保護(hù)中華傳統(tǒng)文化論文代發(fā)表(2)

　　保護(hù)中華傳統(tǒng)文化論文代發(fā)表篇2

　　淺析西藏傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)

　　摘 要：西藏地處我國的西南，有著古樸的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的有機(jī)組成部分，其根植于秀美的自然環(huán)境和悠久的社會歷史之中，有著鮮明的特色及深厚的底蘊(yùn)，是中華民族文化中的一朵奇葩。注重對西藏傳統(tǒng)文化旅游資源的保護(hù)性開發(fā)，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，達(dá)到人與自然的和諧，才能在發(fā)展旅游業(yè)與傳承本民族文化、保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化旅游資源之間找到平衡點(diǎn)和契合點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：西藏傳統(tǒng)文化;旅游資源;開發(fā);保護(hù)

　　我國改革開放三十多年來，由于人們觀念的不斷改變以及生活水平的不斷提高，加之旅游業(yè)是本著本地區(qū)所特有的自然資源、歷史遺產(chǎn)以及風(fēng)土人情為基礎(chǔ)，具有資源消耗低、投資回報高、帶動作用強(qiáng)、就業(yè)機(jī)會多、綜合效益好的明顯優(yōu)勢。因此在第三產(chǎn)業(yè)中所占的比例越來越高，成為西藏的支柱產(chǎn)業(yè)及戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，其所產(chǎn)生的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)，帶動了整個第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在地區(qū)生產(chǎn)總值中所占的比例也越來越高，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。尤其是西藏地區(qū)的民族文化旅游在當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)中已經(jīng)占有越來越重要的地位，因此，對西藏傳統(tǒng)文化有保護(hù)的開發(fā)，進(jìn)一步提升旅游業(yè)的內(nèi)含價值，不僅可以增加當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)值，而且可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

　　西藏地處我國的青藏高原，由于自然環(huán)境的限制和歷史的原因，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平還比較低下，人們的收入也不高，有些地方甚至還沒有擺脫貧窮的帽子。當(dāng)?shù)卣疄榱烁淖冞@種局面，利用本地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)景以及本民族的傳統(tǒng)文化大力發(fā)展旅游業(yè)，將本地區(qū)所特有的民族傳統(tǒng)文化當(dāng)作資源優(yōu)勢來進(jìn)行開發(fā)。但是，我們也應(yīng)該注意到，在旅游業(yè)給西藏地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也帶來了諸如保護(hù)傳統(tǒng)文化的資金不足、人才缺乏等問題，有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險;也使一些地方為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益而使民族文化產(chǎn)生了庸俗化、民族文化認(rèn)同感失落以及價值觀的退化和遺失，造成旅游地區(qū)旅游價值降低等一系列的問題。因此，注重對西藏傳統(tǒng)文化旅游資源的保護(hù)性開發(fā)，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，達(dá)到人與自然的和諧，才能在發(fā)展旅游業(yè)與傳承西藏民族文化、保護(hù)西藏民族傳統(tǒng)文化旅游資源之間找到平衡點(diǎn)和契合點(diǎn)，在取得較好經(jīng)濟(jì)效益的同時，取得較好的社會效益，以推動西藏地區(qū)旅游業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

　　一、西藏地區(qū)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

　　近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，西藏民族傳統(tǒng)文化從一種隱形的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向有形的形態(tài)?，F(xiàn)今的人們也愈來愈認(rèn)識到將傳統(tǒng)文化這項資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的重要性，打破了過去的民族文化更多的和傳統(tǒng)小生產(chǎn)聯(lián)系在一起所表現(xiàn)出的封閉性和原始性，不斷地將民族文化融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活，以其獨(dú)特稀有的民族風(fēng)情和歷史環(huán)境，成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的特有的優(yōu)勢。

　　西藏之所以成為世界的熱點(diǎn)，除了氣勢磅礴的高原景觀而外，神秘的西藏文化令無數(shù)人心神向往，包括宗教文化、藏族習(xí)俗、藏族歌舞、藏族傳統(tǒng)手工藝品等等。它的神秘性就在于藏傳佛教，由此產(chǎn)生了其他民族文化所不具備的特征，在世界上獨(dú)一無二。近年來，依托于旅游業(yè)，特別是青藏鐵路開通后，西藏的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，2009年，西藏旅游業(yè)完成增加值241億元，增長11.7%。全年接待國內(nèi)外游客突破500萬人次，達(dá)到556萬，旅游收入達(dá)到52.4億元，分別增長1.47倍和1.32倍，實現(xiàn)了歷史新高。農(nóng)村旅游快速發(fā)展，全區(qū)有4.2萬農(nóng)牧民參與旅游接待服務(wù)，實現(xiàn)旅游收入2.6億元，一萬多戶農(nóng)牧民家庭受益。旅游業(yè)的快速增長，有力地促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為保增長做出了積極貢獻(xiàn)。

