中國現(xiàn)代教育問題論文
下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國現(xiàn)代教育問題論文，供大家參考。
中國現(xiàn)代教育問題論文篇一
中國現(xiàn)代的教育問題
縱觀現(xiàn)代的中國教育現(xiàn)狀，無不以“分?jǐn)?shù)”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，“分?jǐn)?shù)”已經(jīng)成為廣大學(xué)生日夜追趕的目標(biāo)。實(shí)為可悲。
好的“分?jǐn)?shù)”，能讓老師另眼相看，好的“分?jǐn)?shù)”可以讓同學(xué)們對(duì)你百般敬佩，而高的“分?jǐn)?shù)”更能讓你一朝成名，讓你上清華或北大。難怪“分?jǐn)?shù)”會(huì)被幾乎所有的學(xué)生追捧。“分?jǐn)?shù)”在所有的學(xué)校幾乎都排在第一位，以“分?jǐn)?shù)”高低來評(píng)價(jià)學(xué)生的品德素養(yǎng)也是學(xué)校司空見慣的做法。如“分?jǐn)?shù)”常名列前茅的學(xué)生，他的那些什么道德評(píng)比，素質(zhì)品德評(píng)比總會(huì)是A，而該學(xué)生是否真能做到A的等級(jí)呢，就不得而知了。
顯然，中國的教育已在日益滲透在學(xué)生們的日常生活的同時(shí)顯露出弊端與不公平。難道說學(xué)生已經(jīng)成為“分?jǐn)?shù)”的奴隸嗎，是否為了“分?jǐn)?shù)”都拋棄了或者是放棄了很多呢?如愛情，如友情，如親情??????
不管放棄與否，絕大多數(shù)的學(xué)生都被“分?jǐn)?shù)”牽著鼻子走。他們?yōu)榱?ldquo;分?jǐn)?shù)”幾乎達(dá)到了瘋狂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，經(jīng)常“開夜車”到深夜一兩點(diǎn)，早上更是六點(diǎn)起床，能說他們不瘋狂嗎?但這肯定不會(huì)是學(xué)生情愿的。但他們只能選擇用青春做賭注，去贏取前程似錦的未來。而每天不足五小時(shí)的睡眠時(shí)間，每天的學(xué)習(xí)時(shí)間卻超過12個(gè)小時(shí)，這足以累垮學(xué)生的身體，當(dāng)然成績(jī)肯定不會(huì)差了，而慢慢逝去的是那寶貴的青春啊。據(jù)專家說：“高中生的年齡里，每天至少要有7到8個(gè)小時(shí)休息。”但學(xué)生們哪有選擇的余地呢。家長們也常會(huì)說：“現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，不加一把勁是不行的，為了將來現(xiàn)在只能辛苦一點(diǎn)了。”就是這樣，在社會(huì)、家庭、學(xué)校的逼迫下，我們只能選擇把青春作為賭注，去贏取更高的“分?jǐn)?shù)”和更好的前途了。
“分?jǐn)?shù)”對(duì)于我們這一代來說是多么的重要啊，而“分?jǐn)?shù)”的身價(jià)更是在不斷飆升。它已可以決定我們命運(yùn)，可以決定我們的將來，可以決定我們的前途，更可以評(píng)定我們的思想道德，可以評(píng)定我們的素質(zhì)品格，甚至是衡量我們品質(zhì)優(yōu)良的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
說實(shí)在話，中國的教育確實(shí)存在不可消除的問題。幾乎“分?jǐn)?shù)”高的學(xué)生都能培養(yǎng)成“國家棟梁”，“科學(xué)家”，“教育家”等等。卻忽略了一些不起眼的，分?jǐn)?shù)不高的學(xué)生，他們似乎都注定默默無聞，只能做底層員工。而社會(huì)給我們的解釋是：“他們知識(shí)面窄，文化底蘊(yùn)低，不適合時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。真的就是這樣嗎?事實(shí)勝于雄辯。“分?jǐn)?shù)”不高的學(xué)生們的實(shí)踐、交際和口語能力，并不比“分?jǐn)?shù)”高的學(xué)生低，然而很多時(shí)候他們沒有得到社會(huì)的認(rèn)可。這到底是誰的錯(cuò)呢?
社會(huì)或者更準(zhǔn)確的說是中國的教育制度逼得我們太緊了，使我們透不過氣來，就像窒息般難受，然而這樣的感受還將繼續(xù)著，何時(shí)才能盡頭呢，又是何時(shí)才能讓我們能夠深呼吸一下呢，又是何時(shí)才能讓我們走出封閉的密室讓我們擁抱自然讓我們呼吸自如呢?
