小學(xué)素質(zhì)教育研究論文
中國(guó)提倡素質(zhì)教育已有多年,而小學(xué)素質(zhì)教育又是其中最基礎(chǔ)的一環(huán),所以小學(xué)素質(zhì)教育教育的實(shí)施顯得尤其重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)素質(zhì)教育研究論文，供大家參考。
小學(xué)素質(zhì)教育研究論文篇一
《 民族音樂(lè)在小學(xué)素質(zhì)教育中的意義 》
【摘要】音樂(lè)教育是小學(xué)素質(zhì)教育中必不可少的組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育在個(gè)人綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要性。當(dāng)前以西方音樂(lè)理論為主導(dǎo)的音樂(lè)教育模式，導(dǎo)致我國(guó)民族音樂(lè)教育地位弱化。文章認(rèn)為，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展是文化發(fā)展的基石與根基，小學(xué)素質(zhì)教育中重視民族音樂(lè)教育至關(guān)重要。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);小學(xué)教育;素質(zhì)教育
隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育受到廣大群眾和教育工作者的重視。素質(zhì)教育的開(kāi)展，對(duì)于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才至關(guān)重要。民族音樂(lè)體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神，承載著華夏兒女的情感寄托，是民族凝聚力和向心力的象征。受西方音樂(lè)教育模式的沖擊，民族音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，一直處于音樂(lè)教育中的從屬地位，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展舉步維艱。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》①中提出“以學(xué)生發(fā)展為本，以審美為中心，以文化為主線，以音樂(lè)為基點(diǎn)”。這一理念的提出，為音樂(lè)教育教學(xué)提供了新思路，指明了音樂(lè)課程設(shè)計(jì)的方向。
一、民樂(lè)教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的必要性
(一)民樂(lè)教育是我國(guó)小學(xué)素質(zhì)教育的特色體現(xiàn)
音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而民樂(lè)教育是素質(zhì)教育中的特色體現(xiàn)。“民族的就是世界的”，民樂(lè)文化蘊(yùn)含著華夏民族的智慧結(jié)晶，傳承著中華民族悠久的歷史與文明、精神與文化。民樂(lè)教育承載的不只是音樂(lè)藝術(shù)，更是中華精神、品質(zhì)、文化、藝術(shù)的延續(xù)，是中華文明屹立世界之林的標(biāo)桿。②
(二)民樂(lè)教育是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，音樂(lè)地位崇高?！墩撜Z(yǔ)•陽(yáng)貨》載：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。”意指禮崩樂(lè)壞，天下大亂?？梢?jiàn)，古人將“樂(lè)”與“禮”提至同等地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子將“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”作為教育內(nèi)容，音樂(lè)教育的地位和重要性可見(jiàn)一斑。③沒(méi)有傳承與發(fā)展，中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)就不會(huì)走過(guò)悠久的歷史。從夏商時(shí)代的宮廷雅樂(lè)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起的民間俗樂(lè)，再到隋朝時(shí)社會(huì)仍處于動(dòng)蕩不安的情況下，音樂(lè)成了民眾最為輕巧、美好的精神寄托;及至唐朝天下太平，藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到全新的高度，唐玄宗被奉為梨園之祖;宋元時(shí)期衍生出戲曲、元曲等多種藝術(shù)形式，形成了南北曲音樂(lè)系統(tǒng);明清時(shí)期雖然封建制度日漸衰弱，然而優(yōu)秀的民樂(lè)作品歷經(jīng)錘煉，日臻完美，大放光彩。在近現(xiàn)代外來(lái)文化的沖擊下，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展出現(xiàn)低潮。在小學(xué)素質(zhì)教育中推行民樂(lè)教育不僅可以提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)，傳授技能，更是對(duì)民族文化、藝術(shù)和精神的傳承。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授趙曉楠曾說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)的民族音樂(lè)教育，也就是鄉(xiāng)土音樂(lè)教育，簡(jiǎn)單的理解就是讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌。”④通過(guò)了解家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)，進(jìn)而了解中國(guó)的民族音樂(lè)，推而廣之，讓民族音樂(lè)的影響更加深遠(yuǎn)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