　　2010年5月在深圳舉辦的第六屆中國深圳文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，西藏自治區(qū)充滿民族特色和地域文化的影視、演藝、手工藝品等文化項目，以其視覺沖擊力和文化感染力，受到了眾客商的青睞。其中，吞米嶺・藏藝文博園、電影《雪域丹青》、西藏古玩城等11個文化產(chǎn)業(yè)項目達(dá)成投融資意向協(xié)議。西藏自治區(qū)代表團(tuán)還獲本屆“文博會”優(yōu)秀組織獎和優(yōu)秀展示獎，并有11項文化產(chǎn)業(yè)項目達(dá)成投融資合作意向，協(xié)議金額達(dá)6.664億元。這說明了西藏傳統(tǒng)文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是大有市場的，西藏自治區(qū)應(yīng)該抓住這個機(jī)遇，將本地區(qū)的文化旅游做大做強(qiáng)，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

　　二、西藏民族傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護(hù)中所存在的問題與對策

　　(一)西藏民族傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護(hù)中所存在的問題

　　西藏民族傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益的同時，也導(dǎo)致了一些珍貴的傳統(tǒng)文化的遺失以及所表現(xiàn)出來的一些低級化和庸俗化，造成了旅游地的含金量的降低，直接地影響了當(dāng)?shù)芈糜问杖?，遏制了?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體表現(xiàn)為：

　　第一,西藏民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化向經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)化存在著現(xiàn)實的困難。雖然西藏地區(qū)擁有豐富的自然資源和珍貴的傳統(tǒng)文化，但由于大部分地區(qū)處于邊境及偏遠(yuǎn)的山區(qū)，交通不便、觀念陳舊、思想保守，加之本民族自己的文化產(chǎn)品少，有些民族地區(qū)外來文化商品大量的涌入，有些地方涌入的數(shù)量非常多，占到銷售量的70%以上，甚至到80%，這種現(xiàn)象使得本來就匱乏的民族文化商品就愈顯得單薄，更無立身之地。

　　第二,在西藏民族文化傳統(tǒng)事業(yè)的發(fā)展過程中，尤其是在市場化的過程中，這個事業(yè)出現(xiàn)了萎縮。比如說西藏民族萬人擁有圖書量只有0.52種，人均只有0.3冊，全國每萬人圖書量1.46種，人均5.2冊，民族文字人均消費(fèi)是1.12元，大大低于全國平均消費(fèi)水平。

　　第三,基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，投入不足，一些珍貴的文化遺產(chǎn)瀕臨消失。由于西藏民族地區(qū)大多處于老少邊窮狀態(tài)，大部分民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化處于“重利用、輕保護(hù)”狀態(tài)，加之物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于國家投入的嚴(yán)重不足，得不到及時的翻修保護(hù)，致使這些珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能很好的留存下來，煙消云散。而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于不能帶來經(jīng)濟(jì)效益，改善不了當(dāng)?shù)厝素毟F的狀況，也加之國家的投入不足，致使一些珍貴的民族傳統(tǒng)文化面臨著失傳的危險。

　　第四,人才匱乏，缺乏傳統(tǒng)文化的組織策劃管理者及傳承者。由于時代的變遷，一些民族傳統(tǒng)文化雖然優(yōu)秀，也很有傳承的價值，但由于人們審美觀念、實用性以及生產(chǎn)效率低下而經(jīng)濟(jì)效益很低，甚至帶不來任何經(jīng)濟(jì)效益，這就使得年輕的一代人不愿意去花費(fèi)時間和精力去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化后繼無人，這是一個重要的方面。另一個重要的方面是缺乏組織策劃管理者，各個民族都需要屬于自己民族的組織策劃管理者，主要的一個原因就是要十分熟悉自己民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)其亮點(diǎn)，將其優(yōu)秀、獨(dú)特、充滿魅力的一面展現(xiàn)在游客的面前。但是，這方面的人才少之又少，一些旅游景點(diǎn)只顧了眼前的一點(diǎn)蠅頭小利而演出一些低級庸俗的東西，導(dǎo)致此景點(diǎn)在自然風(fēng)景與人文風(fēng)景上形成強(qiáng)烈的反差，游客也覺得沒有達(dá)到自己預(yù)期的效果，使這個地區(qū)的旅游價值大大折扣，這不利于該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

　　(二)西藏傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護(hù)中所采取的對策

　　第一,加強(qiáng)對西藏地區(qū)居民進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化旅游資源保護(hù)的普及性教育，提高其對本民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的自覺性

　　文化是根植于社會并由人來繼承和傳襲的，沒有人去傳承，這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化就會失去載體而消亡，而這些承載文化的人也是真正意義上的利益主體。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，在文化交流出現(xiàn)大融合的時期，沒有任何一個民族愿意為了發(fā)展的需要而任由本民族文化的消亡，發(fā)展和傳承并不沖突。人們現(xiàn)在已經(jīng)受到了破壞自然環(huán)境和生物物種多樣性的懲罰，如果再不注重保護(hù)文化生態(tài)，保證文化的多樣性，我們及我們的后代則將會嘗到的是文化資源減少、文化生態(tài)被破壞的惡果，其危害絕不亞于自然界對人類的懲罰。西藏民族地區(qū)的人民應(yīng)該在意識上培養(yǎng)自覺性、在行動上培養(yǎng)自主性，因為這些自覺性和自主性是本民族地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。這不僅使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，而且也是對自己本民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，并且對保護(hù)世界文化的多樣性做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在開發(fā)民族傳統(tǒng)文化旅游資源時，最重要的就是要充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦陌l(fā)展要求，尊重他們的選擇。

