淺談企業(yè)安全教育的論文

　　企業(yè)安全教育是安全管理的一項重要工作，其目的是提高職工的安全意識，最大程度減少人身傷害事故的發(fā)生。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談企業(yè)安全教育的論文，希望大家喜歡!

　　淺談企業(yè)安全教育的論文篇一

　　《論企業(yè)安全教育》

　　摘要：企業(yè)安全教育是安全管理的一項重要工作，其目的是提高職工的安全意識，增強職工的安全操作技能和安全管理水平，最大程度減少人身傷害事故的發(fā)生。它真正體現(xiàn)了“以人為本”的安全管理思想，是搞好企業(yè)安全管理的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：企業(yè) 企業(yè)教育

　　安全教育說大了，對企業(yè)社會來說關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到社會的安定團結(jié);說小了，對于個人家庭來說，關(guān)系到生命的延續(xù)，關(guān)系到家庭的美滿、幸福。

　　企業(yè)安全教育，是一個古老的話題，更是一個永恒的話題。它是企業(yè)賴依生存與發(fā)展的生命線，也是每個家庭幸福之根本。安全與生命同系，有了安全，才能保證生命的質(zhì)量。就生命而言，本來就是一個奇跡，也是一種偶然，一個新的生命能否來到這個世界上，有時僅僅在于父母的一念之差;在正常情況下，一個生命能否得到保全，直到生命的最后一息，也僅僅在于對待安全意識上的一念之差。

　　企業(yè)安全教育除了堅持對全員進行終身安全法律法規(guī)和規(guī)章制度教育外，還要特別重視以下五個方面的教育：

　　一、非正常情況的安全知識與技能教育

　　這里的非正常情況，主要是指平日正常性生產(chǎn)、生活和公共秩序被打破，或受到嚴(yán)重威脅，如果處理失當(dāng)就會造成安全事故和安全事件的發(fā)生或擴大。如地震海嘯知識與逃生技能、交通事故防范知識、避險知識，非正常情況下安全行車知識與技能，設(shè)備設(shè)施故障知識與緊急排除技能，等等，都要列入安全教育之首。通過安全知識與技能教育，不僅對保證人身安全，減少人員和財產(chǎn)傷亡與損失有著直接意義，并且通過這種教育，對樹立全員的安全防范意識具有深遠意義。

　　二、健康的安全生產(chǎn)心理培養(yǎng)與教育

　　從事安全生產(chǎn)活動的人，尤其是從事高危安全生產(chǎn)活動的人(包括安全生產(chǎn)活動組織指揮者)，有健康的心理素質(zhì)對安全產(chǎn)生的重要性是不言而喻的。健康的心理素質(zhì)，有的是先天性的，但大部分是后天性的。這表明對安全生產(chǎn)者進行心理教育是必要的，對保證一般生產(chǎn)工種和日常情況下的安全很重要，對保證高危生產(chǎn)工種及高危情況下工作更為重要。人們的心理素質(zhì)主要包括人的智商與情商。所謂智商，就是理解和分析問題的能力;所謂情商，就是對自己情感的自控能力。國際上有一個權(quán)威統(tǒng)計機構(gòu)，他們對成功人士的智商和情商進行過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)他們的“兩商”基本是對等的。經(jīng)過大量統(tǒng)計，他們還發(fā)現(xiàn)智商高的人不一定情商就高，而情商高的人智商一般都很高。因而，他們得出這樣的結(jié)論：智商高而情商低的人往往最容易走極端，結(jié)果往往還不如智商低的人。在遇到事故危機時，情商高的人往往能夠化險為夷，而情商低的人則往往使危機變得更糟。對人們的心理教育，主要是對人們的情商進行正確引導(dǎo)和教育。

　　三、安全道德教育

　　“德”原意指“以弓縛首，牽之以祭”，與戰(zhàn)爭有關(guān)。從《逸周書》和《克殷》、《世俘》的記載中看，古代戰(zhàn)爭常以俘獲戰(zhàn)俘為目的，用以賞賜戰(zhàn)爭功臣或當(dāng)作禮品贈送友人，或用以祭祀。后來犧牲戰(zhàn)俘的祭祀之風(fēng)又演化為殺殉的陋俗，此俗一直到春秋時期尚存。西周時期，“德”字才被賦予了普遍的道德含義，逐漸成為當(dāng)時語言文字中的主流。殷末周初，是周人大興“德伐”的勝利時期。在傳統(tǒng)的五經(jīng)中，“德”與“得”的意義是相通的，即“德者，得也”，“德”成為“得”的途徑與手段，“得”成為“德”的價值取向和結(jié)果。比如《易經(jīng)》中的“厚德載物”，厚德是“德”，載物是“得”。這表明，德與得的關(guān)系，實質(zhì)上是義與利的關(guān)系，德為義，得為利。我國“德得相通”、“德得合一”的道德精神，注重的是主體的道德需要。道德不只是客體性、外在性的約束，更是實現(xiàn)自我、得人心、得天下的需要。按照唯物主義觀點，任何觀念不是抽象的，“德”也不例外，只有與“得”相聯(lián)，道德教育才不至于變成空洞的說教。在這個問題上，我們的一些專職思想政治工作者往往諱莫如深。

