關(guān)于電影專業(yè)的畢業(yè)論文

關(guān)于電影專業(yè)的畢業(yè)論文

　　人類的傳播活動經(jīng)歷了一個漫長的演變過程,電影傳播作為人類傳播活動的產(chǎn)物,在漫長的發(fā)展中以其獨特藝術(shù)表現(xiàn),成為影響力最大、受眾最多的媒介。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于電影專業(yè)的畢業(yè)論文的內(nèi)容，希望能幫到大家，歡迎閱讀參考!

　　關(guān)于電影專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

　　淺析十七年間雷振邦電影歌曲中的民族性

　　十七年間，電影被當(dāng)作是政治宣傳的主要工具之一，這樣的主流意識形態(tài)造成了當(dāng)時的幾乎每一部電影都帶有著濃厚的政治色彩，帶有政治色彩的電影也成為了當(dāng)時的主流電影。而少數(shù)民族電影則是當(dāng)時主流電影的另一個補充，成為了中國電影風(fēng)格和樣式的開拓者。隨著電影《蘆笙戀歌》、《五朵金花》、《劉三姐》等電影的相繼問世，作曲家雷振邦逐漸出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，這位堅持深入生活，不斷地從民間音樂中積累音樂靈感的作曲家認為，藝術(shù)來源于生活，文藝必然要帶上各民族自己的風(fēng)格和特色，而他的創(chuàng)作也遵循了自己的觀點，鮮明的民族性是他電影歌曲創(chuàng)作中的重要標(biāo)志。

　　1 民族調(diào)式的運用

　　二十世紀五六十年代，西洋作曲技法已經(jīng)傳入了中國，許多優(yōu)秀的歌曲都是由西洋大小調(diào)式創(chuàng)作而來。雖為從國外留學(xué)歸來的“留洋”音樂家，雷振邦的電影歌曲創(chuàng)作當(dāng)中，使用最多的還是中國傳統(tǒng)音樂的音階調(diào)式，例如電影《五朵金花》中的插曲《只有山歌敬親人》、電影《蘆笙戀歌》中的女主角唱段《懷念》以及電影《劉三姐》中的插曲《山歌好比春江水》等，都是運用五聲音階創(chuàng)作而來，五聲音階調(diào)式也是雷振邦電影音樂創(chuàng)作中使用最多的音階形態(tài);七聲音階的使用率較少，其中最為出色的當(dāng)屬電影《冰山上的來客》中的主題曲《花兒為什么這樣紅》，在這首改編自塔吉克族民歌的歌曲中，多次運用了增二度音程，形成了其獨特的調(diào)式調(diào)性，旋律極具異域風(fēng)情，征服了萬千觀眾的心。

　　2 地方特色的音樂語言

　　雷振邦認為，想要表現(xiàn)鮮明的民族風(fēng)格，其關(guān)鍵在于對民族風(fēng)格和地方特色音樂語言的運用。因此他創(chuàng)作的很多歌詞都是取材于少數(shù)民族原本的民歌當(dāng)中，再經(jīng)過加工、改編，產(chǎn)生了既符合歌詞創(chuàng)作的普遍規(guī)律，同時又描繪出了獨屬于各少數(shù)民族地區(qū)特有的風(fēng)情的歌詞。

　　例如電影《五朵金花》中的歌曲《蝴蝶泉邊》中就唱到：“哎，蝴蝶泉水清又清，丟個石頭試水深，有心摘花怕有刺，徘徊心不定啊咿喲……”歌詞中的“哎”、“喲”、“ 啊咿喲”等襯詞以及“阿哥”、“阿妹”、“莫怕”等方言的運用，簡練而又生動地表達了音樂的思想情感，生活氣息十足的同時又充滿了親和力。

