小學傳統(tǒng)文化反思
當前中國大陸的傳統(tǒng)文化教育，主要是民間推動的，是自發(fā)的。民間的國學良莠不齊，有賺錢的國學，也有江湖的國學。以下是學習啦小編整理分享的小學傳統(tǒng)文化反思的相關資料，歡迎閱讀!
小學傳統(tǒng)文化反思篇一
教學了《增廣賢文》，我覺得這真是一本很好的書。不但讀起來抑揚頓挫、朗朗上口、通俗易懂，而且故事生動有趣，以格言的形式講述了很多為人處世的道理，這本書被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。
《增廣賢文》中的許多精辟的格言警句千百年來一直被人們廣為傳誦，這些格言警句都蘊藏著前人豐富的智慧。比如：“光陰似箭，日月如梭”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間;“少壯不努力，老大徒傷悲”、“黑發(fā)不知勤學早，轉眼便是白頭翁”告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及，讀了這兩句，很容易就讓人想起南宋杰出的愛國將領---岳飛的名句“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”;再比如：“三思而行，再思可矣”告訴我做事前要想清楚三個問題：1、應不應該這樣做?2、這樣做對不對?3、這樣做的后果是什么?提醒我們不要魯莽行事、不要想怎么樣就怎么樣;君子之交淡以成，小人之交甘以壞”則告訴我們交朋友要志趣相投，不要交酒肉朋友;“寧可直中取，不向曲中求”告誡我們做人要光明磊落，不要偷偷摸摸、委曲求全。
教學了《增廣賢文》一書，使教師懂得了很多道理，也使學生懂得了很多道理。在學生作文中我經常發(fā)現(xiàn)學生運用《增廣賢文》的身影，我只是說，課外閱讀真的很好耶。
小學傳統(tǒng)文化反思篇二
《寄托著希望的傳統(tǒng)文化》的教學反思
各位領導和老師，大家好：
今天我執(zhí)教的內容是品社學科四年級下冊《寄托著希望的傳統(tǒng)文化》一課。這一板塊的主題是“土地養(yǎng)育了我們”，本課點明了傳統(tǒng)文化與農業(yè)之間密不可分的關系。課程標準對這一板塊知識的要求是通過比較一些國家、地區(qū)、民族不同的生活習俗，傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、農業(yè)等狀況，了解多種文化的差異性，讓學生通過多種形式的活動，對不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重的態(tài)度，對土地養(yǎng)育了我們這一主題進行深化。這也是我本課的教學目標。四年級的學生對本民族的傳統(tǒng)節(jié)日有所了解，并且已經具備了一定的實踐探索能力，初步掌握了信息搜集的基本方法，為本課的學習提供了便利條件。我們團隊在充分分析教材內容及學情的基礎上，確定的研討主題是：開展多種形式的活動，促進學生的個性發(fā)展。因為在小學思想品德教育中注重對學生個性的生成與發(fā)展，是課程標準的要求，也是社會發(fā)展的需要。
那么如何使多種形式的活動真正促進學生的發(fā)展，我們團隊成員從學生和教研的實際需要出發(fā)，結合課程標準的目標要求，經過多次研討，形成了我現(xiàn)在執(zhí)教的這份共案。
圍繞教學目標，我們在課堂上開展多種活動：如通過創(chuàng)設情境，激發(fā)學生興趣，引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒體課件師生互動，生生互動，學生與課本的互動，小組合作交流，講練結合等形式突破教學的重點難點，了解春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，以及節(jié)日與農業(yè)之間的聯(lián)系。縱觀本節(jié)課的教學過程，教學目標我能夠基本落實。回顧本節(jié)課的教學，我先談談自己比較滿意的地方：