我始終有一個(gè)夢(mèng)想：
我夢(mèng)想著有那么一天，學(xué)生們不再是“分?jǐn)?shù)”的奴隸，“分?jǐn)?shù)”不再是評(píng)價(jià)學(xué)生道德品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
我夢(mèng)想著有那么一天，中國的教育問題可以得到根本的“治療”，學(xué)生們可以得到公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，學(xué)生們不再被“分?jǐn)?shù)”牽著鼻子走。而是反過來牽著“分?jǐn)?shù)”走。
我夢(mèng)想著有那么一天，社會(huì)逼學(xué)生們的勁頭可以松緩下來，學(xué)生們不再在封閉的密室中學(xué)習(xí)，而是可以親近自然感受自然呼吸自然的“清鮮空氣”
我期待著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天，我相信這絕不是幻想，而是實(shí)實(shí)在在的夢(mèng)想。我們都期待著中國新的教育制度的來臨，我們深信這一天一定會(huì)是在我們有生之年到來，你們說呢?
中國現(xiàn)代教育問題論文篇二
中國現(xiàn)代戲劇教育的豐碑
在中國現(xiàn)代劇壇上，熊佛西——這位中國話劇運(yùn)動(dòng)的拓荒者和奠基者，經(jīng)歷了時(shí)代風(fēng)雨的洗禮。今天，我們從他為中國現(xiàn)代戲劇教育奮斗終身的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，這是一位了不起的教育家，有幾點(diǎn)是值得我們永遠(yuǎn)記取的。
對(duì)戲劇教育的執(zhí)著與忠誠
熊佛西從小愛好戲劇，大學(xué)畢業(yè)后，父親要他跟著做生意，他卻到美國哥倫比亞大學(xué) 研究院拜世界戲劇大師馬修士為師，專修戲劇，成了馬修士門下一名勤奮的學(xué)生。這時(shí) 他對(duì)戲劇就不是一種自發(fā)的興趣愛好，而是一種自覺的事業(yè)追求。他立下宏愿，回國后 要為振興中華而獻(xiàn)身。三年后，他拿著碩士文憑回到祖國，各用人單位搶著聘他。他毅 然接受了北平國立藝術(shù)專門學(xué)校的聘請(qǐng)，到戲劇系當(dāng)主任、教授，開始了戲劇教育的生 涯。
熊佛西走進(jìn)“藝專”戲劇系，等待他的不是鮮花和掌聲，而是重重的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng) 時(shí)，外有黑暗的社會(huì)勢(shì)力的摧殘，政府欠薪，內(nèi)有思想的混亂，教師離職，學(xué)生迷茫。 他以頑強(qiáng)的毅力，沖破了層層障礙，苦干了一年，戲劇系面貌大為改觀，工作大有起色 。這卻招來了軍閥政府?dāng)骋獾哪抗?，說“戲劇系都是共產(chǎn)黨”，強(qiáng)令解散。大革命前夕 ，北洋軍閥覆滅前的瘋狂屠殺，熊佛西陷入彷徨苦悶之中，但是他并沒有被嚇倒，而是 憤怒地自編自導(dǎo)了四幕話劇《蟋蟀》，抨擊軍閥互相惡斗殘殺。話劇觸怒了施暴政的張 作霖，他被捕入獄三天。當(dāng)奉系軍閥被趕出北京時(shí)，熊佛西便不計(jì)較個(gè)人得失，不顧個(gè) 人安危，為恢復(fù)戲劇系四處奔走，終于獲得批準(zhǔn)，立即召回已分散的師生，又重新投入 建設(shè)戲劇系的忙碌之中。
1931年“九·一八”事變，舉國上下群情激憤，學(xué)生紛紛走出校園，到前線去，到大 眾中去宣傳抗日救國。此時(shí)熊佛西也深感不能關(guān)起門來辦學(xué)，話劇遠(yuǎn)離大眾、只局限于 知識(shí)分子和城市平民之中是沒有前途的，因此應(yīng)晏陽初平民教育會(huì)的邀請(qǐng)，于1932年1 月率領(lǐng)部分師生奔赴河北定縣農(nóng)村開展戲劇大眾化的實(shí)驗(yàn)，在農(nóng)村開辦戲劇學(xué)習(xí)班，建 立農(nóng)村劇團(tuán)，培訓(xùn)農(nóng)村演員，搞得轟轟烈烈，其成果震驚中外劇壇?？墒?，“七·七” 盧溝橋事變后，華北淪陷，實(shí)驗(yàn)基地又被摧毀，他又只能痛心地離開定縣，流亡西南。 但他仍心系戲劇教育。1938年，他流亡到成都。1939年8月，新興的四川省戲劇教育實(shí) 驗(yàn)學(xué)校成立，熊佛西任校長，已經(jīng)中止了的戲劇教育在抗戰(zhàn)洪流中又繼續(xù)了。熊佛西應(yīng) 著時(shí)代的脈搏，適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，充分發(fā)揮戲劇的功能，使它成為鋒利的戰(zhàn)斗武器，擔(dān) 負(fù)起宣傳抗戰(zhàn)、動(dòng)員民眾的社會(huì)責(zé)任。這樣，學(xué)校又成立了“攘外必安內(nèi)”的反動(dòng)當(dāng)局 的眼中釘。1941年，四川省參議院通過決議解散“省劇校”。“省劇校”解散后，熊佛 西在戰(zhàn)亂中顛沛流離，但仍不忘戲劇教育?？箲?zhàn)一勝利，他便來到上海，應(yīng)顧仲彝的邀 請(qǐng)到上海戲劇學(xué)校任教授。他以火一樣的熱情投入到戰(zhàn)后重建戲劇教育的工作中去，想 不到還沒到一年，市參議會(huì)便以“節(jié)約開支”為名“裁撤”“劇校”，上海灘并沒有因 抗戰(zhàn)的勝利而天開云散。在烏云籠罩下，熊佛西勇敢地在報(bào)刊上發(fā)表文章，駁斥“裁撤 劇校”的種種謬論，與文化界知名人士聯(lián)名發(fā)表公開信，反對(duì)“裁撤劇校”，堅(jiān)決支持 學(xué)生的護(hù)校斗爭(zhēng)。學(xué)校保留下來了，校長顧仲彝被逼走了，田漢、洪深等力舉熊佛西任 校長，他又一次在風(fēng)波中挑起了這副重?fù)?dān)。然而他面臨的是專制統(tǒng)治、社會(huì)黑暗，扣發(fā) 經(jīng)費(fèi)、不給校址、通輯學(xué)生的事情接踵而來。“教職工則當(dāng)空賣絕，不能得一飽。”( 注：《遺愛在心總難忘——原四川省劇校在蓉校友集合追念熊佛西校長紀(jì)實(shí)》，《戲劇 藝術(shù)》1982年第2期)熊佛西和大家一樣窮困潦倒，和師生團(tuán)結(jié)苦干，靠每周舉行公演賣 藝得來幾文錢，買點(diǎn)山芋熬稀飯糊口度日，如此困境一直延續(xù)到上海解放。
