免費中國傳統(tǒng)文化的論文

免費中國傳統(tǒng)文化的論文

　　一個國家的文化往往是被不同的歷史時期與不同階級的人們傳承與發(fā)展下來的，是精神文明的體現(xiàn)，而一個民族的興起也與他自身蘊育的文化息息相關。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于免費下載中國傳統(tǒng)文化的論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

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　　淺談中國傳統(tǒng)武術文化

　　摘 要 中華武術是經歷了漫長歷史發(fā)展過程而形成的內容豐富、社會價值廣泛、文化色彩濃厚的傳統(tǒng)體育項目。它作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等文化特征。本文就中國傳統(tǒng)武術的文化特征和歷史文化形態(tài)進行研究。

　　關鍵詞 傳統(tǒng)武術 文化特征 文化形態(tài)

　　武術是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項內涵豐富、形式多變，具有獨立體系和多種社會功能的體育運動項目。中國武術在全球范圍內得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的重要組成部分。但是目前中國傳統(tǒng)武術的普及率仍然較低、后備力量不足，致使中國傳統(tǒng)武術的傳承無法保持其系統(tǒng)性與完備性，許多拳種、刀術技術面臨著瀕危的局面，這成為了21世紀中華傳統(tǒng)武術發(fā)展的主要障礙。

　　一、武術的文化特性

　　武術作為一項中國傳統(tǒng)的體育運動項目，它一方面跟中國的古典哲學、軍事思想、文化藝術、醫(yī)學理論、社會習俗等互相聯(lián)系，互相作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體;另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，其特性主要有如下幾個方面。

　　(一)哲理性

　　中國武術是最富有民族哲理的一項體育項目，在其形成和發(fā)展過程中廣泛吸收了中國古代哲學思想，并把這些哲學思想作為自身發(fā)展的思想基礎，這也是武術區(qū)別于西方體育項目的重要標志之一。在中國武術理論體系中，無論是拳理闡述、技法概括、訓練機理、技擊原則、武德修養(yǎng)，都深受中國古典哲學理論的影響。在武術理論中，以“陰陽變化”這種古代樸素辯證法為基本思想，演繹出對立概念：動靜、剛柔、虛實、開合、內外、進退起伏、顯藏、攻守等等。這一武術理論思想體系被廣泛地運用到了各個拳種、流派的武術理論之中。中國武術的指導思想“天人合一”的觀念也是道家哲學本體論的一種表現(xiàn)。認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”，“內外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。另外，武術練功也要求按不同的季節(jié)、時辰等，根據自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。

　　(二)技擊性

　　產生、發(fā)展于冷兵器時代的武術，技擊性是其一個顯著特征，并在古代軍事中發(fā)揮著重要作用。習武者在對抗中熱衷于切磋技藝，在相互提高中同時達到愉悅身心的目的。從中國武術發(fā)展的歷史來看，武術有技擊和套路兩種表現(xiàn)形式。技擊為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點;套路則講究表演藝術效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。并且武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為運作設計原則形成的各種攻防技術動作來實現(xiàn)的。

　　(三)健身性

　　當今社會，人們一般都是以健身、技擊實用等目的來進行武術鍛煉。中國武術是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是分立在中醫(yī)學的基礎之上。中國武術傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的“陰陽五行說”、“經絡學說”、“臟象學說”等基本理論為生理學的依據的。中醫(yī)理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，林佩琴在《類證治裁》中也曾說過“精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健;精生于氣、氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術練功不僅重視內在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調以內形于外、重在外在的攻防技擊技術運作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。

　　二、傳統(tǒng)武術的歷史文化形態(tài)

　　(一)傳統(tǒng)武術的原始勞動形態(tài)

　　原始社會時期，人們?yōu)榱硕惚芮莴F的侵襲，在與禽獸的對抗中逐漸形成了拳打腳踢、跳躍滾翻等一些自然動作，這便成為了武術產生的基本因素與條件。后來人類將這些隨意性的打擊活動生產、狩獵提供的攻防相結合，經過歷史過程的選擇，提煉穩(wěn)定化為一定的結構層次。當原始人進化到晚期階段，直接從生產、狩獵中篩選出來的某些身體活動形式，經過特定目的的加工、嫁接和復合，逐漸從勞動、狩獵活動中分化出來，其動作形式的性質開始抽象、復雜起來，形成了傳統(tǒng)武術的原始勞動形態(tài)。

　　(二)傳統(tǒng)武術的宗教形態(tài)

　　在原始社會時期，人類由于對于一些自然現(xiàn)象的不理解與恐懼，因而產生了萬物都是受神靈主宰的觀念，由此產生了一些宗教活動。據史料記載，巫術活動中的“圖騰武舞”就與最早的具有實戰(zhàn)意義的“武技動作”有密切聯(lián)系。在原始社會的巫術活動中，人們摹擬拳打腳踢的動作，喻以驅邪逐魔，慰藉人類的靈魂。至今，巫術活動中的“武舞”仍在一定的范圍內存在，構成了宗教形態(tài)的武術活動。