1、創(chuàng)設輕松愉快的氛圍，實現(xiàn)了師生互動。
課堂中的學習環(huán)境我認為是輕松的，品社學科本身的性質，就決定了孩子會在快樂中學習。在課堂中我力求做好一個引導者，充分尊重學生的思考，給他們感受的空間、想象的空間、自由發(fā)揮的空間，如學生的自主發(fā)言，小組發(fā)言，小組討論探討等活動形式，讓學生介紹特色節(jié)日，飲食，居住等，不僅提高了課堂質量，而且能引導學生靈活的思維，促進個性的升華。
2、提供機會，推動小組間的交流、合作與互動。
大家可以看到，在整個的學習過程中，我們一直貫穿著分組交流這樣的活動，合作學習，共同探討的活動方式有效激發(fā)了學生參與課堂活動的激情。在交流的過程中學生暢所欲言，共享資源，分享樂趣。小組合作的活動方式突破了時間與空間的限制，為每一個學生提供交流的機會，為學生個性的張揚奠基。
3、注重搭建展示的平臺。
在我們平常的教學中，每節(jié)課我們都為孩子們留下創(chuàng)造性的作業(yè)，并讓他們把搜集到的資料內化升華，設計成表演類型的節(jié)目，在課上進行展示，每節(jié)課都給我們帶來驚喜!學生也對此環(huán)節(jié)樂此不疲，學生在表演的過程，能力得到大力發(fā)展，個性得到張揚。今天由于學生準備的時間比較短，所以這個環(huán)節(jié)的展示相對少一些。
當然課堂永遠是一門遺憾的藝術，這節(jié)課還有許多不足之處，如活動的面不夠廣，學生在回答問題時，個別學生發(fā)言多，少數學生由于種種原因沒有獲得展示的機會。所以，在此后的教學中，我會盡量彌補存在的不足。
最后我想說，《品德與社會》是一門活動型綜合課，也是一門永恒的藝術，需要不斷的探索，我們這樣設計和教學中的處理可能還有很多不足之處，請老師們多多指教，謝謝!
小學傳統(tǒng)文化反思篇三
當前中國大陸的傳統(tǒng)文化教育，主要是民間推動的，是自發(fā)的。民間的國學良莠不齊，有賺錢的國學，也有江湖的國學。“三百千”等蒙學讀物在民間推動得比較快，但管總的教育還是中小學體制內的教育，糟糕的是中小學的語文教材中已經沒有國文課了。馮天瑜先生剛才講到國文、國史、國倫教育的重要性，但我們現(xiàn)在已沒有國文教育了，而是所謂的“語文教育”。我們好幾代人所接受的，都是反向的、負面的、糟蹋傳統(tǒng)文化的教育。體制內的國史教育還是關于古史的意識形態(tài)和疑古思潮的那一套講法，正如剛才徐武軍先生所說的，這是一種自我矮化的教育，甚至是自我殖民的教育。年青人所談的中國文化，都是從教科書里來的，一開口就是中國文化如何保守，如何落后，如何反動。
關于體制內傳統(tǒng)文化教育的狀況，我做了一些調研。鄂教版的語文教材，小學每一冊大概有八首古體詩、十六條古今中外的名言，沒有古文，中學每冊有十到十二首古詩、八篇左右的古文，主要是寓言故事或唐宋八大家的短篇等。此外還有人教社的教材和東北的語文教材，這兩種比鄂教版稍好一點，這已經是中國大陸自1949年以來難能可貴的狀況了，有那么幾首古體詩，有那么幾篇唐宋八大家的文章，還有一些寓言故事。但更為重要是，孩子們需要在中小學階段接受到人文精神與價值理念的教育。然而體現(xiàn)中國文化基本精神的經典，在中小學語文教材中基本沒有。學生接受的關于“四書”的教育都是負面的，因此對其傳達的人文價值也是抵制的。