二、民樂(lè)教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的作用
古箏歷史悠久，外形典雅，音色或空靈美妙、或低昂醇厚，技巧多樣，表現(xiàn)力豐富，素有“東方鋼琴”之稱(chēng)。古箏作品流傳較廣、曲目豐富，改編曲目中不乏傳世佳作，具有很高的文化接受度。古箏的學(xué)習(xí)較為容易，便于在小學(xué)開(kāi)展普及和演奏教學(xué)?；诠殴~藝術(shù)的這些優(yōu)勢(shì)，選擇古箏作為民族器樂(lè)的代表，分析民樂(lè)教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的作用，具有普遍意義。
(一)增強(qiáng)民族音樂(lè)傳承意識(shí)
通過(guò)民樂(lè)教學(xué)使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化，增強(qiáng)音樂(lè)審美是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基本要求。隨著素質(zhì)教育的推行，城鎮(zhèn)學(xué)生和家長(zhǎng)逐步重視音樂(lè)教育，但對(duì)民族音樂(lè)的接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。民族樂(lè)器中的古箏、二胡等雖然擁有一定數(shù)量的愛(ài)好者，與西洋器樂(lè)相比仍相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，小學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)匱乏。民族音樂(lè)教育是增強(qiáng)學(xué)生民族音樂(lè)意識(shí)、提高其音樂(lè)接受度的重要途徑。農(nóng)村的素質(zhì)教育發(fā)展滯后，民族音樂(lè)教育欠缺。音樂(lè)課程局限于簡(jiǎn)單的兒歌模唱，學(xué)生缺乏民族音樂(lè)的概念，甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)古箏、二胡、琵琶、古琴、阮、柳琴、笙等民族樂(lè)器，無(wú)法體會(huì)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。農(nóng)村的音樂(lè)教育環(huán)境相對(duì)閉塞，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的傳授完全依靠學(xué)校教育，開(kāi)展民族音樂(lè)教育迫在眉睫。小學(xué)生正處在思想和情感快速發(fā)展的階段，美的教育、意識(shí)教育較易喚起他們的審美意識(shí)，從而形成影響其人生的傳統(tǒng)文化觀。
(二)培養(yǎng)民族音樂(lè)審美觀
音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美，民樂(lè)教育可影響學(xué)生的思想、品質(zhì)及人生觀。在多元化的流行音樂(lè)的影響下，小學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)作品的了解不足，審美和鑒賞能力欠缺，需要民樂(lè)教育培養(yǎng)其音樂(lè)審美觀，感知我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之美。如在古箏教學(xué)中，教師通過(guò)聆聽(tīng)、講解、演奏《漁舟唱晚》，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品中呈現(xiàn)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的典雅靜謐、婉轉(zhuǎn)柔美的意境美;《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》謳歌碼頭工人不畏狂風(fēng)暴雨、波浪滔天，積極勇敢地與臺(tái)風(fēng)抗?fàn)幍膲衙狼榫?而《春到拉薩》《雪山春曉》《伊犁河畔》《彝族舞曲》等箏曲展現(xiàn)了少數(shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，凸顯了異域文化風(fēng)情;《打虎上山》則將古箏與京劇藝術(shù)融為一體，別有傳統(tǒng)的韻味。⑤在小學(xué)素質(zhì)教育中重視民族音樂(lè)教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生形成正確的審美觀具有積極的滲透作用。了解民族藝術(shù)、感受傳統(tǒng)藝術(shù)之美是我國(guó)小學(xué)生應(yīng)有的審美意識(shí)。
(三)傳播傳統(tǒng)文化與精神
民族音樂(lè)傳承的不只是藝術(shù)，更承載著中華民族的歷史文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與精神以民族音樂(lè)的形式再次呈現(xiàn)，是讓小學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。箏曲《梅花三弄》贊美了梅花傲雪凌霜的氣質(zhì)，贊頌剛正不阿、高潔孤傲的品質(zhì)與氣節(jié);《秦桑曲》的創(chuàng)作源于李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。”表達(dá)了婦人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情;《臨安遺恨》表現(xiàn)了民族英雄岳飛被奸臣秦檜所害囚于臨安獄中，臨刑前對(duì)家人的思念、對(duì)奸臣的憎恨、對(duì)江山社稷的憂心和自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈之情。⑥學(xué)生在欣賞民樂(lè)、學(xué)習(xí)樂(lè)曲的過(guò)程中，從藝術(shù)的視角了解、熟悉傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與傳播。
