日本傳統(tǒng)文化論文

日本傳統(tǒng)文化論文

　　日本作為一個(gè)島國,文化上有它的島國局限性,但是經(jīng)過嫁接,包含了許多域外文化風(fēng)格。傳統(tǒng)文化與外來文化的嫁接,使日本的文化在世界散發(fā)出獨(dú)特的魅力。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于日本傳統(tǒng)文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　日本傳統(tǒng)文化論文篇1

　　淺談日本傳統(tǒng)文化

　　【摘 要】 日本是我國海天相望的近鄰，和我國有著兩千多年交往的歷史。世界上每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，不論是兩河流域的古巴比倫人創(chuàng)造的兩河文明，恒河畔的印度人創(chuàng)造的佛教文明，還是源遠(yuǎn)流長綿延至今的華夏文明，當(dāng)然日本也不例外。但日本文化現(xiàn)象很復(fù)雜，它一方面發(fā)展了自身的文化，與此同時(shí)又從其他國家吸收了大量的文化和精神成果來豐富自身的文化，形成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。日本著名的漢學(xué)家內(nèi)藤湖南曾說過：“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國文化就像鹵水一樣，日本民族和中國文化一經(jīng)接觸就成了豆腐。”從這句話可以看出日本文化受中國文化影響是多么的深。日本的平安時(shí)代則是一個(gè)極端崇尚中國唐代文化的時(shí)代，特別是宮廷貴族，皆以通曉漢文典籍為榮。但日本不是“拿過來就用”，而是沉淀一下形成自己本國特有的文化。而且日本民族十分重視傳統(tǒng)文化，長期以來，日本政府對傳統(tǒng)民族文化、文物、藝術(shù)等進(jìn)行了有計(jì)劃的發(fā)掘、保護(hù)與利用，較完整的保護(hù)了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 日本

　　1. 服飾

　　和服是日本傳統(tǒng)的民族服飾，以其高度的藝術(shù)性和獨(dú)特的款式聞名于世。“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”——《魏志·倭人傳》 這是中國史書中記載的倭人的服裝，這便是和服的雛形了?，F(xiàn)在的和服衣領(lǐng)大而延至腰際，向左衽以布帶系之，衣袖寬并且較短，袖口處長約兩三尺，衣襟垂直腳背，腰間用布帶束之。男女和服的款式基本相同，主要區(qū)別在于：女士和服色彩鮮明艷麗，通常有人物、動物、花卉、風(fēng)景等圖案。而男式和服則一般是單色布料，腰間的束帶相對來說較短。

　　和服之所以能成為一種藝術(shù)，除了樣式和色彩鮮明的特征之外，不得不訝于和服的繁冗與細(xì)致。日本婦女穿和服時(shí)，背上都要纏上腰帶，用腰帶系身可以不讓和服松展，顯示出形體的美同時(shí)也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。而且腰帶在背后打有不同的花結(jié)，象征的意義也是不同的，表達(dá)著日本人的信仰和祈愿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本帶的普通結(jié)法就有289種，最為有名的是“名古屋帶”。這種帶寬30厘米，長3.6米。和服除了帶、節(jié)的搭配外，還有一系列繁瑣的配件來陪襯，這些配件使和服的穿法變得很復(fù)雜，一般要經(jīng)過12個(gè)步驟才能將全部的行頭披掛好。

　　和服的種類一般分為盛裝禮服、紋服(也稱帶家徽的禮服)、結(jié)婚禮服、喪服、訪問服等。按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣，每逢正月、插秧、中元節(jié)之時(shí)，人們都要置辦新裝。一般來說這種服裝不能做成長袖衣服，因節(jié)日不同這些服裝的名稱也是不同的。如正月裝、中元裝、祭祀裝、節(jié)日裝等。江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛的時(shí)期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時(shí)代的服裝特式，其后幾百年中再沒有較大的變動。直到明治維新以前日本人都是穿和服。明治維新之后上層社會的男士才開始流行西服。不過和服在今天仍是日本人的最愛，無論是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、婚禮、葬禮或是慶祝兒童的“七三五”等重大場合之上，隨處可見身著傳統(tǒng)和服的人們。

