傳統(tǒng)文化教育的論文
立德樹人 是中國傳統(tǒng)教育思想的核心理念,高校在大力加強傳統(tǒng)文化教育中,要特別注重挖掘和弘揚民族道德精神,堅持德育為先的主導(dǎo)思想,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)相結(jié)合。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的傳統(tǒng)文化教育的論文，供大家參考。
傳統(tǒng)文化教育的論文范文一：幼兒園中的傳統(tǒng)文化教育與素質(zhì)教育
【關(guān)鍵詞】幼兒教育，素質(zhì)教育，傳統(tǒng)文化教育，讀經(jīng)教育，道德教育
【摘要】本文根據(jù)近幾年來，新疆的幾所幼兒園與讀經(jīng)班開展傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，結(jié)合我們自己的體悟，從幼兒園中的“素質(zhì)教育”、“傳統(tǒng)文化教育”、“藝術(shù)教育”、“在幼兒園中開展傳統(tǒng)文化教育的目的和意義”、“對從事傳統(tǒng)文化教育的老師的要求”、“對家長的要求”等幾個方面，全面探討了在幼兒園中如何通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對幼兒實施素質(zhì)教育的問題，介紹了我們的具體做法。
本文也是我們在從事傳統(tǒng)文化教育的過程中，思想認識方面的總結(jié)。
幼兒園中的傳統(tǒng)文化教育與素質(zhì)教育
由于歷史的原因，我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，已經(jīng)中止了將近一個世紀，造成了文化的斷層和人文精神的失落。人文精神形成于人類認識自我、發(fā)展自我、完善自我的過程中，并且規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類自身的各種活動，是人類不斷要求進步、追求完美的表現(xiàn)，是人類文明最根本的精神尺度。人文精神在人類整體以及個體的進步中始終都扮演著“使人成其為人”的重要角色。人文精神的失落，必然會導(dǎo)致人們價值觀念的混亂、道德風(fēng)氣的滑坡，致使社會問題日益嚴重。
有感于青少年中的思想品德問題越來越多，現(xiàn)在社會各界方方面面的人都在關(guān)注青少年的教育問題。自治區(qū)在“未成年人思想道德建設(shè)工作會議”上，提出要堅決貫徹《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，全面加強學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，真正把德育工作放到首位、落在實處，大力開展未成年人的道德實踐活動，引領(lǐng)青少年走向高尚道德品質(zhì)的新境界。
最近，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳又聯(lián)合下達了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出在社會教育中，要廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動;辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。《綱要》要求有條件的小學(xué)均要開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中要適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重?！毒V要》指出，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容;高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課;加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地的建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。
幼兒時期是智能與人格發(fā)展的關(guān)鍵期，也是人生的奠基時期，可以說，幼兒教育是關(guān)系到一個人一生命運的大事。現(xiàn)在大多數(shù)人都已經(jīng)從慘痛的現(xiàn)實教訓(xùn)中認識到：思想品德教育和素質(zhì)教育要從幼兒時期開始抓起!于是，一場以思想品德教育和素質(zhì)教育為旨歸的“學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育運動，在神州大地的青少年與學(xué)齡前兒童之中風(fēng)起云涌、蓬蓬勃勃地開展了起來。
一、關(guān)于在幼兒園中開展“素質(zhì)教育”的思考