　　(三)傳統(tǒng)武術的軍事形態(tài)

　　在奴隸、封建社會時期，由于戰(zhàn)爭的激烈和武器的落后，這就要求人們必須掌握一定的攻防格斗技能。經過實踐檢驗并能自覺運用的這些攻防格斗技能，在長期的軍事斗爭和日常生活實踐中不斷得到繼承和發(fā)展，開始形成技擊性的武術。近代以來，由于熱兵器的出現(xiàn)，軍事形態(tài)的武術活動在戰(zhàn)爭中的作用逐漸削弱，但在局部沖突中，仍是重要的軍事手段，現(xiàn)代軍警訓練中的擒拿與格斗練習就是其突出的體現(xiàn)。

　　三、結語

　　文化是一個不斷發(fā)展變化的運動過程，傳統(tǒng)武術文化也不例外，要用發(fā)展的眼光來看中國傳統(tǒng)武術文化。從武術在現(xiàn)代運動中的發(fā)展中也能夠看到，武術是最能適應人類發(fā)展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術推向世界的先決條件已經具備，武術走向國際化已成為發(fā)展趨勢。

　　參考文獻：

　　[1] 郭建利.中國傳統(tǒng)武術的文化審視[J].山西體育科技.2008.

　　[2] 王旭.試論武術文化對人形成良好個性的影響[J].山西體育科技.2008.

　　[3] 于志鈞.中國傳統(tǒng)武術史[M].北京:中國人民大學出版社.2006.

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　　淺析中國傳統(tǒng)文化在裝飾陳設藝術中的體現(xiàn)和應用

　　論文關鍵詞：傳統(tǒng)文化　裝飾設計　應用與表現(xiàn)

　　論文摘 要：一個國家的文化往往是被不同的歷史時期與不同階級的人們傳承與發(fā)展下來的，是精神文明的體現(xiàn)，而一個民族的興起也與他自身蘊育的文化息息相關。中國傳統(tǒng)風格的裝飾一直是被世界人民以全球頂尖的設計師所喜愛的。不論現(xiàn)今經濟多么發(fā)達，社會多么進步，“中國風”一直都在不斷地被追求與喜愛。因為這不僅僅是一種美觀與意境，而是對一種傳統(tǒng)文化的傳承與向往。因為只有了解這些東西，才算真正地懂得中國五千年歷史文化傳統(tǒng)有多么深刻的內涵。

　　1 細數(shù)那些代表中國韻味的“中國風”元素

　　在一些國際上的裝飾與設計發(fā)布會上，“中國風”的唯美、富有的民族特色的特點，往往驚艷全場。中國紅、中國結、中國的文字、陶瓷、中國刺繡、中國的古典樂器、中國的旗袍、中國的水墨等實在太多的東西都能表達“中國風”的韻味。這些元素也一直活躍在設計師的靈感里，體現(xiàn)在藝術作品當中。下面我就針對這些有中國傳統(tǒng)團文化藝術特色的風格元素的體現(xiàn)與應用。

　　中國紅，一直是中國獨有的顏色。一提到某種紅色，大家就能立刻對中國產生聯(lián)想。而中國紅運用最廣泛的莫過于中國式的“成親”禮儀中。紅紅的蓋頭，喜娘的喜服，即代表了中國特色，有過千年來婚俗的體現(xiàn)，很多的外國人也紛紛效仿中國的傳統(tǒng)婚俗所穿的服飾，新穎又具有新意，而紅色的中國結一直國人心中的文化瑰寶，就更能代表中國的傳統(tǒng)藝術了。

　　中國的文字有幾千年的歷史文化，比任何一個國家的文字歷史都要悠久。隨著歷史的發(fā)展，文字也在不斷地演化，僅僅在字體上就有不下百種。例如，夏、商、周使用文字是甲骨文、金文(篆字);到了秦朝，以小篆作為通用的字體;漢朝以隸書為主;唐宋之后又出現(xiàn)行書、楷書、狂草等直到現(xiàn)在的簡體字，種類真的數(shù)不勝數(shù)。如果說代表中國文化的元素，那么沒有比文字更加適合的了。

　　陶瓷，中國的英文稱為“China”而陶瓷的應為則是小寫的“china”。早在東漢時期，陶瓷就已經傳到國外，隨著絲綢之路的貿易發(fā)展、相互溝通，外國對這種上面有精美花紋的器皿，贊嘆不以。于是稱中國為瓷器之國。瓷器中最能代表中國特色的就是“青花瓷”，那種妖嬈的造型，別致的花紋，可以說賦予了瓷器生命。

　　中國刺繡。一提到次就就會想到中國的絲綢。這些都是古代的能工巧匠用他們巧奪天工的技藝與智慧創(chuàng)造的。中國的蘇州，是刺繡之鄉(xiāng)，蘇繡一直是代表中國去展示中國傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，也就是中國風格服裝文化的支撐。旗袍是民族服飾，絲綢和刺繡組成的旗袍展現(xiàn)了中華民族的特色，在一次各國首腦劇集中國的峰會上，每個國家的領導人都被贈與一件中國風的旗袍，在一奧運會上，頒獎禮儀小姐也是身著旗袍，因此旗袍是代表中國國家形象的一種藝術。