　　2. 歌舞伎

　　日本的歌舞伎和我國的國粹京劇有些類似。歌舞伎所表現(xiàn)的人物豪爽正直、古樸淳厚、動作優(yōu)美動人，使人賞心悅目，具有獨(dú)特的日本民族風(fēng)格。歌舞伎作為一門藝術(shù)最后完善可以說是在日本元祿時(shí)代。在歌舞伎發(fā)展為戲劇之前的100年里，它就一直受到日本人的喜愛。相傳歌舞伎的創(chuàng)始人是出云地方一位名叫阿國的巫女。為了修繕某社殿，阿國組織了一個(gè)以女性為主的歌舞團(tuán)。帶領(lǐng)歌舞團(tuán)從出云來到京都，進(jìn)行了募捐演出，表演轟動了京都。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，日本人迎來了相對穩(wěn)定的和平時(shí)期，這種令人耳目一新貼近平民生活的新潮藝術(shù)受到了狂熱的歡迎，成為當(dāng)時(shí)最流行的消遣。此后，歌舞伎的傳人們開始潛心研究技藝，通過表演故事的離奇情節(jié)來吸引觀眾。

　　歌舞伎可以分為4類。第1類為歷史劇，又稱時(shí)代狂言。這類戲主要是歷史故事和民間傳說。第2類是竹本系，又稱義太夫狂言。這類戲的曲調(diào)為木偶戲大師竹本義太夫所作，因此得名。第3類是世話劇，這類劇是以江戶時(shí)代平民生活為題材的，還可以細(xì)分為形式性較強(qiáng)的時(shí)代世話和寫實(shí)性較強(qiáng)的生活世話。第4類為舞蹈劇，這類劇基本上是從能樂的舞蹈戲轉(zhuǎn)化而來的，既有有臺詞的也有無臺詞的。音樂分為“清元”“義太夫”“長歌”等。

　　歌舞伎使用的幕布必須按綠、茶、黑三色的順序染成。這三種顏色也是歌舞伎的代表色。歌舞伎演員的獨(dú)特化妝方式稱為“隈取”。通過勾畫臉譜觀眾可以大致了解劇中人物的好壞。

　　3. 茶道

　　大批的遣隋使、遣唐使等把中國文化傳到日本后，日本人并不急于簡單的模仿，而是對其精細(xì)的加工和改造，最終把原來簡單明了的東西提升為“道”，增加了莊重神秘的因素。茶文化進(jìn)入日本產(chǎn)生了“茶道”。

　　弘仁年間，日本的宮廷和高級僧侶中流行開了飲茶文化，這是日本第一個(gè)茶文化高峰，學(xué)術(shù)界稱之為“弘仁茶風(fēng)”。此時(shí)日本飲茶從內(nèi)容到形式完全照搬唐朝。真正將茶在日本普及開來并使飲茶形成風(fēng)氣的是榮西，形成了以寺院為中心第二茶文化高峰。茶道的雛形和主要要素是在東山時(shí)期形成的。東山時(shí)期的茶文化是宗教式的書院茶，這是一種封閉、肅靜、簡潔的茶文化。日本茶文化形式和內(nèi)容幾經(jīng)劇變最終形成茶道。

　　“和、敬、清、寂”是茶道的“四規(guī)”。“和”即“和諧”;敬，心靈單純主客間互敬;清和寂則指飲茶的環(huán)境和氛圍，需清靜典雅。這是貫穿在茶道儀式中的精神。茶道中用的茶是抹茶，采茶前兩周內(nèi)不被陽光直射的新芽，經(jīng)蒸茶、烘干、粉碎、干燥后再用石墨碾成粉末，成為抹茶。抹茶又分為濃茶與薄茶，濃茶是茶道中最鄭重的一項(xiàng)儀式。主人必須穿黑色帶白色紋飾的和服，茶道禮法前，客人觀賞茶道用具、主人請客人用茶點(diǎn)心。禮法進(jìn)行期間主任和客人幾乎不進(jìn)行對話。獻(xiàn)茶時(shí)，客人右手扶茶碗置于左手心，輕輕轉(zhuǎn)上兩圈將碗上花紋圖案對著獻(xiàn)茶人并將碗舉至額頭表示還禮，分三次喝完為一般禮儀。喝完后用食指和拇指輕擦碗邊，再將碗左旋兩次放回膝前，并說些吉利的話來贊美茶具的精美、環(huán)境的典雅以及感謝主人的款待。茶道能夠源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)樗诜眮y的人世之外營造了一個(gè)清靜寧和的精神世界。

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