免費(fèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文

免費(fèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文

　　一個(gè)國(guó)家的文化往往是被不同的歷史時(shí)期與不同階級(jí)的人們傳承與發(fā)展下來(lái)的，是精神文明的體現(xiàn)，而一個(gè)民族的興起也與他自身蘊(yùn)育的文化息息相關(guān)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于免費(fèi)下載中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

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　　淺談中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化

　　摘 要 中華武術(shù)是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程而形成的內(nèi)容豐富、社會(huì)價(jià)值廣泛、文化色彩濃厚的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂(lè)性等文化特征。本文就中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征和歷史文化形態(tài)進(jìn)行研究。

　　關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)武術(shù) 文化特征 文化形態(tài)

　　武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多變，具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的重要組成部分。但是目前中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的普及率仍然較低、后備力量不足，致使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承無(wú)法保持其系統(tǒng)性與完備性，許多拳種、刀術(shù)技術(shù)面臨著瀕危的局面，這成為了21世紀(jì)中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要障礙。

　　一、武術(shù)的文化特性

　　武術(shù)作為一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等互相聯(lián)系，互相作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體;另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。它具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，其特性主要有如下幾個(gè)方面。

　　(一)哲理性

　　中國(guó)武術(shù)是最富有民族哲理的一項(xiàng)體育項(xiàng)目，在其形成和發(fā)展過(guò)程中廣泛吸收了中國(guó)古代哲學(xué)思想，并把這些哲學(xué)思想作為自身發(fā)展的思想基礎(chǔ)，這也是武術(shù)區(qū)別于西方體育項(xiàng)目的重要標(biāo)志之一。在中國(guó)武術(shù)理論體系中，無(wú)論是拳理闡述、技法概括、訓(xùn)練機(jī)理、技擊原則、武德修養(yǎng)，都深受中國(guó)古典哲學(xué)理論的影響。在武術(shù)理論中，以“陰陽(yáng)變化”這種古代樸素辯證法為基本思想，演繹出對(duì)立概念：動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開(kāi)合、內(nèi)外、進(jìn)退起伏、顯藏、攻守等等。這一武術(shù)理論思想體系被廣泛地運(yùn)用到了各個(gè)拳種、流派的武術(shù)理論之中。中國(guó)武術(shù)的指導(dǎo)思想“天人合一”的觀念也是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來(lái)訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;。而且，把人放到自然中去，把人的運(yùn)動(dòng)同周?chē)h(huán)境密切聯(lián)系起來(lái)。另外，武術(shù)練功也要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰等，根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化，采用不同的方法，來(lái)達(dá)到練功的目的。

　　(二)技擊性

　　產(chǎn)生、發(fā)展于冷兵器時(shí)代的武術(shù)，技擊性是其一個(gè)顯著特征，并在古代軍事中發(fā)揮著重要作用。習(xí)武者在對(duì)抗中熱衷于切磋技藝，在相互提高中同時(shí)達(dá)到愉悅身心的目的。從中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，武術(shù)有技擊和套路兩種表現(xiàn)形式。技擊為散手和推手等對(duì)抗性項(xiàng)目，著重實(shí)用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn);套路則講究表演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動(dòng)作，給人技擊含意的感受。并且武術(shù)的健身功能、娛樂(lè)功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過(guò)以技擊性為運(yùn)作設(shè)計(jì)原則形成的各種攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)健身性

　　當(dāng)今社會(huì)，人們一般都是以健身、技擊實(shí)用等目的來(lái)進(jìn)行武術(shù)鍛煉。中國(guó)武術(shù)是一種身體運(yùn)動(dòng)形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國(guó)的人體科學(xué)是分立在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“臟象學(xué)說(shuō)”等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認(rèn)為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，林佩琴在《類(lèi)證治裁》中也曾說(shuō)過(guò)“精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健;精生于氣、氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的“精氣神”的鍛煉，而且還強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)運(yùn)作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體的健身效果。

　　二、傳統(tǒng)武術(shù)的歷史文化形態(tài)

　　(一)傳統(tǒng)武術(shù)的原始勞動(dòng)形態(tài)