上海解放了，熊佛西滿懷豪情地寫下了“從頭學(xué)起，從頭做起”八個(gè)大字，意氣風(fēng)發(fā) 地以新的思想、新的舉措來創(chuàng)辦新的戲劇教育。他盡力在新的歷史條件下，建立和完善 戲劇教育的體制、教師隊(duì)伍，從專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)體制、劇場(chǎng)和圖書館等方面 進(jìn)行了全面的改造和建設(shè)，為社會(huì)主義的新型教育作出了他特有的貢獻(xiàn)。
在漫長而崎嶇的戲劇教育的征程上，熊佛西義無反顧地走過來了，立下了一座令人矚 目的豐碑。
大膽開拓和銳意創(chuàng)新的精神
人們?cè)谏钪?，都?huì)受到特定的文化模式的制約，凡事來了都習(xí)慣按常規(guī)走路，若要 突破這個(gè)模式，就必須具備開放的文化心理，在價(jià)值觀念上、生活和工作方式上有個(gè)根 本性的轉(zhuǎn)變。1922年，熊佛西進(jìn)“藝專”，擁護(hù)“國劇運(yùn)動(dòng)”，主張戲劇系辦成戲曲科 班;擁護(hù)新興戲劇，主張戲劇系辦成新興學(xué)府。戲劇系應(yīng)何去何從，年輕的系主任熊佛 西不以自己的觀點(diǎn)來決定辦學(xué)方向，而是走民主的道路，組織師生進(jìn)行辯論，這表現(xiàn)了 他的胸懷與氣魄。管理上的新觀念、新做法經(jīng)過辯論，使大家認(rèn)定戲劇系應(yīng)是訓(xùn)練各方 面人才的大本營，是新興戲劇的實(shí)驗(yàn)中心。確定了辦學(xué)的方向后，熊佛西一切從實(shí)踐出 發(fā)，探索著新興話劇與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合的新路子、新體制。
“藝專”戲劇系在城里辦學(xué)，定縣農(nóng)村該如何辦戲劇教育?他深入農(nóng)村后，敏銳地感到 教育的方式有兩種，一種是學(xué)校式的，一種是社會(huì)式的。社會(huì)要進(jìn)步、要發(fā)展，非重視 社會(huì)式的教育不可，而戲劇又是進(jìn)行社會(huì)教育的最好方式，它能在娛樂中給人以教育。 在農(nóng)村“戲劇簡(jiǎn)直是農(nóng)民的唯一教育”。(注：熊佛西《大眾化之實(shí)驗(yàn)》，《熊佛西戲 劇文集》，上海文藝出版社2000版)為了充分發(fā)揮戲劇社會(huì)教育作用，在內(nèi)容上他創(chuàng)作 了一批“農(nóng)民劇本”;在形式上根據(jù)農(nóng)民看戲劇的習(xí)慣創(chuàng)建了農(nóng)村露天劇場(chǎng)，創(chuàng)造了一 套演出方法，很有效地通過戲劇給農(nóng)民以新的思想文化教育。在學(xué)校式的教育方面，受 條件限制，不能辦戲劇學(xué)校，他就開辦戲劇培訓(xùn)班，將那些對(duì)戲劇有濃厚興趣又有表演 才能的農(nóng)村青年，招來培訓(xùn)，培訓(xùn)后回到村里去組織農(nóng)村劇團(tuán)，這方法很有效，很快農(nóng) 村劇團(tuán)在定縣遍地開花，掀起了一個(gè)新興的農(nóng)民戲劇運(yùn)動(dòng)，使戲劇大眾化實(shí)驗(yàn)有了新的 開拓、新的發(fā)展。左聯(lián)一開始就把大眾化當(dāng)作文藝運(yùn)動(dòng)的中心問題，號(hào)召全體盟員到農(nóng) 村、到社會(huì)的底層中去，去普及革命文學(xué)，但左聯(lián)的戲劇大眾化，還只是為大眾寫戲， 到大眾中演戲，演戲給大眾看。而熊佛西是教會(huì)農(nóng)民寫戲、演戲，農(nóng)民與農(nóng)民、演農(nóng)民 ，演給農(nóng)民看，這是徹底的大眾化，是大眾化的深入發(fā)展。熊佛西的創(chuàng)新成果在農(nóng)村開 辟了戲劇大眾化的新天地，在中國戲劇教育史上創(chuàng)建了一種嶄新的模式。
抗戰(zhàn)期間，熊佛西在動(dòng)亂中創(chuàng)辦了四川省戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。形式的急劇變化催生了 他的新理念：“戲劇在戰(zhàn)時(shí)是鋒利的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在平時(shí)是有力的教育工具。”(注：熊 佛西《五年來的抗戰(zhàn)戲劇》，同上)“這個(gè)學(xué)校不是一個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)校。它是適應(yīng)抗戰(zhàn)需 要的一個(gè)新興社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)。”