幼兒園的教育是啟蒙性的教育，應(yīng)該包含健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等多個方面，應(yīng)該使幼兒在體育、德育、智育、美育等各個方面都得到全面發(fā)展，決不僅僅局限于為幼兒們上小學(xué)作準備這一個方面?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》提出：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。要“深入實施素質(zhì)教育”。
根據(jù)這個精神，幼兒園教育的定位，應(yīng)該是：深入實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。 什么是“素質(zhì)”?素質(zhì)大致包括兩方面的內(nèi)容：一是指個人先天具有的生理、心理特點，是一個人“能夠成就”的先天根據(jù);二是指“素養(yǎng)”，是指后天通過教育和環(huán)境的影響而獲得的基本品質(zhì)，是一個人“能夠成就”的后天根據(jù)。這二者是內(nèi)在地統(tǒng)一的。
為什么要提出“素質(zhì)教育”?因為素質(zhì)教育更加接近于教育的本質(zhì)，更加符合教育發(fā)展和培養(yǎng)人才的
客觀規(guī)律。人類通過千百年來的教育實踐，從政治歷史的演變規(guī)律中，深刻地認識到：教育的根本目的，主要不在于傳授知識，而在于提高人的素質(zhì)。注①
“素質(zhì)”是適合時代需要的能力，一個人只有具備了較高的素質(zhì)才能對社會有所貢獻?，F(xiàn)代人的素質(zhì)，除了應(yīng)該包括現(xiàn)代的文化修養(yǎng)和社會道德修養(yǎng)之外，還應(yīng)該包括傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基。傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代人素質(zhì)教育的一部分，是為現(xiàn)代人服務(wù)的。
素質(zhì)教育，首先是“做什么人”和“怎樣做人”的教育。做君子，不做小人，這是起碼的素質(zhì)，這在全人類都是一樣的。當(dāng)然，“君子”的標準各有不同，我們中國人有中國人的傳統(tǒng)。中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)曾經(jīng)是世界文明的主流之一，至今仍在世界上發(fā)揮著重大的作用。歷史上，多少志士仁人為國家、為民族、為真理不惜拋頭顱、灑熱血，前赴后繼的精神，就是這種傳統(tǒng)的真實體現(xiàn)。這種可歌可泣的民族精神、愛國主義精神，我們應(yīng)該將其發(fā)揚光大，傳之于子孫后代。
從這個意義上講，我們想培養(yǎng)的人，是有如古代的君子，或志士仁人那樣的“人”，是要教會孩子們做一個心理健康、人品正直、有完整人格的人。這才是“素質(zhì)”。
《易經(jīng)》上說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。即要在童蒙時期，用中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)來培育孩子們的人格和習(xí)性，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶出一種純正無邪的品質(zhì)，培養(yǎng)出一種光明磊落、凜然不可侵犯的浩然正氣。兒童時期，你給他什么，他就接受什么。我們希望通過傳統(tǒng)文化教育，營造出一種能造就圣人君子的環(huán)境和氣氛來，在這種環(huán)境里，把人類最好的、精華的東西教給孩子,告訴他們，古代的圣賢是怎么做的，我們應(yīng)該向古圣先賢們學(xué)習(xí)什么。讓孩子們從小就“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，“天天與圣賢對話”，慢慢去理解圣賢，慢慢去接受古圣先賢們的熏陶和影響，這就是“圣功”。
中華民族的傳統(tǒng)文化，在個人修養(yǎng)方面提倡“潔身自好”、“無欲則剛”、“寧為玉碎，不作瓦全”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守和氣節(jié);在學(xué)習(xí)方面提倡“見賢思齊”、“天行健，君子以自強不息”的意志品質(zhì)，提倡培養(yǎng)“無為無不為”、“無為而治”的智慧和能力;在待人接物方面提倡“地勢坤，君子以厚德載物”、“泛愛眾、而親仁”、“己所不欲，勿施于人”、“嚴以律己、寬以待人”的為人原則，崇尚“高山流水”般的純潔友誼;對待國家和民族，則提倡“天下為公”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念;提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”胸懷;提倡樹立“以天下為己任”的遠大抱負，和“位卑未敢忘憂國”的精神。古代圣賢這種高尚的思想品質(zhì)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要讓孩子們慢慢去模仿、學(xué)習(xí)。