三、民族音樂(lè)在小學(xué)素質(zhì)教育中的推廣
民族音樂(lè)有利于小學(xué)素質(zhì)教育的開(kāi)展，但是當(dāng)前廣大小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀是，小學(xué)音樂(lè)教育，特別是民族音樂(lè)教育形勢(shì)不容樂(lè)觀，存在教學(xué)設(shè)施不足、教學(xué)觀念陳舊和重視程度不夠的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)方法依然采用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)模式，無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，既無(wú)法使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣，也不利于民族音樂(lè)教學(xué)的深化和提高。⑦在課程設(shè)計(jì)上，對(duì)音樂(lè)課重視不足，教材也缺乏及時(shí)的更新，影響了民族音樂(lè)的時(shí)代性和文化影響力。在教師隊(duì)伍的建設(shè)上，缺乏民樂(lè)教育及演奏人員。在相應(yīng)的排練場(chǎng)地、樂(lè)器配備都相對(duì)匱乏的情況下，大多數(shù)小學(xué)選擇鋼琴、手風(fēng)琴作為配彈樂(lè)器，使民族器樂(lè)與日常教學(xué)絕緣，喪失了很好地介紹、推廣民族音樂(lè)和民族文化的機(jī)會(huì)。
(一)采用多種手段，提升民族音樂(lè)教學(xué)的魅力
民族音樂(lè)需要傳承與發(fā)揚(yáng)、繁榮與創(chuàng)新，必須在小學(xué)教育中處于重要地位，這需要政策的支持、學(xué)校的重視、制度保障和社會(huì)協(xié)同的共同努力。教育工作者要大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，在民族音樂(lè)的傳承、發(fā)展和推廣方面，努力做到三方面：1.讓民族音樂(lè)吸引人。針對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，民族音樂(lè)的推廣具有有利的條件，因?yàn)樾W(xué)生較易接受知識(shí)、性格可塑性高，有利于養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;但同時(shí)小學(xué)生文化積累不足、民樂(lè)學(xué)習(xí)較枯燥、流行音樂(lè)具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力等因素制約了民族音樂(lè)在小學(xué)教育中的開(kāi)展。對(duì)此，教師可以從欣賞流行音樂(lè)《青花瓷》《菊花臺(tái)》入手，介紹其中大量引用的民族器樂(lè)特色及民曲構(gòu)成特點(diǎn)，辨別中國(guó)風(fēng)的流行音樂(lè)與歐美流行音樂(lè)的區(qū)別，感受民族音樂(lè)的魅力，便于校園民族音樂(lè)文化的普及和音樂(lè)文化氛圍的建立，從而有利于教學(xué)工作的開(kāi)展。2.讓民族音樂(lè)感染人。中國(guó)民族音樂(lè)注重寫(xiě)實(shí)，是音樂(lè)家的思想情感在客觀世界的反映，很多經(jīng)典曲目都來(lái)源于詩(shī)歌或歷史故事，民族音樂(lè)的底蘊(yùn)深厚、故事性強(qiáng)。如學(xué)習(xí)箏曲《滿(mǎn)江紅》，結(jié)合岳飛慷慨激昂的英雄故事，同時(shí)欣賞箏曲《滿(mǎn)江紅》，能極大地增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，既能弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良品德，又能普及與推廣民族音樂(lè)。學(xué)習(xí)《二泉映月》這一經(jīng)典名曲，結(jié)合阿炳的故事，增強(qiáng)了音樂(lè)教學(xué)的故事性，能較大地激發(fā)學(xué)生的主觀積極性，有利于建立學(xué)生的音樂(lè)審美觀和藝術(shù)欣賞觀，同時(shí)充分展現(xiàn)傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏特色。3.讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的光彩。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)交互時(shí)代，大數(shù)據(jù)信息的交流成為可能。民族音樂(lè)教學(xué)亦不能故步自封、因循守舊，為遵循古法而拒絕變化、改革，這會(huì)導(dǎo)致其失去文化的制高點(diǎn)，以至于失去藝術(shù)的主體地位。2008年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，宋祖英和加拿大歌手席琳•迪翁合唱了《茉莉花》，將這首傳統(tǒng)名曲進(jìn)行了全新的演繹，從編曲、配器等各方面全方位地展示了東方音樂(lè)的魅力和藝術(shù)性，成為民族音樂(lè)改編的經(jīng)典之作。流行樂(lè)壇演唱組合玖月奇跡所采用的就是民樂(lè)新編的方式，他們所改編的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《九九艷陽(yáng)天》等民歌和民曲，采用復(fù)調(diào)、多聲部合奏等形式，在主旋律與音樂(lè)主題思想不變的前提下，對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)形式、樂(lè)曲編排進(jìn)行了突破性的二次創(chuàng)作，既讓民族音樂(lè)煥發(fā)出新的光彩，又為傳統(tǒng)樂(lè)曲的現(xiàn)代發(fā)展打開(kāi)了新思路。