“它是后方抗戰(zhàn)宣傳的一個(gè)樞紐，也可以說這個(gè)學(xué)校 的成立，對(duì)于我們自己是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)教育的建設(shè)，對(duì)于敵人是一個(gè)文化炸彈的還擊!”(注 ：轉(zhuǎn)引熊佛西研究小組《熊佛西傳略》，《現(xiàn)代戲劇熊佛西》，中國戲劇出版社1985年 12月版)在風(fēng)雨飄搖中，熊佛西沒有關(guān)起門來辦學(xué)，讓學(xué)生只坐在教室里上課，而是拉 出去，擔(dān)負(fù)宣傳抗戰(zhàn)的責(zé)任。他們組織劇團(tuán)在城里公演，激發(fā)民氣;到農(nóng)村巡演，喚醒 民眾;到部隊(duì)去演出，鼓舞士氣。學(xué)生在演出中學(xué)習(xí)專業(yè)，學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)生與教師連成 一氣，社會(huì)與學(xué)校打成一片。由此我們看到，熊佛西對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)的戲劇教育有著新的思路 ，教育完全與社會(huì)的抗戰(zhàn)洪流融合在一起，充分發(fā)揮了戲劇的戰(zhàn)斗武器作用。
以人為本的教育思想
熊佛西深知戲劇是要靠對(duì)戲劇教育有興趣、有能力、有責(zé)任心的人來辦，所以必須愛 惜人才、尊重教師。學(xué)校是以教學(xué)為主的，教學(xué)是以教師為主的，要辦一個(gè)高水平的學(xué) 校關(guān)鍵是建立一支高水平的教師隊(duì)伍。無論是在城市，還是在農(nóng)村，無論是在平時(shí)，還 是在戰(zhàn)時(shí)，他都薈萃了一批戲劇精英，像曹禺、陳白塵、歐陽予倩、葉丁易、靳以、楊 村彬、佘上沅、陳治策等，都曾在他任校長的學(xué)校里任教。他還廣泛地聘請(qǐng)名演員和國 外藝術(shù)家來校講課或演出，多方招賢納士，這既充實(shí)了教學(xué)力量，又活躍了藝術(shù)空氣和 藝術(shù)氣氛。社會(huì)上的許多新鮮東西及時(shí)地進(jìn)入了課堂，增強(qiáng)了戲劇教育的活力，使學(xué)校 與社會(huì)息息相通。
學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)生是主體。熊佛西愛學(xué)生是有名的，對(duì)學(xué)生講話都說“我的 孩子們”，這說明他把學(xué)生當(dāng)作自己的子女一樣的愛，是一種真摯熾熱的愛。有的學(xué)生 沒有經(jīng)濟(jì)來源，無法上學(xué)，他就用自己的薪金供他們讀書;有的進(jìn)步學(xué)生遭到反動(dòng)當(dāng)局 迫害，他就冒著風(fēng)險(xiǎn)把他們保護(hù)起來，轉(zhuǎn)移出去;學(xué)生沒有蚊帳，他出錢買;學(xué)生食堂 缺糧食，就將自己家里的存糧送給食堂。作為教授、校長，熊佛西在戲劇教育史上樹立 了高尚的師德風(fēng)范。
熊佛西在辦學(xué)過程中，處處表現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與尊重。教育是樹人的工程，在當(dāng) 時(shí)束縛人性的封建倫理道德雖然經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，但作為舊的文化意識(shí)， 不是一兩次運(yùn)動(dòng)就可以洗刷干凈的，它還會(huì)頑強(qiáng)地以各種形式積淀在人們的文化心理之 中，一遇上實(shí)際問題，就以共性淹沒人的個(gè)性。熊佛西不然，凡事都要考慮人的個(gè)性。 在“藝專”戲劇系時(shí)，師生對(duì)辦學(xué)方向分歧很大，他就通過辯論讓大家充分發(fā)表了個(gè)人 看法，結(jié)果大多數(shù)人的意見一致了，還有極少數(shù)人不一致，他也不將大多數(shù)人或系主任 的意志強(qiáng)加于極少數(shù)人，而讓少數(shù)人自由選擇留下或離去。熊佛西這樣做，不是一個(gè)簡(jiǎn) 單的方法問題，而是能否尊重個(gè)人的自主性、主體性的文化觀念問題。
“以廣博容納之精神，樹立研究與思想之自由”，這是熊佛西的辦學(xué)原則，所以他主 辦的戲劇學(xué)校是一片自由的天地，人是獨(dú)立自主的，是自由的，不是依附別人的。今天 還有學(xué)生這樣回憶著：“在那四川充滿黑暗統(tǒng)治的國統(tǒng)區(qū)里，四川省劇校好像一小塊民 主自由的特殊領(lǐng)地。這和熊先生貫徹他一向主張的‘教育民主’、‘學(xué)術(shù)自由’的辦學(xué) 原則分不開。”(注：陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》，《青年雜志》1915年1卷4 號(hào))在課堂上各種學(xué)派的理論都可以講授，在圖書館里各種書籍都可以閱讀。當(dāng)時(shí)，當(dāng) 局派進(jìn)學(xué)校的訓(xùn)育主任發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生讀《資本論》，沒收了他的書。熊佛西聽后，便以 校長的名義命令他把書還給學(xué)生。他鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，這既鍛煉了學(xué)生的能 力，增長了見識(shí)，也保護(hù)了作為一個(gè)人所應(yīng)有的權(quán)利。有時(shí)學(xué)生的活動(dòng)引起當(dāng)局的注意 ，甚至要追捕學(xué)生，他不顧安危，挺身而出保護(hù)學(xué)生。他不是一個(gè)革命者，做這些事不 是從政治立場(chǎng)出發(fā)，而是出于對(duì)人的尊重，看不得那些踐踏人權(quán)、剝奪人的信仰自由、 思想自由和行動(dòng)自由的舉動(dòng)在學(xué)校里出現(xiàn)。熊佛西在當(dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到，學(xué)校是樹人的，教 育必須樹人，并提倡以個(gè)性樹人，確立人的自由獨(dú)立的人格，因此有了這種對(duì)“人”的 認(rèn)識(shí)的教育才是真正以“人”為本的教育，是真正的培養(yǎng)人、解放人的教育，這就在尊 師愛生的基礎(chǔ)上更深入了一步，前進(jìn)了一步。這一步是中國戲劇教育史上破天荒的第一 步，它與世界先進(jìn)文化同步，是具有深遠(yuǎn)意義的一步。