　　原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱硕惚芮莴F的侵襲，在與禽獸的對(duì)抗中逐漸形成了拳打腳踢、跳躍滾翻等一些自然動(dòng)作，這便成為了武術(shù)產(chǎn)生的基本因素與條件。后來(lái)人類(lèi)將這些隨意性的打擊活動(dòng)生產(chǎn)、狩獵提供的攻防相結(jié)合，經(jīng)過(guò)歷史過(guò)程的選擇，提煉穩(wěn)定化為一定的結(jié)構(gòu)層次。當(dāng)原始人進(jìn)化到晚期階段，直接從生產(chǎn)、狩獵中篩選出來(lái)的某些身體活動(dòng)形式，經(jīng)過(guò)特定目的的加工、嫁接和復(fù)合，逐漸從勞動(dòng)、狩獵活動(dòng)中分化出來(lái)，其動(dòng)作形式的性質(zhì)開(kāi)始抽象、復(fù)雜起來(lái)，形成了傳統(tǒng)武術(shù)的原始勞動(dòng)形態(tài)。

　　(二)傳統(tǒng)武術(shù)的宗教形態(tài)

　　在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)由于對(duì)于一些自然現(xiàn)象的不理解與恐懼，因而產(chǎn)生了萬(wàn)物都是受神靈主宰的觀念，由此產(chǎn)生了一些宗教活動(dòng)。據(jù)史料記載，巫術(shù)活動(dòng)中的“圖騰武舞”就與最早的具有實(shí)戰(zhàn)意義的“武技動(dòng)作”有密切聯(lián)系。在原始社會(huì)的巫術(shù)活動(dòng)中，人們摹擬拳打腳踢的動(dòng)作，喻以驅(qū)邪逐魔，慰藉人類(lèi)的靈魂。至今，巫術(shù)活動(dòng)中的“武舞”仍在一定的范圍內(nèi)存在，構(gòu)成了宗教形態(tài)的武術(shù)活動(dòng)。

　　(三)傳統(tǒng)武術(shù)的軍事形態(tài)

　　在奴隸、封建社會(huì)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和武器的落后，這就要求人們必須掌握一定的攻防格斗技能。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并能自覺(jué)運(yùn)用的這些攻防格斗技能，在長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)和日常生活實(shí)踐中不斷得到繼承和發(fā)展，開(kāi)始形成技擊性的武術(shù)。近代以來(lái)，由于熱兵器的出現(xiàn)，軍事形態(tài)的武術(shù)活動(dòng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用逐漸削弱，但在局部沖突中，仍是重要的軍事手段，現(xiàn)代軍警訓(xùn)練中的擒拿與格斗練習(xí)就是其突出的體現(xiàn)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　文化是一個(gè)不斷發(fā)展變化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，傳統(tǒng)武術(shù)文化也不例外，要用發(fā)展的眼光來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。從武術(shù)在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展中也能夠看到，武術(shù)是最能適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來(lái)體育文化。武術(shù)推向世界的先決條件已經(jīng)具備，武術(shù)走向國(guó)際化已成為發(fā)展趨勢(shì)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3] 于志鈞.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2006.

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　　淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在裝飾陳設(shè)藝術(shù)中的體現(xiàn)和應(yīng)用

　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化　裝飾設(shè)計(jì)　應(yīng)用與表現(xiàn)

　　論文摘 要：一個(gè)國(guó)家的文化往往是被不同的歷史時(shí)期與不同階級(jí)的人們傳承與發(fā)展下來(lái)的，是精神文明的體現(xiàn)，而一個(gè)民族的興起也與他自身蘊(yùn)育的文化息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝飾一直是被世界人民以全球頂尖的設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)的。不論現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，社會(huì)多么進(jìn)步，“中國(guó)風(fēng)”一直都在不斷地被追求與喜愛(ài)。因?yàn)檫@不僅僅是一種美觀與意境，而是對(duì)一種傳統(tǒng)文化的傳承與向往。因?yàn)橹挥辛私膺@些東西，才算真正地懂得中國(guó)五千年歷史文化傳統(tǒng)有多么深刻的內(nèi)涵。