因此，我們今天提倡通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來進行素質(zhì)教育，是希望中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，在我們今天“再認識”的前提下，重新成為新一代中國人做人的基石。
二、對“傳統(tǒng)文化教育”的認識
北京師范大學(xué)郭齊家教授在《中國文化傳承在教育中的作用》一文中說道：人類的任何一種文明，想要流傳久遠，都必須借助于它的“經(jīng)典”來承載它的核心價值。中華民族的文化經(jīng)典，是我們民族智慧和民族心靈的龐大載體，是我們民族的命脈，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)和團結(jié)一致的堅強紐帶，也是幾千年來，我們民族雖然屢遭災(zāi)難，但卻始終能夠堅強地屹立于世界民族之林的根本原因所在。
德國思想家雅思貝爾斯(Karljaspers，1883～1969)說，古代曾經(jīng)有過一個軸心時代：兩千多年前，中國出現(xiàn)了老子和孔子，印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底和柏拉圖，古以色列出現(xiàn)了猶太教的先知，他們各自創(chuàng)造了獨立的文明，影響了兩三千年的歷史。他還說，以后的每一次文化復(fù)興，都要遵循一個規(guī)律，那就是必須回到源頭去，從源頭來吸取營養(yǎng)、吸取知識、吸取資料，然后再前進，才能創(chuàng)造出燦爛的光輝。注②中華文化經(jīng)典，字字珠璣，膾炙人口、深入人心，是哺育中華兒女的甘甜乳汁，是中華民族的精神家園，同時也是每一位中華兒女學(xué)習(xí)的必修課程。
國家主席胡錦濤號召我們，要“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞中國各族人民不斷前進的精神力量”。
《中華人民共和國教育法》第七條中說：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！?/p>
實施傳統(tǒng)文化教育，是時代的客觀要求，是當(dāng)今社會培養(yǎng)民族精神，開展全面素質(zhì)教育，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的要求。
傳統(tǒng)文化教育是要孩子們立足于時代的需要，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的需要來發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融通古今中外，成為博古通今的人才。
隨著我國綜合國力的增強，隨著我國在世界上地位的逐漸提高，人們自然會有一種文化的需求。一個經(jīng)濟強國的建成，必須依靠優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的支撐。中國不僅要成為政治大國、經(jīng)濟大國，更要成為一個文化大國。一個國家只有當(dāng)它在政治、經(jīng)濟、軍事和文化等方面得到均衡發(fā)展之后，才能夠提高它在世界上的地位。一個國家的國力，在很大程度上取決于這個國家的民族凝聚力。中國文化的精髓，是傳統(tǒng)文化。蘊涵于5000年滄桑歷史中的中華文化和民族精神，正是中華民族團結(jié)的紐帶，是中華民族偉大復(fù)興的不竭源泉。只有把本民族的優(yōu)秀文化傳承樹立起來了，中華民族才能夠自強不息，才能夠自立于世界民族之林，才能更好地應(yīng)對“現(xiàn)代化”和“全球化”，才能夠使得中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)為全人類造福。
我國領(lǐng)導(dǎo)人對弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終是十分重視的。1997年9月12日，江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“有中國特色的社會主義文化，淵源于中華民族五千年的文明史。”1992年9月9日，江澤民同志為北京師范大學(xué)校慶九十周年題辭：“吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，譜寫中國教育的新篇章”。1995年10月6日，江主江澤民同志中國傳統(tǒng)道德》一書題詞：“弘揚中國古代優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)造人類先進的精神文明”。