(二)通過(guò)三種體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
民族音樂(lè)在小學(xué)素質(zhì)教育中的推廣，對(duì)于倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。音樂(lè)教育工作者應(yīng)避免將民族音樂(lè)教育這門(mén)課程當(dāng)做知識(shí)來(lái)傳授，而應(yīng)作為一項(xiàng)基本的審美技能，逐步培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力、藝術(shù)感受力和思想辨別力。首先，重視學(xué)生的聆聽(tīng)體驗(yàn)，這是培養(yǎng)感官審美的重要途徑，是最直觀、本源的藝術(shù)感受過(guò)程。教師根據(jù)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品感受程度的高低，介紹不同地域風(fēng)格、不同層次的民歌、民曲、地方戲等多種表演形式，如東北民歌《小拜年》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》等多種民族音樂(lè)形式，使學(xué)生感受民俗風(fēng)情，體會(huì)民族音樂(lè)文化的魅力。其次，重視學(xué)生的感應(yīng)體驗(yàn)，這是培養(yǎng)思維審美的重要途徑，需要教師對(duì)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)特點(diǎn)等多種藝術(shù)形式有所介紹，以培養(yǎng)學(xué)生自主思考、分析曲目的能力。最后，重視學(xué)生的情境體驗(yàn)，這是培養(yǎng)情感審美的重要途徑。“歌以詠志”，感受藝術(shù)作品的歷史背景、文化特征、藝術(shù)情緒及思想表達(dá)，是全面理解一部作品精髓的關(guān)鍵。教學(xué)的最終目的不是為了欣賞樂(lè)曲、分析樂(lè)理，而是建立可以了解作曲家創(chuàng)作意圖的途徑，讓學(xué)生感受情感的表達(dá)。擁有了這三種音樂(lè)體驗(yàn)的方法，讓每一位學(xué)習(xí)者既能感受《漁舟唱晚》《節(jié)節(jié)高》的歡欣、喜悅和祥和，也能感受《滿(mǎn)江紅》《瀟湘水云》的悲憤、憂傷，以及作者所表達(dá)的憂國(guó)憂民、以天下為己任的情懷。
綜上所述，我國(guó)小學(xué)素質(zhì)教育與民樂(lè)教育的關(guān)系密不可分。民樂(lè)教育應(yīng)成為小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，它深深影響著小學(xué)生的民樂(lè)傳承意識(shí)和審美觀念，也承載著中國(guó)的歷史文化。小學(xué)素質(zhì)教育階段恰恰是幫助小學(xué)生形成傳承音樂(lè)文化意識(shí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好時(shí)機(jī)。因此，民樂(lè)教育對(duì)于小學(xué)素質(zhì)教育有著十分重要的意義和作用。民族音樂(lè)是一座璀璨的寶庫(kù)，它穿越千年、千錘百煉、底蘊(yùn)深厚，每一位音樂(lè)教育工作者和學(xué)習(xí)者需要承前啟后，不斷探索、發(fā)掘它的精神文化，以使其煥發(fā)出新的光彩。
作者:龍昱冰 單位:湖南第一師范學(xué)院城南書(shū)院
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小學(xué)素質(zhì)教育研究論文篇二
《 小學(xué)素質(zhì)教育管理論文 》
小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)和素質(zhì)教育本來(lái)不是一對(duì)矛盾，但隨著素質(zhì)教育的觀念不斷深入人心，素質(zhì)教育的活動(dòng)不斷開(kāi)展，就出現(xiàn)了把小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)和素質(zhì)教育對(duì)立起來(lái)的傾向，認(rèn)為既然搞素質(zhì)教育，就必須面向全體學(xué)生，競(jìng)賽活動(dòng)是少數(shù)學(xué)生參和的活動(dòng)，小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，要面向每一個(gè)學(xué)生，所以不能再搞面向少數(shù)學(xué)生的競(jìng)賽活動(dòng)了。我認(rèn)為這些觀點(diǎn)有失偏頗。下面就這個(gè)新問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人膚淺的熟悉。
一、素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵到底是什么
勿用置疑，我國(guó)由"應(yīng)試教育"向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌肯定是正確的，也是非常及時(shí)的，這是提高整個(gè)中化民族文化素養(yǎng)的需要。但我們的教育再不能再忽左忽右的錯(cuò)誤，一提素質(zhì)教育，就把它和英才教育對(duì)立起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來(lái)，并把全面發(fā)展簡(jiǎn)單地理解為平均發(fā)展，搞教育上的平均主義，沒(méi)有正確熟悉受教育的機(jī)會(huì)平等和教育平等的關(guān)系，這樣做，勢(shì)必要壓制部分學(xué)生的才能，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更談不上培養(yǎng)跨世紀(jì)的創(chuàng)新人才了。