　　水墨、中國古典樂器都是中國文化藝術的傳承表現(xiàn)，具有民族的精神。最值得一體的就是在2008年在中國的國際奧運會。盛大的開幕式上，張藝謀導演將中國風發(fā)揮的淋漓盡致，在這種世界盛會上不但讓古國人民對中國文化有了一定的了解，也讓世界人民對中國文化博大精深的內涵給內心帶來的那種震撼而表示贊嘆。水墨畫、中國服飾、中國國學、中國古樂、罄、擊缶、中國傳統(tǒng)的吉祥圖騰等一個個目不暇接的精彩展示讓觀眾乃至世界人民體會到了中國文化的深沉與厚重。

　　2 中國傳統(tǒng)文化在裝飾陳設藝術中的體現(xiàn)和應用

　　2.1 在建筑整體風格的體現(xiàn)與應用上

　　建筑最能體現(xiàn)一個國家、一個民族的傳統(tǒng)文化藝術。與外國的哥特式教堂、清真伊斯蘭教一樣，中國的傳統(tǒng)建筑也具有傳統(tǒng)的風格藝術。具有代表特色的北京“四合院”、福建的“客家土樓”、黃土高原“窯洞”、西雙版納的“竹樓”等，最具藝術特的可以算是北京的故宮了，在空間與結構上都十分的細致。運用“中軸線”繞過建筑群左右對立平衡，是故宮的建筑藝術特點?，F(xiàn)在的城市高樓聳立，都是現(xiàn)代化的建筑群，不會輕易見到有中國風格特色的建筑。不過在很多城市中還是保存著以往的古典建筑風格，有的形成了“仿古一條街”的建筑群，建筑中也融合了中國的色彩、中國的花紋、裝飾中的結構特點，中國文化的圖騰。因此，現(xiàn)在在建筑中，真的可以利用一些中國獨有的藝術元素作為裝飾與點綴，不僅能使建筑看上去獨特新穎、而且也具有文化特色，讓建筑變得更加具有內涵。

　　2.2 在館廳、會場布置上體現(xiàn)的藝術風格

　　像是法國的盧浮宮，英國的博物館，在布置與設計上都是具有了自己國家文化的藝術特色。所以中國的博物館、一些歷史文物的展廳布置也是體現(xiàn)了“中國風”的藝術特色。像是內部購置，蘊含了中國的雕刻，中國風格的壁畫，蘊含宗教風格的器具擺設，不僅突出了莊嚴典雅的氣度，瀟灑飄逸的氣韻，還象征著深奧超脫的性靈意境。讓人們在參觀鑒賞之余還能體會到中國傳統(tǒng)藝術與中國歷史傳承的靈魂所在。

　　2.3 對家居室內裝飾陳設體現(xiàn)與應用

　　自古代開始，人們對家居室內環(huán)境的裝飾就十分的注重與考究。現(xiàn)在的裝飾風格有很多，歐式的、日式的、韓式的等等，但是都不能與中國傳統(tǒng)風格的裝飾相比較。中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內空間的處理和陳設設計上，將自然要素盡量組織到內部空間中室內的陳設藝術通過再現(xiàn)、點睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質上傳遞著一種內在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內陳設一些原始情調的飾物，增加自然的意境。在室內添加一些陶瓷制品，可以凸顯屋自然、淳樸的感覺，并且能夠增加室內的空間感。

　　室內放置一些中國傳統(tǒng)的古典樂器，可以為室內增添另一種文藝術特色，并且讓居室整體都呈現(xiàn)出以中國古韻古風的。書法、水墨一直是室內裝飾普遍采取的一種方式，行云流水的線條，大氣磅礴的字跡筆鋒無不透露著屋子主任對待文化藝術的崇尚與追求，不管從什么角度來看，在室內裝填一些中國特色的畫作與墨寶，很有舒適、高雅的感覺，真的更加提升了室內整體氣質，散發(fā)著獨特的藝術內涵。具有中國古典藝術特色的裝飾設計數(shù)不勝數(shù)，元素也是隨處可見，只要能夠表達出一種傳統(tǒng)傳統(tǒng)的文化，那就不難發(fā)現(xiàn)與運用。

　　3 結語

　　中國傳統(tǒng)文化是博大精深的，是值得所有中國人學習、研究與利用的。一開始前面說的那些元素都是很普遍，還有許多的中國傳統(tǒng)文化，中國的竹象征高潔孤傲的氣韻，中國的茶將清香帶向全球各地，中國的文化已經傳遍四方，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責無旁貸地發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化。

　　參考文獻

　　[1] 楊敏.中國傳統(tǒng)陳設藝術理念淺談[J].蘇州教育學院學報，2000(9)

　　[2] 潘吾華.室內陳設藝術設計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.