2003年，溫家寶在美國哈佛大學(xué)作了一個名為“把目光投向中國”的著名演講，在演講的最后部份，溫家寶總結(jié)說：“中華民族的祖先，曾追求這樣一種境界：‘為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。’今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回朔源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量，去推動人類文明的進步和發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里。我們堅信，這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來?！?/p>
“回朔源頭，傳承命脈，拯救和復(fù)興中華傳統(tǒng)文化”——這是今天中國有識之士的共識，是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。
中國人首先應(yīng)該熟悉中國文化。一個人只有對一種文化扎下了深厚的根，才能更好地吸收外來文化。在幼兒園中開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典的頌讀教育，可以豐富孩子們的文化底蘊，提高識字速度，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)和鍛煉孩子們的語言表達能力，為日后的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。這就是“扎根教育”。
幼兒早教，是關(guān)系到我們國家和民族的未來，關(guān)系到千秋萬代的大事。誦讀文化經(jīng)典、培育民族精神、弘揚中華文化、傳承中華文明。這是我們今天在幼教工作中開展經(jīng)典教育的根本目的之一。
三、幼兒園中的“傳統(tǒng)文化教育”教些什么
中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素應(yīng)該包括：傳統(tǒng)經(jīng)典范文、古典詩詞、書法、繪畫、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀、始祖的祭典活動等多方面的內(nèi)容。
“傳統(tǒng)文化教育”也叫“經(jīng)典誦讀教育”或簡稱為“讀經(jīng)教育”。
什么叫“經(jīng)典”?經(jīng)典就是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作?！逼┤纾喝寮业摹八臅褰?jīng)”或者《十三經(jīng)》;道家的《老子》、《莊子》;墨家的《墨子》;兵家的孫武子，《孫子兵法》;法家的《韓非子》;史家的《史記》、《資治通鑒》;醫(yī)家的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等。那么，幼兒園中的孩子們可以讀什么樣的經(jīng)典?我們認為可以選學(xué)：①古代文化經(jīng)典(包括：哲理、文學(xué)、史學(xué)等之“經(jīng)典名作”);②現(xiàn)代文化經(jīng)典;③外國文化經(jīng)典;④少數(shù)民族文化經(jīng)典;⑤科學(xué)技術(shù)文化經(jīng)典;⑥美學(xué)、音樂、舞蹈、體育、武術(shù)、棋道等等方面的文化經(jīng)典?？傊?，一切人類有價值的文化經(jīng)典，都可以作為教學(xué)的內(nèi)容。
“傳統(tǒng)文化教育”中的“文化”，其內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，除了傳統(tǒng)的文化典籍，經(jīng)典著作之外，還有藝術(shù)，包括美術(shù)、書法、音樂和舞蹈等等。在中國古代，有“琴棋書畫”的說法，這些都是素質(zhì)教育所應(yīng)包括的內(nèi)容。
幼兒園中開展藝術(shù)教育的目的，是培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的初步的能力和情趣。藝術(shù)教育還有助于開啟右腦，有助于培養(yǎng)兒童把握全局的能力，因此是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一。
美術(shù)教育是跨世紀人才素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。我們幼兒園以前給孩子們開設(shè)的美術(shù)課，主要是教孩們畫畫，屬于“技藝教學(xué)”，雖然也取得了很大成績，獲得過很多獎勵，得到了家長們的好評，但是我們深感在美術(shù)課上，對孩子們美學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)是不夠的。今后上美術(shù)課，我們將帶領(lǐng)孩子們認識一些名畫，例如：“蒙娜麗莎”、“最后的晚餐”、“清明上河圖”以及孩子們喜歡的優(yōu)秀兒童畫等等，日積月累就可以認記好多;還要帶領(lǐng)孩子們?nèi)⒂^博物館、展覽館和精美的建筑，借以培養(yǎng)孩子們的鑒賞能力，拓寬視野，對孩子們審美素質(zhì)和藝術(shù)情趣的培養(yǎng)，會有一定的好處。這就是美術(shù)方面的“素質(zhì)教育”。