臺灣地區(qū)的情況如何?在臺灣有一個《中國文化基本教材》，董金裕先生編的這個教材仍在使用，北京中華書局也把它翻印到大陸，以一種民間性的自發(fā)方式將它納入到一些學校的選修課程中，其推動過程非常艱難。臺灣地區(qū)中學階段的必修課程《中國文化基本教材》(大陸將其翻印成《中國文化基礎教材》)其實就是“四書”。我們在中學階段都應該完整地接受四書的教育，這是基礎性的。“四書”的教育使臺灣的居民成為世界上最文明的一群華人，陳水扁“去中國化”因此也沒能夠去成。陳水扁時代臺灣《中國文化基本教材》變成選修了，中小學教材的文言文約去掉了10%，當然文言文的比例仍較高。現(xiàn)今在臺灣民間，戴璉璋、謝大寧先生等高級知識分子在編寫更好的、更能凸顯中國文化價值與心性修養(yǎng)的《中國文化基本教材》，并呼吁、敦促馬英九政府恢復為必修課。
我們今天的中小學教材中文言文有多少呢?其比例之低真令人寒心。幾代人在體制內的中小學教育中，沒有得到基本的中國文化的熏陶?，F(xiàn)在孩子們的漢語已經不是國語，而是一種稀奇古怪的、非驢非馬的語言?，F(xiàn)在的語文教材、語文考試經常是文字游戲，選擇填空之類，就連大學中文系的教授也做不了高考的題目。語文課本中并沒有選錄那些承載價值的優(yōu)秀的傳世的文章，而是擇取一些不甚理想、不盡如人意的篇目。
大學的國文教育、中國傳統(tǒng)文化的教育也非常糟糕。這些年有些高校自發(fā)地開設了國學班，有些學校將四書列為必修課，但這只是少數。大一國文現(xiàn)在沒有了。任繼愈先生生前跟我講，西南聯(lián)大時期，他們的最好的課程就是大一國文，古文選得多且非常好，朱自清先生親自講，林庚先生只能當助教。任先生對我說：“齊勇，你回武大去，在武大推動大一國文?！蔽艺f：“任先生，齊勇沒有這個力量?！蔽抑荒茉谖肄k的這個小小的國學班來學國學經典，不能讓武漢大學所有的文法理工農醫(yī)的學生來學大一國文。以前有大學語文，現(xiàn)在連大學語文都撤消了，大學語文的選本也不好，基本都是現(xiàn)代文學的本子。大學教育中人文教育非常缺乏，通識課沒有核心課程。五經應成為大學通識教育的核心課程。
中小學的語文教材和大學的語文教材選取的文章，比方說魯迅的文章，老師教起來，同學們學起來都非常困難，文言文反倒不難。魯迅的那些晦澀的文字、反中國文化的文字，還在繼續(xù)流衍，似乎減不得一篇。我在十多年前就說過，少讀魯迅，多讀四書，應該是中國傳統(tǒng)文化地位扭轉的一個標志。
武漢大學的國學班已經辦了十幾年，學生們主要是讀經典，當然也包括西方的經典，以便掌握中西文化的基本精神?，F(xiàn)在國務院學位委員會和教育部未給國學設目錄、代碼，我們也是自發(fā)的。為什么在臺灣，像臺大中文系、師大國文系，不需要成立國學院、不需要設立國學學科呢?因為在臺灣地區(qū)大學的中文系，經學與四部之學的傳統(tǒng)一直沒有中斷，文史哲分得不像我們這樣開。但是在中國大陸，以北京大學中文系為代表，1949年以后基本上就沒有經學研究了。
張之洞說：“由小學入經學者，其經學可信;由經學入史學者，其史學可信;由經學史學入理學者，其理學可信;以經學史學兼詞章者，其詞章有用。以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大?！盵①]中國大陸的傳統(tǒng)文化的教育還需要我們大力推動，體制內的教育要有更多的文言文、更多的名篇，我們希望大學生，無論是學人文社科的，還是學理工醫(yī)科的，都能讀一點《四書》和《史記》等。
現(xiàn)在中國大陸很多智商很高的年輕人一到美國就干兩件事情，一是肆意咒罵中國文化，二是皈依____，兩者在邏輯上是一致的。因為他們沒有內在的安身立命的根基。所以我們認為大中小學的國學教育、傳統(tǒng)文化教育還應以中國文化的核心價值觀(五常、四維八德)為主，并以寓教于樂的方式進入體制內的教育系統(tǒng)中去。體制內的教育應當以中國文化為主體與本體，否則“文化認同”、“文化自覺”、“文化自信”就無從談起。
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