所以，陶行知的“教學(xué)做合一”是非常正確的。在幼兒園，自主性游戲應(yīng)運(yùn)而生，我們可以創(chuàng)造各種生活場(chǎng)景，比如：小吃一條街、菜場(chǎng)、發(fā)型屋、茶樓等，讓幼兒在模擬生活，練習(xí)生活中的情景。

　　陶行知的生活教育學(xué)說(shuō)隨著社會(huì)形式的變化與資深教育實(shí)踐的深入，對(duì)于今天乃至未來(lái)中國(guó)和世界教育改革與發(fā)展，仍有著重要的理論借鑒價(jià)值與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是中國(guó)與世界教育寶庫(kù)中的一筆彌足珍貴的思想財(cái)富!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳雪娟.讓語(yǔ)文源于生活，寓于生活，服務(wù)生活[J].教育科研論壇，2013，(7).

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　　[3]胡曉風(fēng).陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2007.

　　[4]陶行知.談生活的教育[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

　　[5]陶行知.生活即教育[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

　　[6]陶行知.教學(xué)做合一――致朱瑞琰[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.