新疆是古絲綢之路的必經(jīng)之地，是充滿著神秘感、充滿古文化底蘊的地方。新疆的少數(shù)民族向稱“能歌善舞”，每次出國表演，都可以滿載榮譽而歸。“最美的還是我們新疆”，“我們新疆好地方，天山南北好牧場”，“新疆牙克西”，這些歌曲的廣泛傳唱，極大地提高了新疆的聲譽，許多中外游客慕名來訪，絡(luò)繹不絕，使得新疆名揚全世界，享譽海內(nèi)外，為新疆的發(fā)展平添了許多機遇。作為一個新疆兒童，多少知道一些原汁原味的新疆歌舞，將來能夠欣賞新疆歌舞，能夠用少數(shù)民族的綽約舞姿和嘹亮的歌聲來表現(xiàn)新疆各個少數(shù)民族的精神風(fēng)貌和性格特點，這也是“素質(zhì)教育”。
多聽音樂、多唱歌，是開發(fā)兒童智力、陶冶兒童情操的好方法?，F(xiàn)在有些地方讓學(xué)生們一邊學(xué)習(xí)，一邊聽音樂，據(jù)說可以培養(yǎng)“定力”，讓孩子們的心性安靜下來，學(xué)習(xí)效果會好一些。有些家長甚至在孩子睡覺時，徹夜為他播放輕音樂。所以我們也利用吃飯和休息的時間，給孩子們放點音樂聽聽，例如：中國的古典輕音樂，古箏、古琴樂曲，肖邦、莫扎特、貝多芬、巴赫的作品等等。讓幼兒園里到處都是音樂，孩子們聽多了，耳熟能詳，熟記于胸，日積月累就可以聽會好多經(jīng)典樂曲，可以潛移默化，陶冶性情。
“中國文化”是多民族文化的總稱。今天，我們學(xué)習(xí)“中華民族的傳統(tǒng)文化”，除了“漢民族文化”之外，也應(yīng)包括“少數(shù)民族文化”。
新疆的各少數(shù)民族，都有自己燦爛輝煌的文化寶藏，都是值得繼承和發(fā)揚光大的。例如：維吾爾古代文學(xué)中的《福樂智慧》、《突厥語大詞典》、《真理入門》、《愛苦相依》等等;蒙古族的《江格爾》和《東歸》;還有柯爾克孜族的長篇史詩《瑪納斯》——號稱“人類歷史上的瑰寶”，是“世界級”的文化遺產(chǎn)。這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，是“中華民族傳統(tǒng)文化”中不可分割的一部份，都是應(yīng)該學(xué)習(xí)與傳承的。因此，我們打算編寫一些鄉(xiāng)土教材，給孩子們適當(dāng)選教一些新疆少數(shù)民族的古典文化。
大家都知道學(xué)習(xí)語言有助于開發(fā)智力。有一項研究結(jié)果表明：“兒童每學(xué)一門語言，就可以提高智商20%～30%?！毙陆且粋€多民族聚居地區(qū)，各少數(shù)民族兒童都在努力學(xué)習(xí)漢語，要是漢族兒童也學(xué)幾句維語，同學(xué)之間既可以用漢語來交流，又可以用維語來溝通，對民族團結(jié)有好處，對開發(fā)智力也有好處。
四、為什么要特別強調(diào)在幼兒園中開展傳統(tǒng)文化教育
自從西學(xué)東漸以來，我國在幼兒教育的理念、課程建設(shè)、教學(xué)方法等方面，都有一定的進益，但是也有失落。其失落主要表現(xiàn)在：忽視了記憶在奠基教育中的作用，忽視了誦讀的教學(xué)方法，忽視了中外經(jīng)典的選讀，忽視了中外經(jīng)典在幼兒“童蒙養(yǎng)正”階段潛移默化的作用。
因此，我們提倡在幼兒心靈最純凈、模仿力最強、記憶力發(fā)展最迅速的階段，補上這一課，讓他們從小就接觸人類歷史上最有價值的經(jīng)典作品，讓這些經(jīng)典作品在他們幼小的心靈中不斷反芻、內(nèi)化，成為他們一生高遠見識、優(yōu)美人格的源頭活水。通過古典文化的潛移默化，陶冶其性情、健全其人格，培養(yǎng)聰明健康、知書明理的下一代。
我們將我們幼兒園的教育理念簡單表述為：用傳統(tǒng)文化的精典來育人，從行為規(guī)范入手，培養(yǎng)幼兒良好的待人接物的習(xí)慣;著眼未來，對幼兒的一生負責(zé)，為幼兒的成長奠定德行基礎(chǔ)。
提倡傳統(tǒng)文化教育的最終目標是為了開展思想品德教育和素質(zhì)教育。對孩子們進行思想品德教育和素質(zhì)教育，是需要花時間的，尤其是誦讀中外經(jīng)典著作更需要花費較多的時間。孩子們一旦升入小學(xué)之后，有了學(xué)習(xí)負擔(dān)，就沒有那么多的空閑時間了。雖然在小學(xué)、中學(xué)和大專院校中，各級領(lǐng)導(dǎo)同樣很重視學(xué)生的思想品德教育，但在具體實施時，卻總會給人一種“力度不大”的感覺，總會遇到一些困難。這些困難主要來自于以下四個方面：
?、僭趹?yīng)試教育的重壓下，學(xué)生們的功課很多，學(xué)習(xí)負擔(dān)很重，天天都很晚睡覺，很累。而目前各級學(xué)校選拔人才，主要是根據(jù)學(xué)業(yè)成績，所以學(xué)生們就不得不“顧此失彼”了。