今天，當(dāng)我們跨進(jìn)21世紀(jì)，用先進(jìn)的文化觀念來審視這座豐碑時(shí)，會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，它 不僅記載著一代名人在教育征程上跋涉的足跡，書寫著一段轟轟烈烈的歷史，而且還讓 我們看到了熊佛西戲劇教育思想的開放性和先鋒性。他敢于走前人未走過的路，為中國 戲劇走向世界、與世界接軌立下了汗馬功勞。
中國現(xiàn)代教育問題論文篇三
中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育芻議
內(nèi)容摘要：中國的設(shè)計(jì)教育是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來的，目前出現(xiàn)了高等設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與中國制造業(yè)需求失衡的狀況。中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育正面臨著專業(yè)設(shè)置與布局不合理的局面，教學(xué)體系一直是以純藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，缺乏科學(xué)性、完整性?，F(xiàn)在有必要冷靜理智地認(rèn)清中國設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)，重新理清發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路、專業(yè)設(shè)置、設(shè)計(jì)院校布局，在辦學(xué)模式與專業(yè)特色與區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，使設(shè)計(jì)教育真正成為中國現(xiàn)代制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一推動(dòng)力。
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 中國制造業(yè) 專業(yè)設(shè)置 設(shè)計(jì)教育體系
一、引言
人類社會(huì)形成以來，教育對(duì)人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，特別是對(duì)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和發(fā)展，是有目共睹的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，科技作為一種資源，要轉(zhuǎn)化成為可供人們使用的物質(zhì)形態(tài)，則必須以設(shè)計(jì)為媒介、載體。設(shè)計(jì)不僅是使科學(xué)技術(shù)物化的載體，尤其是使科學(xué)技術(shù)商品化的載體。同時(shí)，設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，作為商品高附加值的方法，作為企業(yè)體的管理手段，已經(jīng)得到廣泛的重視。設(shè)計(jì)既然在經(jīng)濟(jì)生活中的地位如此重要，那么，作為培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的重要環(huán)節(jié)——藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，就不能不為我們所關(guān)注、研究。
中國在20世紀(jì)80年代開始引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，逐漸從美術(shù)、工藝美術(shù)的模式過渡到具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的教育模式， 90年代末期以來，在國家“高等教育大眾化”政策的引導(dǎo)下，在制造業(yè)迅速發(fā)展后對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求的策動(dòng)下，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速膨脹，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國。然而，與西方發(fā)達(dá)國家不同的是，中國的設(shè)計(jì)教育是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來的，因此面臨的問題與困難特別突出，而且中國的設(shè)計(jì)教育至今還是處于發(fā)展的初級(jí)階段，尚未真正定型與成熟。