大家知道，二十一世紀(jì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)把握了未來(lái)世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)就擁有了未來(lái)世界。這正如中共中心國(guó)院在《有關(guān)深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中所指出的那樣摘要："國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類(lèi)人才的質(zhì)量和數(shù)量。"這里"人才的質(zhì)量"應(yīng)該指的是具有創(chuàng)新精神的高質(zhì)量的人才。早在1995年江澤民就指出摘要："創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)摘要："要鼓勵(lì)和支持冒尖，鼓勵(lì)和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵(lì)和支持一馬當(dāng)先。"教育部長(zhǎng)陳至立也在最近的一篇文章中談到摘要："培育創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)民族創(chuàng)新精神，應(yīng)該從學(xué)校教育抓起，從小抓起。"由此可見(jiàn)，培養(yǎng)眾多具有創(chuàng)新精神的杰出人才，是我國(guó)教育的當(dāng)務(wù)之急。所以，我認(rèn)為，素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵，并不是要我們培養(yǎng)一大批烏合之眾，而是要我們除了面向全體學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生以外，還要培養(yǎng)出大量的具體有科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的人才，為我國(guó)"實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)"。
二、小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)的育人功能決定了它在素質(zhì)教育中的重要地位
數(shù)學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)。"數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門(mén)和鑰匙"(培根語(yǔ))?？萍嫉陌l(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，迫切需要提高全體國(guó)民的數(shù)學(xué)素質(zhì)。而小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)在其中能起到積極的推動(dòng)功能。這是因?yàn)檫@一活動(dòng)具有以下特征摘要：
1.基礎(chǔ)性。數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)源于課堂知識(shí)，沒(méi)有超出《大綱》規(guī)定的范圍，有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性。一般來(lái)講，競(jìng)賽內(nèi)容都是課本上那些星號(hào)題和思索題，是本來(lái)就該讓那些"吃不飽"的學(xué)生把握的知識(shí)，這樣，競(jìng)賽活動(dòng)不但能促使學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還能使教學(xué)內(nèi)容得以引申，從而提高教學(xué)效果。
2.趣味性。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出摘要："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探究者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t非凡強(qiáng)烈"。小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)正滿(mǎn)足了學(xué)生的這種需要。在新奇有趣的這知識(shí)和巧妙奇異的解題方法面前，同學(xué)們被數(shù)學(xué)所展示的神奇聰明和藝術(shù)般的魅力所吸引，探索、求知的欲望被最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)。在求解數(shù)學(xué)理論的過(guò)程中，既能心得到百思不得其解的困惑和尋求解題方法的艱辛，又能心得靈感突臨的驚喜和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，從而激發(fā)出鉆研數(shù)學(xué)的濃厚喜好和解決疑難新問(wèn)題的渴望。
3.競(jìng)爭(zhēng)性。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)布滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們的教育必須從小就向?qū)W生灌輸競(jìng)爭(zhēng)思想，使競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和兒童的成長(zhǎng)同步進(jìn)行。心理學(xué)家托倫斯曾做過(guò)競(jìng)爭(zhēng)條件下學(xué)生創(chuàng)造性思維的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，每個(gè)年級(jí)的學(xué)生在思維靈活性、清楚性和流暢性等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于非競(jìng)爭(zhēng)條件下的情況。我們的競(jìng)賽活動(dòng)正為學(xué)生提供了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，它能極大地激發(fā)同學(xué)們奮發(fā)向上的精神，培養(yǎng)他們追求真理和克服困難、百折不撓的思想品質(zhì)。