?、谝徊糠菁议L有點“急功近利”，他們只關(guān)心孩子能不能考上好大學(xué)，將來能不能找到好工作，所以他們比較希望自己的孩子能夠抓緊時間多學(xué)一點外語，多學(xué)一點數(shù)理化。相比之下，對孩子的思想品德教育，抓得就少了。
?、劢處焸兌己苊Γn程安排得滿滿的，抽不出很多時間去關(guān)心學(xué)生思想品德教育方面的問題。
?、軐σ粋€學(xué)校來說，各級領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的是升學(xué)率，升學(xué)率是“硬指標”，而學(xué)生思想品德方面的好壞，由于缺少量化的考核標準，就成了“軟指標”。于是校園中出現(xiàn)了“重藝輕道”的傾向，使得人文教育處于較低的地位，“怎樣做人”的教育被無意識地冷落了。
在幼兒園里則不同，幼兒園的孩子們年齡小，他們沒有升學(xué)的壓力，有比較多的時間來接受良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。對于通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來開展素質(zhì)教育的理念，大多數(shù)幼兒的家長和老師都比較認同。所以，我們提倡“少兒讀經(jīng)”，特別強調(diào)在幼兒園中大力開展傳統(tǒng)文化的教育，對幼兒進行文化熏陶。
郭齊家教授說：人類世世代代積淀下來的文化經(jīng)典著作，是人性的真實流露，帶有原創(chuàng)性，是高營養(yǎng)、高智慧的教材。經(jīng)典中既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識，還有審美的情趣。這些經(jīng)典教我們怎樣做人，告訴我們做人的道理、做人的要求和做人的方法，并讓我們從中體會到做人的樂趣，可以不斷地提升我們的精神境界。注③
我們希望能夠從幼兒園開始，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，從而開創(chuàng)一種新的教育境界。
五、在幼兒園中開展傳統(tǒng)文化教育的目的和意義
1、開發(fā)心智，培養(yǎng)優(yōu)良的記憶品質(zhì)。
我們試圖通過傳統(tǒng)文化的教育，通過“靜定訓(xùn)練”，通過心算、圍棋、音樂、美術(shù)等課程的開設(shè)，對孩子們進行心智鍛煉，開發(fā)他們的記憶潛能，使其左右腦得到均衡發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)良的記憶品質(zhì)。
記憶是知識之母”。一個孩子，只要記憶力好了，智商提高了，那么他學(xué)習(xí)起來就可以輕松一些。所以開發(fā)記憶潛能應(yīng)該是幼教工作的重點任務(wù)之一。而背誦，恰恰可以鍛煉、培養(yǎng)兒童的記憶能力。
現(xiàn)代心理學(xué)有一個重要觀念：每一個個體兒童的智力發(fā)展史是整個人類種系智力發(fā)展史的縮影。即所謂“個體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育的重演”。人類的種系發(fā)展已經(jīng)有幾十萬年的歷史了，但是有文字記載的歷史卻只有幾千年。在文字出現(xiàn)以前漫長的歷史進程中，各個民族的生產(chǎn)知識、自然常識、社會經(jīng)驗、民族的格言和民族的史詩，都是靠人們世世代代口耳相傳，靠不斷地背誦而傳承下來的。人類自古以來就是靠不斷背誦，來發(fā)展大腦神經(jīng)系統(tǒng)、發(fā)展人類智慧的。古人的記憶力非常好，古人中許多人都具有過目不忘，過耳成誦的能力。原因就在于他們必須從小就背誦記憶大量的東西?，F(xiàn)代的兒童，從牙牙學(xué)語開始，也是靠不斷地背誦來發(fā)展他的記憶力，促進他大腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展，并學(xué)會許多知識的。長大以后，有了文字可作依靠，不需要大量背誦了，記憶力就慢慢退化了。
近現(xiàn)代的文化名人中，趙樸初、南懷瑾、王財貴、郭齊家、季羨林、辜鴻銘、朱自清、聞一多、馮友蘭、胡適之、楊振寧、李振道、丁肇中、錢三強、錢學(xué)森、錢偉長、費孝通、肖紀美，這些大師級的人物，據(jù)他們自己介紹，小時候都曾背誦過大量的經(jīng)典，從而為他們后來廣博的知識和學(xué)問奠定了深厚的基礎(chǔ)。
西方人民從小就背誦《圣經(jīng)》，伊斯蘭人民從小就背誦《》，以色列人民從小也背誦他們的《猶太圣經(jīng)》，他們都是用這種辦法來培養(yǎng)鍛煉兒童的智力的。猶太民族有一個規(guī)矩：兒童在十四歲過生日時，要當(dāng)著親友們的面背誦《猶太圣經(jīng)》，能背得下來才算“成人”了。世界首富比爾蓋茨，也是通過從小背誦《馬太福音》來鍛煉他的智力的。
我們中華民族有那么多的文化典籍，為什么不讓孩子們從小就去背誦背誦呢?