二、 中國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與制造產(chǎn)業(yè)需求的失衡
在制造業(yè)經(jīng)歷了跨越性發(fā)展階段并實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值高速增長的同時(shí)，出現(xiàn)了高等設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與中國制造業(yè)需求失衡的狀況。起步不久的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，正在以不成熟的設(shè)計(jì)教育理論與教學(xué)實(shí)踐，為中國的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)提供著滯后的服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如此龐大的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系與中國制造業(yè)在全球的地位形成了巨大的反差。作為世界上最大的制造業(yè)大國，迄今中國仍然沒有培養(yǎng)出自己的汽車設(shè)計(jì)大師、家電設(shè)計(jì)大師、服裝設(shè)計(jì)大師、玩具設(shè)計(jì)大師等。
中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育步入了一個(gè)十字路口，目前我們培養(yǎng)的學(xué)生和社會(huì)產(chǎn)業(yè)對(duì)高等設(shè)計(jì)專業(yè)高要求間的差距日漸明顯。一方面是中國設(shè)計(jì)人才匱乏，同時(shí)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生分配難，畢業(yè)生無法完全滿足企業(yè)需求;另一方面是國內(nèi)設(shè)計(jì)教育在很大程度上仍然在沿用傳統(tǒng)藝術(shù)和美術(shù)教育的方式，忽略了設(shè)計(jì)教育應(yīng)與產(chǎn)業(yè)需求結(jié)合的特點(diǎn)。這反映出設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)需求終端之間的矛盾，也說明了設(shè)計(jì)教育與中國制造產(chǎn)業(yè)的銜接出現(xiàn)偏差。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要以新的人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和課程體系，來解決未來中國制造產(chǎn)業(yè)的需求。
中國的設(shè)計(jì)教育與中國制造產(chǎn)業(yè)的需求沒有形成有效的對(duì)接，在于設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，不僅僅是數(shù)量上的增加，而且還必須優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，包括學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)和地區(qū)結(jié)構(gòu)。人才培養(yǎng)必須以適應(yīng)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制造產(chǎn)業(yè)的需求為主要目標(biāo)，尤其要與國際接軌。目前的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方式與社會(huì)產(chǎn)業(yè)需求終端之間存在錯(cuò)位，教育部門并不很清楚社會(huì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域所需人才，最后用人單位往往要負(fù)擔(dān)額外的職業(yè)教育成本。對(duì)于這個(gè)問題，柳冠中先生給予了非常深刻的評(píng)述：“與設(shè)計(jì)教育的不良性過渡所形成對(duì)照的是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的幼小或畸形。設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，造成我國設(shè)計(jì)業(yè)的兩端大、中間小的模式，即設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)需求的增大，專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍與合格的設(shè)計(jì)人才卻相當(dāng)缺乏。這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一方面設(shè)計(jì)人才被大批量、快速的生產(chǎn)著，另一方面巨大的設(shè)計(jì)需求卻不能得到滿足。”
三、中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系問題反思