4.超前性。數(shù)學(xué)能力是兒童超出各科知識(shí)之前首先表現(xiàn)來(lái)的能力，并極具發(fā)展?jié)摿?，?shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)為他們提供了一個(gè)施展才能的舞臺(tái)，使得他們不拘泥課本，突破思維定勢(shì)，敢于創(chuàng)新，養(yǎng)成良好的思索新問(wèn)題的習(xí)慣，把數(shù)學(xué)發(fā)展?jié)摿D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)能力，使那些天資優(yōu)異的孩子們的才華得以最充分的開(kāi)發(fā)。
正是由于小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)具備如此的育人功能，所以這一活動(dòng)從開(kāi)展以來(lái)，一直深受廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的歡迎，也深受社會(huì)各界有識(shí)之士的重視。
三、數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)體系中的重要一環(huán)
我個(gè)人認(rèn)為，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這個(gè)體系應(yīng)該是摘要：數(shù)學(xué)學(xué)科課--數(shù)學(xué)活動(dòng)課--數(shù)學(xué)喜好課--數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)。它由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由基礎(chǔ)向高深延申，從而構(gòu)成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的寶塔結(jié)構(gòu)，其中的競(jìng)賽活動(dòng)就是這個(gè)寶塔的塔頂。在這一體系中，數(shù)學(xué)學(xué)科課和數(shù)學(xué)活動(dòng)課盡管教學(xué)的要求不盡相同，但它們都是法定的教學(xué)內(nèi)容，都有法定的教學(xué)時(shí)間，都是面向每一個(gè)學(xué)生的教學(xué)，也就是"下要保底"的教學(xué);而數(shù)學(xué)喜好課和數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)則是"上不封頂"的教學(xué)。因此，我們的數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)學(xué)科課為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)活動(dòng)課為陣地，以數(shù)學(xué)喜好課為助推器，它不能脫離課堂教學(xué)，也不能自成體系。這樣，既保證了全體學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，又能促使那些具有數(shù)學(xué)天賦的學(xué)生脫穎而出?？梢?jiàn)，好的小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)不僅無(wú)礙素質(zhì)教育，而且為更好地實(shí)施素質(zhì)教育起到巨大的推動(dòng)功能?？梢哉J(rèn)為，小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)是鍛煉學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段之一。當(dāng)然，任何活動(dòng)搞得不好輕易出現(xiàn)偏差，所以我們搞小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)必須要有明確的育人目的，必須通過(guò)正當(dāng)渠道，必須采取有效方式進(jìn)行，不能偏離素質(zhì)教育的主航道。那種為了競(jìng)賽而競(jìng)賽，不考慮學(xué)生的年齡特征和實(shí)際情況，一味進(jìn)行拔高的作法，我們是果斷反對(duì)的。從實(shí)踐看，我校學(xué)生在全國(guó)性和地區(qū)性的小數(shù)活動(dòng)中都是按照這些作法去做的，并取得較好的成績(jī)。以1999年全國(guó)小學(xué)奧賽為例，我校19人參賽，18人獲獎(jiǎng)，其中三人獲滿(mǎn)分獎(jiǎng)，創(chuàng)我校歷史之最，也創(chuàng)麻城歷史之最。三個(gè)獲滿(mǎn)分的學(xué)生還組成代表隊(duì)于8月份在北京參加全國(guó)小學(xué)生"99我愛(ài)數(shù)學(xué)少年夏令營(yíng)"。一個(gè)學(xué)校有資格組成一個(gè)代表，這在麻城歷史上是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)也是少見(jiàn)的。通過(guò)這些競(jìng)賽活動(dòng)，不但這些學(xué)生的數(shù)學(xué)天賦得以充分挖掘，數(shù)學(xué)能力得到很好的鍛煉，而且他們的綜合素質(zhì)，尤其是思想品質(zhì)也得到全面提高，并且由此激發(fā)起全校學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、鉆研數(shù)學(xué)的熱情，為我校素質(zhì)教育向縱深發(fā)展注入了活力。
小學(xué)素質(zhì)教育研究論文篇三
《 小學(xué)素質(zhì)教育論文 》