　　進行道德教育，第一要明確道德的標(biāo)準(zhǔn)不同的時代、不同的階級、不同的職業(yè)人群，有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志在2006年提出的“八榮八恥”，就是當(dāng)前和今后一個時期我國公民必須遵守的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。第二要講清楚“德”與“得”的辯證關(guān)系。在中國文化環(huán)境中，德性是人們安身立命的基石，獲得社會承認(rèn)的先決條件。從長遠觀點和總體趨勢看，少德者必然少“得”。進行安全道德教育，首先要明確安全道德的標(biāo)準(zhǔn)。哪些行為是符合安全道德標(biāo)準(zhǔn)的，哪些行為是違反安全道德標(biāo)準(zhǔn)的，要予以明確。另外，還要通過活生生的事例，從社會、國家、集體與個人關(guān)系的角度，講清安全之“德”與安全之“得”的辯證關(guān)系。

　　四、安全哲學(xué)教育

　　許多事故的發(fā)生，都是人們的僥幸心理所致。然而，在數(shù)理統(tǒng)計中，有一條重要的統(tǒng)計規(guī)律。也就是后來人們所稱的墨菲定律：假設(shè)某意外事件在一次實驗中發(fā)生的概率為p(p>0)，則在n次實驗中至少有一次發(fā)生的概率為：pn=1-(1-p)n。由此可見，無論概率p多么小，當(dāng)n越來越大時，pn越來越接近1，這意味著事故遲早會要發(fā)生。墨菲定律最大的警示意義是告訴人們，小概率事件在一次活動中就發(fā)生是偶然的，但在多次重復(fù)性的活動中發(fā)生是必然的。這就是必然與偶然的辯證法。同時，墨菲定律還告訴人們，只要客觀上存在危險，而且人們還麻痹大意，那么，危險遲早會變?yōu)椴话踩默F(xiàn)實狀態(tài)。對違規(guī)行為抱有僥幸心理的人就不懂得安全辯證法，工作不按程序做，走近路，找竅門，成為自以為很聰明的經(jīng)常之舉。因此，對這些人進行安全辯證法的教育，對防止事故發(fā)生是非常必要的。

　　五、加強對各級決策層和管理層的行安全教育

　　很多責(zé)任事故的原因往往是因為管理層和決策層由于缺乏安全知識的瞎指揮或不作為，往往是因他們的安全意識淡薄。因此，不管從哪個角度講，對決策層和管理層進行安全教育比對一般生產(chǎn)員工和普通百姓更為重要。對決策層的安全教育重點，在方針政策、安全法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)的教育;重視人的生命價值，樹立正確的安全思想，以及強烈的安全事業(yè)心和高度的安全責(zé)任感的教育;培養(yǎng)安全管理能力。管理層主要是指中層和基層管理部門的領(lǐng)導(dǎo)及其干部，他們起承上啟下的作用。他們對安全管理的態(tài)度、精力投入程度，以及安全管理能力，對本行業(yè)、本單位、本地區(qū)的生產(chǎn)、生活安全和公共安全起決定性的作用。對他們進行安全教育，重點要放在安全責(zé)任感和安全管理能力上。

　　安全是你和我共同的心聲;安全，是你我同樣的目標(biāo)。給我們一種保證，給我們一種承諾。安全警鐘長鳴，安全伴我們同行。每次慘痛的教訓(xùn)，每個無情的事實，我們痛心疾首，我們心驚膽寒。

　　企業(yè)安全教育是企業(yè)一個永恒的主題，也是一個勿庸質(zhì)疑的話題。這里沒有選擇的余地，這里沒有商量的可能。一時的馬虎大意，一刻的怠慢敷衍，結(jié)果是血的代價，是錐心之痛。平地經(jīng)常跌英雄，小心行的萬年船，只有“關(guān)注安全，關(guān)愛生命”，我們的生活才會因此不同，世界也會因此而美麗。安全教育是我們一切工作的立足點，安全教育是我們一切工作的根本，安全教育就是我們的一切。生產(chǎn)工作的順利以及家庭的幸福都必須沿著安全這一軌道運行才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。只有人人安全，才能保證企業(yè)的安全，乃至每個家庭的幸福。

　　(作者單位：武漢警官職業(yè)學(xué)院)