中國目前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育正面臨著專業(yè)設(shè)置與布局不合理的混亂局面。國內(nèi)院校排課的方式是按現(xiàn)有師資來安排具體課程，并非按照邏輯、結(jié)構(gòu)的需求安排，因而忽略了教學(xué)體系的科學(xué)性、完整性。國家教育部規(guī)定的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”學(xué)科，因?qū)I(yè)方向少，與日益發(fā)展的制造產(chǎn)業(yè)與生活方式的變化不相適應(yīng)。研究生教育、本?？平逃⒊扇私逃椭械葘I(yè)教育、職業(yè)教育拉不開距離，形不成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和凸顯各自特點(diǎn)。這種教學(xué)模式與專業(yè)課程設(shè)置的不規(guī)范的狀況，應(yīng)當(dāng)引起我們深刻的反思。
中國是全球最大的家具、玩具、珠寶首飾、陶瓷、玻璃制造與出口大國，但是這些制造產(chǎn)業(yè)急需的設(shè)計(jì)專業(yè)在國家的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”學(xué)科目錄中都沒有一席之地。相比之下，反而在歐洲發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)大學(xué)中，仍然在繼續(xù)保留這些專業(yè)，并且發(fā)展成為具有碩士與博士學(xué)歷層次、培養(yǎng)高層次研究型人才的設(shè)計(jì)專業(yè)教育，成為國家制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以陶瓷制品為例，英國、北歐的陶瓷玻璃制品占領(lǐng)了全球所有高端產(chǎn)品的市場(chǎng)，作為陶瓷的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在中國市場(chǎng)上的高檔日用陶瓷玻璃幾乎被日本、韓國、英國的產(chǎn)品一統(tǒng)天下。而中國本來已經(jīng)具有很雄厚學(xué)術(shù)與技術(shù)基礎(chǔ)的陶瓷設(shè)計(jì)教育，包括原中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)系、中國美術(shù)學(xué)院陶瓷系，卻在90年代的國家教育部專業(yè)目錄調(diào)整中取消或者削弱了陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)，在高端日用陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)失去的同時(shí)，中國的陶瓷設(shè)計(jì)教育在朝“陶藝”的方向發(fā)展。在辦學(xué)目標(biāo)與學(xué)科建設(shè)上把主要精力放在中專升大專、大專升本科、本科申報(bào)碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)。而真正的設(shè)計(jì)專業(yè)教育在很大程度上仍然停留在紙上談兵、脫離實(shí)踐的“理論設(shè)計(jì)”或“模擬式設(shè)計(jì)”的狀態(tài)中。加強(qiáng)理論課、選修課、理工科課程的教育，重視交叉學(xué)科的教育，是我國設(shè)計(jì)教育要解決的重點(diǎn)問題，特別是要注重設(shè)計(jì)技能的實(shí)踐教學(xué)課程的設(shè)置和實(shí)踐教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)。
在設(shè)計(jì)教育體制方面，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育源于中國的工藝美術(shù)教育，長期從屬于純美術(shù)，從民國初期的圖案教育一直到今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育萌芽于20世紀(jì)初期，探索于20世紀(jì)50年代，興起于20世紀(jì)80年代。近一個(gè)世紀(jì)來，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了從“圖案”—“工藝美術(shù)”—“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的不同發(fā)展階段，我們雖然曾經(jīng)在民國時(shí)期和80年代初期先后引進(jìn)了“包豪斯”及西方的設(shè)計(jì)教育模式和體系，但是這種“引進(jìn)”并沒有真正植入我國制造產(chǎn)業(yè)、教育體系、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)的深層，而只是懸浮于形式模仿的表層形態(tài)。設(shè)計(jì)教育一直是以純藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，從師資結(jié)構(gòu)到學(xué)生素質(zhì)，長期以來“重藝輕技”，美術(shù)教育和設(shè)計(jì)教育的目的混淆，二者相互汲取、結(jié)合及朝向各自目標(biāo)轉(zhuǎn)化的力度不夠，很多設(shè)計(jì)院校的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課基本上與美術(shù)基礎(chǔ)課無二。中國“大一統(tǒng)”的設(shè)計(jì)教育模式，已經(jīng)造成中國設(shè)計(jì)教育在21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的新一輪落后，看看亞洲新興工業(yè)國家韓國、新加坡、泰國以及中國臺(tái)灣、香港地區(qū)的設(shè)計(jì)教育和制