中小學(xué)教育是以提高民族素質(zhì)為根本目的的國(guó)民基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育是對(duì)國(guó)家教育方針的完整理解和具體實(shí)踐，是對(duì)基礎(chǔ)教育性質(zhì)和任務(wù)的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，也是對(duì)理想教育的一種追求。我省1990年頒發(fā)45號(hào)文件以來(lái)，全省有目的有計(jì)劃地實(shí)施素質(zhì)教育，“從小學(xué)起步，推向初中，影響高中”，取得了顯著的成績(jī)和可貴的經(jīng)驗(yàn)。但是存在的問(wèn)題和困難也比較突出。為了推進(jìn)素質(zhì)教育的深入實(shí)施，省教委于六月召開(kāi)中小學(xué)素質(zhì)教育工作會(huì)議，進(jìn)一步明確了指導(dǎo)思想和方向，突出了重點(diǎn)，提出了具體要求。素質(zhì)教育將在全省各地和中小學(xué)深入展開(kāi)。
進(jìn)一步明確要求和重點(diǎn)
省教委要求，今后實(shí)施素質(zhì)教育要做到堅(jiān)定不移、全面推進(jìn)。要堅(jiān)信不疑，相信全面自覺(jué)地貫徹教育方針，扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，一定能提高教學(xué)質(zhì)量;要堅(jiān)定不移，遇到困難和挫折不動(dòng)搖，關(guān)鍵時(shí)刻不后退;要真心實(shí)意，把素質(zhì)教育變成認(rèn)認(rèn)真真的實(shí)踐。要在以下三方面有新的進(jìn)展和突破：區(qū)域整體推進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律;向課程改革深入，加強(qiáng)管理，提高實(shí)施水平，并研究新的課程體系;打通考試評(píng)價(jià)升學(xué)制度這一“瓶頸”制約，建立素質(zhì)教育的機(jī)制。
依法治教，達(dá)到十條基本要求
義務(wù)教育法和其他的一些教育法律法規(guī)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證;實(shí)施素質(zhì)教育必須規(guī)范辦學(xué)行為和教育行為，必須從具體的事情做起。為此，省教委向全省提出了素質(zhì)教育十條基本要求，從升學(xué)考試評(píng)價(jià)、課程教材、教學(xué)管理和義務(wù)教育、?非義務(wù)教育階段辦學(xué)的不同要求，?作出了明確的規(guī)定。要求各地于1998年基本上做到小學(xué)畢業(yè)生免試就近入學(xué);要求嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行課程(教學(xué))計(jì)劃，要求杜絕亂編亂印亂征訂教學(xué)用書(shū)。這十條要求是實(shí)施素質(zhì)教育的標(biāo)志，是試金石，必須毫不遲疑地去抓，不折不扣落實(shí)到位。
實(shí)行等級(jí)記分，推行素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書(shū)制度省教委已頒發(fā)了小學(xué)和初中成績(jī)考核實(shí)行等級(jí)制的辦法。實(shí)行等級(jí)記分，目的是減緩分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的壓力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到全面打好基儲(chǔ)培養(yǎng)興趣愛(ài)好特長(zhǎng)及能力上來(lái)。實(shí)行等級(jí)制記分可以逐步到位，首先在所有城區(qū)小學(xué)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心小學(xué)和有條件的初中，以及素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的中小學(xué)試行。
建立素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)
全省已設(shè)置素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)14個(gè)，?國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)2個(gè)。設(shè)置實(shí)驗(yàn)區(qū)的目的是加大整體推進(jìn)的力度，探索區(qū)域?qū)嵤┑囊?guī)律，提高基礎(chǔ)教育的整體水平。各實(shí)驗(yàn)區(qū)都形成了實(shí)驗(yàn)方案，并反復(fù)論證、修改，以政府名義上報(bào)，省教委又組織專(zhuān)家評(píng)審，提出修改意見(jiàn)，作出設(shè)置實(shí)驗(yàn)區(qū)的決定。實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)素質(zhì)教育的十條要求作出了承諾。各實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)驗(yàn)已開(kāi)始啟動(dòng)。
大力推進(jìn)初中素質(zhì)教育
初中階段是人生發(fā)展的重要階段、關(guān)鍵時(shí)期，而初中與小學(xué)、高中相比，又比較薄弱，必須加強(qiáng)、全力推進(jìn)初中的素質(zhì)教育。要改變初中結(jié)構(gòu)性薄弱的現(xiàn)狀，堅(jiān)定不移地實(shí)行高中、初中分離辦學(xué)，要辦好職業(yè)先修學(xué)校，辦好走讀學(xué)校;要辦一批規(guī)模大、實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)、頗具影響的初中;要在城區(qū)建立義務(wù)教育施教區(qū)，加強(qiáng)社區(qū)教育，加快兔試就近入學(xué)的力度。
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