兒童的記憶潛力非常巨大，讓幼兒在學(xué)習(xí)和成長的黃金時期，背誦傳統(tǒng)文化的精華，學(xué)習(xí)一些使其終身受用的知識，可以使兒童的記憶力和心智得到充分的發(fā)展，內(nèi)化自我，貫通古今。這正是發(fā)展幼兒心智的好方法。
我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育，就是為了“頌千年經(jīng)典，興傳統(tǒng)文化，鑄中華靈魂，開世界眼光，將孩子們培養(yǎng)成為有深廣文化底蘊、心靈完美、體魄健全、德智體美全面發(fā)展的新時代的創(chuàng)新人才。”就是希望通過經(jīng)典文化的潛移默化，陶冶孩子們的性情、啟迪其心智、健全其人格，不僅提高其學(xué)習(xí)興趣，增強其記憶力，還要涵養(yǎng)其一生的品格根基，將孩子們培養(yǎng)成為聰明健康、知書明理、有同情心、有創(chuàng)新能力的一代新人;將他們培養(yǎng)成為過目不忘，過耳成誦，學(xué)貫古今，才通中西，學(xué)識淵博，文理兼通的新時代的創(chuàng)新人才?！爸井?dāng)存高遠”，我們要將孩子們扶上巨人的肩膀，讓他們站在中華民族五千年文化巨人的肩膀上去俯視世界。
孩子們今天的腦力，就是國家明天的國力。今天孩子們腦力的發(fā)展，就是明天國家的發(fā)展、社會的發(fā)展。這就是我們之所以特別重視幼兒教育的原因。
2、童蒙養(yǎng)正，從行為規(guī)范入手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣——對常規(guī)品德教育課程的補充。
品德教育的目的，是要凈化人們的思想，培養(yǎng)造福社會、普利人群的觀念，培養(yǎng)看輕小我、顧全大局的襟懷。中華傳統(tǒng)文化是新一代中國人重建人生信念的重要資源。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于塑造孩子完美的心靈，對現(xiàn)行學(xué)校中的常規(guī)品德教育課程是一個很好的補充。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的智慧，通過先哲們的風(fēng)范，來熏習(xí)我們的下一代，少成若天性，習(xí)慣成自然，日積月累，孩子們的茁壯成長是指日可待的。
幼兒時期是智能發(fā)展與性格形成的關(guān)鍵時期。我們要按照幼兒時期的兒童擅長背誦的特點，讓他們接觸古今中外最有價值的經(jīng)典作品，讓這些經(jīng)典作品植根于他們的心靈深處，在他們幼小的心靈中不斷內(nèi)化，使之成為他們一生中良好行為習(xí)慣的源頭活水。
從童蒙養(yǎng)正的角度來考慮，我們認為：在幼兒園中實行傳統(tǒng)文化教育的初期目標應(yīng)是：通過對傳統(tǒng)文化的接觸，使孩子們對傳統(tǒng)文化有所了解，接受熏陶，受到潛移默化的影響，為將來能成為真正的“四有”新人打下一個基礎(chǔ)。因此，我們將幼兒園中具體的教學(xué)要求定為如下五項：
?、偻ㄟ^文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。例如：尊敬師長，聽老師的話;培養(yǎng)同學(xué)之間友愛合作的團隊精神，讓孩子們學(xué)會主動交往、禮貌待人;學(xué)會嚴以律已、寬以待人;勇于表現(xiàn)自已、敢于在任何場合表達自己的思想;生活比較有序、愛護周圍的環(huán)境;熱愛勞動、熱愛集體。
?、谕ㄟ^反復(fù)誦讀經(jīng)典著作，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)孩子們的讀書興趣，養(yǎng)成喜歡誦讀、熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，并能逐漸結(jié)合生活實例進行運用。
?、勖恐苈犑煲皇捉?jīng)典樂曲，看熟一幅經(jīng)典名畫，學(xué)會一兩個形體訓(xùn)練方面的舞蹈動作。能初步感受并喜愛經(jīng)典音樂、經(jīng)典名畫等藝術(shù)中的美，能用自己喜愛的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動。
④每周講一個德育故事，天天都講，并要求每個學(xué)生也講，相互講，上臺講，回家講;在進行德育教育的同時，培養(yǎng)孩子們的膽識和表達能力，培養(yǎng)語言表達運用能力，促進幼兒記憶力的發(fā)展。
?、菖囵B(yǎng)親子關(guān)系，構(gòu)建和諧家庭。教育孩子要孝順父母、聽父母的話;鼓勵孩子們每天回家做一件利人的好事，例如回家?guī)椭改缸黾覄?wù)，拿鞋子，見了長輩要問好，吃東西時要讓長輩先吃等等。我們要求家長給予積極的配合，請家長與子女一起學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，這樣可以增進親子感情，促進家庭的和諧氣氛，這也是一種很不錯的親子活動。
六、如何通過傳統(tǒng)文化，在幼兒園中開展素質(zhì)教育