造產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展的成功案例，就足以證明當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問題所在。
四、結(jié)語
我們有必要冷靜理智地認(rèn)清中國設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)，重新理清發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路，重新思考藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置，重新思考中國設(shè)計(jì)院校布局，在辦學(xué)模式與專業(yè)特色與區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的背景下，重構(gòu)中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，使設(shè)計(jì)教育真正成為中國現(xiàn)代制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一推動(dòng)力。
今天，社會(huì)價(jià)值趨向正在擺脫過去由能源、物質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)化所支配的工業(yè)社會(huì)，轉(zhuǎn)向信息知識(shí)、文化環(huán)境的后工業(yè)社會(huì)。順應(yīng)這一趨勢(shì)，關(guān)于設(shè)計(jì)教育目標(biāo)方向，應(yīng)超越昔日以工業(yè)與企業(yè)為主的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)邏輯為基點(diǎn)的教育，而投向重視知識(shí)價(jià)值為基礎(chǔ)的精神與物質(zhì)、多樣性與整體性和人文與社會(huì)環(huán)境價(jià)值之間的有機(jī)聯(lián)系方面，未來設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)，應(yīng)置于創(chuàng)造多樣性、綜合性、社會(huì)環(huán)境價(jià)值相互和諧的人類生活價(jià)值。為達(dá)到這一目標(biāo)，首先需要把設(shè)計(jì)教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)驗(yàn)、研究、開發(fā)為中心，促進(jìn)教育水平的高級(jí)化。這意味著大學(xué)同企業(yè)之間的桎梏將逐漸瓦解并走向融合;大學(xué)將擔(dān)當(dāng)起風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營的先鋒角色;設(shè)計(jì)教育方向的很大比重，應(yīng)置于開拓總體性視野，使研究、知識(shí)、創(chuàng)新、經(jīng)營相互聯(lián)結(jié)起來。
中國的設(shè)計(jì)教育正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國更應(yīng)該重視設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的構(gòu)建，使中國從世界的“工廠”進(jìn)一步成為兼有設(shè)計(jì)研發(fā)中心、技術(shù)創(chuàng)新中心、貿(mào)易服務(wù)中心等多功能的世界制造業(yè)基地。我們正置身于設(shè)計(jì)教育的嚴(yán)重滯后與制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的矛盾與沖突之中，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。通過對(duì)中國設(shè)計(jì)教育反思，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是打造中國制造強(qiáng)國的原動(dòng)力，只有從源頭上去構(gòu)建中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，培養(yǎng)新一代的中國設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才，積極參加全球經(jīng)濟(jì)一體化的國際競(jìng)爭(zhēng)，才能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國制造產(chǎn)業(yè)的真正崛起與騰飛。
參考文獻(xiàn)：
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[2]潘魯生. 關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[J].裝飾，2003年第4期
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