　　1 細(xì)數(shù)那些代表中國(guó)韻味的“中國(guó)風(fēng)”元素

　　在一些國(guó)際上的裝飾與設(shè)計(jì)發(fā)布會(huì)上，“中國(guó)風(fēng)”的唯美、富有的民族特色的特點(diǎn)，往往驚艷全場(chǎng)。中國(guó)紅、中國(guó)結(jié)、中國(guó)的文字、陶瓷、中國(guó)刺繡、中國(guó)的古典樂(lè)器、中國(guó)的旗袍、中國(guó)的水墨等實(shí)在太多的東西都能表達(dá)“中國(guó)風(fēng)”的韻味。這些元素也一直活躍在設(shè)計(jì)師的靈感里，體現(xiàn)在藝術(shù)作品當(dāng)中。下面我就針對(duì)這些有中國(guó)傳統(tǒng)團(tuán)文化藝術(shù)特色的風(fēng)格元素的體現(xiàn)與應(yīng)用。

　　中國(guó)紅，一直是中國(guó)獨(dú)有的顏色。一提到某種紅色，大家就能立刻對(duì)中國(guó)產(chǎn)生聯(lián)想。而中國(guó)紅運(yùn)用最廣泛的莫過(guò)于中國(guó)式的“成親”禮儀中。紅紅的蓋頭，喜娘的喜服，即代表了中國(guó)特色，有過(guò)千年來(lái)婚俗的體現(xiàn)，很多的外國(guó)人也紛紛效仿中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗所穿的服飾，新穎又具有新意，而紅色的中國(guó)結(jié)一直國(guó)人心中的文化瑰寶，就更能代表中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)了。

　　中國(guó)的文字有幾千年的歷史文化，比任何一個(gè)國(guó)家的文字歷史都要悠久。隨著歷史的發(fā)展，文字也在不斷地演化，僅僅在字體上就有不下百種。例如，夏、商、周使用文字是甲骨文、金文(篆字);到了秦朝，以小篆作為通用的字體;漢朝以隸書(shū)為主;唐宋之后又出現(xiàn)行書(shū)、楷書(shū)、狂草等直到現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字，種類(lèi)真的數(shù)不勝數(shù)。如果說(shuō)代表中國(guó)文化的元素，那么沒(méi)有比文字更加適合的了。

　　陶瓷，中國(guó)的英文稱(chēng)為“China”而陶瓷的應(yīng)為則是小寫(xiě)的“china”。早在東漢時(shí)期，陶瓷就已經(jīng)傳到國(guó)外，隨著絲綢之路的貿(mào)易發(fā)展、相互溝通，外國(guó)對(duì)這種上面有精美花紋的器皿，贊嘆不以。于是稱(chēng)中國(guó)為瓷器之國(guó)。瓷器中最能代表中國(guó)特色的就是“青花瓷”，那種妖嬈的造型，別致的花紋，可以說(shuō)賦予了瓷器生命。

　　中國(guó)刺繡。一提到次就就會(huì)想到中國(guó)的絲綢。這些都是古代的能工巧匠用他們巧奪天工的技藝與智慧創(chuàng)造的。中國(guó)的蘇州，是刺繡之鄉(xiāng)，蘇繡一直是代表中國(guó)去展示中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，也就是中國(guó)風(fēng)格服裝文化的支撐。旗袍是民族服飾，絲綢和刺繡組成的旗袍展現(xiàn)了中華民族的特色，在一次各國(guó)首腦劇集中國(guó)的峰會(huì)上，每個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都被贈(zèng)與一件中國(guó)風(fēng)的旗袍，在一奧運(yùn)會(huì)上，頒獎(jiǎng)禮儀小姐也是身著旗袍，因此旗袍是代表中國(guó)國(guó)家形象的一種藝術(shù)。

　　水墨、中國(guó)古典樂(lè)器都是中國(guó)文化藝術(shù)的傳承表現(xiàn)，具有民族的精神。最值得一體的就是在2008年在中國(guó)的國(guó)際奧運(yùn)會(huì)。盛大的開(kāi)幕式上，張藝謀導(dǎo)演將中國(guó)風(fēng)發(fā)揮的淋漓盡致，在這種世界盛會(huì)上不但讓古國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化有了一定的了解，也讓世界人民對(duì)中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵給內(nèi)心帶來(lái)的那種震撼而表示贊嘆。水墨畫(huà)、中國(guó)服飾、中國(guó)國(guó)學(xué)、中國(guó)古樂(lè)、罄、擊缶、中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖騰等一個(gè)個(gè)目不暇接的精彩展示讓觀眾乃至世界人民體會(huì)到了中國(guó)文化的深沉與厚重。