　　第二,大力開發(fā)和繁榮本民族地區(qū)的文化市場

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)中，一個不可缺少的方面就是要大力開發(fā)和繁榮本民族地區(qū)的文化市場，使其進(jìn)一步完善，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕袌?，提高人均對文化商品的消費(fèi)水平，這也是對本民族傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)。

　　第三,國家給予資金上的支持

　　國家鑒于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展中所出現(xiàn)的問題，為了弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值，于2009年出臺了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》，并于2010年4月8日發(fā)布了《9部委關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》，這就為西藏民族傳統(tǒng)文化在傳承與開發(fā)方面提供了資金上保障。因此，西藏地區(qū)應(yīng)抓住這個大好時機(jī)，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提升其在旅游業(yè)中的含金量，增加旅游業(yè)的附加值，并增加當(dāng)?shù)厝说氖杖耄纳飘?dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)狀況，提高他們的生活水平。

　　第四,加強(qiáng)對游客的教育和管理

　　西藏民族傳統(tǒng)文化旅游資源一個很重要的特點(diǎn)就是要讓游客參與其中。而游客來自四面八方，是一個比較松散的團(tuán)體，有著自己的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，他們的素質(zhì)水平也參差不齊，故在旅游過程中，應(yīng)對游客進(jìn)行知識講解和加強(qiáng)管理，了解當(dāng)?shù)厝艘恍┳罨镜娘L(fēng)俗習(xí)慣，教育、引導(dǎo)他們自覺遵循起碼的道德規(guī)范，學(xué)會尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)與文化。

　　第五,充分發(fā)揮政府的職能作用

　　自治區(qū)要提高認(rèn)識，抓住大好時機(jī)，把握好方向，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)沿著健康的方向快速發(fā)展。在面對少數(shù)民族地區(qū)在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的文化趨同現(xiàn)象，以及為了眼前的利益而表現(xiàn)出的低俗化現(xiàn)象，當(dāng)?shù)卣鳛楣芾碚?，可以利用其職能作用，通過政策引導(dǎo)和加強(qiáng)管理，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的杠桿作用，引導(dǎo)西藏傳統(tǒng)文化沿著正態(tài)的方向發(fā)展，使西藏地區(qū)居民重新認(rèn)識到本民族傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)他們的民族文化自豪感，在摒棄低俗化文化的同時，促使他們自覺地去維護(hù)本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。政府還應(yīng)在“利益均衡”的原則下，注重開發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用竦睦娣峙鋯栴}，使當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛲ㄟ^開展民族傳統(tǒng)文化旅游來達(dá)到提高生活質(zhì)量的目標(biāo);同時還應(yīng)該注重既得利益和長遠(yuǎn)利益的分配問題，將部分旅游收益用于西藏民族文化建設(shè)，以實現(xiàn)西藏民族地區(qū)傳統(tǒng)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

　　第六,注重人才的培養(yǎng)與引進(jìn)

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)過程中，人才是關(guān)鍵、是根本。這方面的人才包括文化的傳承者與組織策劃及管理者。本民族要注重培養(yǎng)自己優(yōu)秀的傳承人、組織策劃及管理者，也可以引進(jìn)一些優(yōu)秀的組織策劃及管理者。只有將這幾方面的優(yōu)秀人才匯聚起來、聯(lián)合起來，才能使西藏民族傳統(tǒng)文化這項事業(yè)繁榮發(fā)展。

　　第七,建立科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)過程中，對于那些在人類文明進(jìn)程中蒙昧、落后、不能適應(yīng)時代發(fā)展、即將消亡的文化，有人愿意傳承就去傳承，沒有人愿意去傳承，可以實行靜態(tài)保護(hù)方式，即運(yùn)用現(xiàn)代科技方法，通過保存實物、影像等手段，用建立民族文化旅游博物館的方式加以保護(hù)。一些傳統(tǒng)文化，雖沒有積極的現(xiàn)實意義，對游客卻具有莫大的吸引力，所以采用影像技術(shù)把這些傳統(tǒng)文化的照片保存起來就是對它的一個很好的保護(hù)方法。另一方面，對那些能適應(yīng)時代發(fā)展、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要進(jìn)行動態(tài)的保護(hù)，即可以對其賦予時代精神與新的內(nèi)涵，并加以整合，在政府有關(guān)部門引導(dǎo)、相關(guān)專家的指導(dǎo)下，科學(xué)合理地對其進(jìn)行開發(fā)。

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