　　2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在裝飾陳設(shè)藝術(shù)中的體現(xiàn)和應(yīng)用

　　2.1 在建筑整體風(fēng)格的體現(xiàn)與應(yīng)用上

　　建筑最能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。與外國(guó)的哥特式教堂、清真伊斯蘭教一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也具有傳統(tǒng)的風(fēng)格藝術(shù)。具有代表特色的北京“四合院”、福建的“客家土樓”、黃土高原“窯洞”、西雙版納的“竹樓”等，最具藝術(shù)特的可以算是北京的故宮了，在空間與結(jié)構(gòu)上都十分的細(xì)致。運(yùn)用“中軸線”繞過(guò)建筑群左右對(duì)立平衡，是故宮的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。現(xiàn)在的城市高樓聳立，都是現(xiàn)代化的建筑群，不會(huì)輕易見(jiàn)到有中國(guó)風(fēng)格特色的建筑。不過(guò)在很多城市中還是保存著以往的古典建筑風(fēng)格，有的形成了“仿古一條街”的建筑群，建筑中也融合了中國(guó)的色彩、中國(guó)的花紋、裝飾中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，中國(guó)文化的圖騰。因此，現(xiàn)在在建筑中，真的可以利用一些中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)元素作為裝飾與點(diǎn)綴，不僅能使建筑看上去獨(dú)特新穎、而且也具有文化特色，讓建筑變得更加具有內(nèi)涵。

　　2.2 在館廳、會(huì)場(chǎng)布置上體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格

　　像是法國(guó)的盧浮宮，英國(guó)的博物館，在布置與設(shè)計(jì)上都是具有了自己國(guó)家文化的藝術(shù)特色。所以中國(guó)的博物館、一些歷史文物的展廳布置也是體現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”的藝術(shù)特色。像是內(nèi)部購(gòu)置，蘊(yùn)含了中國(guó)的雕刻，中國(guó)風(fēng)格的壁畫(huà)，蘊(yùn)含宗教風(fēng)格的器具擺設(shè)，不僅突出了莊嚴(yán)典雅的氣度，瀟灑飄逸的氣韻，還象征著深?yuàn)W超脫的性靈意境。讓人們?cè)趨⒂^鑒賞之余還能體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與中國(guó)歷史傳承的靈魂所在。

　　2.3 對(duì)家居室內(nèi)裝飾陳設(shè)體現(xiàn)與應(yīng)用

　　自古代開(kāi)始，人們對(duì)家居室內(nèi)環(huán)境的裝飾就十分的注重與考究?，F(xiàn)在的裝飾風(fēng)格有很多，歐式的、日式的、韓式的等等，但是都不能與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝飾相比較。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對(duì)自然景物非常喜愛(ài)。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)通過(guò)再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境。在室內(nèi)添加一些陶瓷制品，可以凸顯屋自然、淳樸的感覺(jué)，并且能夠增加室內(nèi)的空間感。

　　室內(nèi)放置一些中國(guó)傳統(tǒng)的古典樂(lè)器，可以為室內(nèi)增添另一種文藝術(shù)特色，并且讓居室整體都呈現(xiàn)出以中國(guó)古韻古風(fēng)的。書(shū)法、水墨一直是室內(nèi)裝飾普遍采取的一種方式，行云流水的線條，大氣磅礴的字跡筆鋒無(wú)不透露著屋子主任對(duì)待文化藝術(shù)的崇尚與追求，不管從什么角度來(lái)看，在室內(nèi)裝填一些中國(guó)特色的畫(huà)作與墨寶，很有舒適、高雅的感覺(jué)，真的更加提升了室內(nèi)整體氣質(zhì)，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。具有中國(guó)古典藝術(shù)特色的裝飾設(shè)計(jì)數(shù)不勝數(shù)，元素也是隨處可見(jiàn)，只要能夠表達(dá)出一種傳統(tǒng)傳統(tǒng)的文化，那就不難發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是博大精深的，是值得所有中國(guó)人學(xué)習(xí)、研究與利用的。一開(kāi)始前面說(shuō)的那些元素都是很普遍，還有許多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)的竹象征高潔孤傲的氣韻，中國(guó)的茶將清香帶向全球各地，中國(guó)的文化已經(jīng)傳遍四方，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化。

　　參考文獻(xiàn)

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