　　3 豐富的演唱形式

　　一首好的電影歌曲，除了詞曲家的精心創(chuàng)作、歌唱家的聲情并茂、符合電影主題與情節(jié)的發(fā)展之外，演唱的形式也是其中一個不可忽視的重要因素。同樣的一首歌曲若是運用了不同的形式去演唱，其藝術(shù)的感染力也是不同的。雷振邦顯然深諳其道，在十七年間他創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的少數(shù)民族題材的電影歌曲，將少數(shù)民族當(dāng)?shù)靥赜械娜鐚Τ?、一領(lǐng)眾合等演唱形式充分地運用到自己的電影歌曲創(chuàng)作當(dāng)中，將濃郁的少數(shù)民族地方色彩發(fā)揮得淋漓盡致。

　　對唱形式是雷振邦電影音樂創(chuàng)作中使用最多的演唱形式，不管是電影《蘆笙戀歌》中的《婚誓》、《五朵金花》中的《蝴蝶泉邊》，還是《冰山上的來客》中的《冰山上的雪蓮》，這些歌曲都是運用了男女對唱的演唱形式，而全部由對唱歌曲來演繹的電影《劉三姐》，還采用了一人與眾人對唱的演唱形式，這些歌曲不但優(yōu)美動聽，更是電影情節(jié)中不可或缺的“文本”之一，雷振邦能將少數(shù)民族特色的對唱形式與電影情節(jié)巧妙地融合在一起，這也就無疑他的創(chuàng)作能夠廣為傳唱了。

　　4 地方音樂素材的運用

　　我國的民間音樂相當(dāng)豐富，這是其他任何一個國家都無法比擬的，雷振邦創(chuàng)作的許多歌曲都是有民間音樂基礎(chǔ)的，大多都是由民間音樂和民歌改編加工而成，他堅持深入各地少數(shù)民族采風(fēng)，云南、廣西、新疆、陜西等中國的大半河山，有許多地方都留下了他追尋音樂的足跡，他將當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂作為素材，創(chuàng)作出獨屬于當(dāng)?shù)靥厣碾娪案枨?/p>

　　《五朵金花》中采藥老人的唱段便是由此而來，這首幾乎沒有變動原曲一個音符的曲調(diào)，來自于白族中類似于說唱藝術(shù)的《大本曲》中的曲牌《花上花》，雷振邦只是將原曲的過門給縮短了。

　　《花兒為什么這樣紅》之中的插曲《高原之歌》也是雷振邦在借鑒當(dāng)?shù)孛耖g音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。當(dāng)時他正要去往塔什古爾干郊區(qū)進行訪問，路遇了一位牧羊人正一邊趕著羊群一邊唱著山歌，也正是這首山歌，給了雷振邦寫作《高原之歌》的靈感。他將山歌的后半段作為引子，之后接上了一首塔吉克族歌曲《古麗碧塔》作加工和發(fā)展，創(chuàng)作出了《高原之歌》。

　　5 小結(jié)

　　中國有著幾千年的悠久歷史，也有著幾千年優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)，作曲家們所創(chuàng)作的歌曲與歷史是不可分割的，祖先所留下來的燦爛遺產(chǎn)與先輩們所積累的創(chuàng)作經(jīng)驗，都值得我們?nèi)ダ^承與發(fā)展，雷振邦無疑就是繼承與發(fā)展者中的佼佼者。他將“古為今用”與“推陳出新”運用得淋漓盡致，將民族音樂中的精華與新時代賦予的音樂內(nèi)涵結(jié)合在一起，為推動中國電影音樂的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

　　關(guān)于電影專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

　　淺議動漫電影中的“中國元素”

　　在人類的歷史上，動漫電影具有十分悠久的歷史，在遠古時期就有動漫作品的記載。中國的第一部動漫電影上映于1926年，是由萬氏兄弟拍攝的《大鬧畫室》，在當(dāng)時就引起了一陣轟動。而最新上映的美國動漫電影《超能陸戰(zhàn)隊》更是獲得了票房和口碑的雙贏。動漫電影發(fā)展到今天已成為世界電影產(chǎn)業(yè)中不可缺少的一環(huán)。而中國自然而然地成為各國動漫電影所要爭取的主要對象，因此在很多的動漫電影中出現(xiàn)了大量的“中國元素”，涉及了跟中國相關(guān)的各個方面：民族傳統(tǒng)文化、歷史文化、語言文化等。本文著重介紹了不同動漫電影作品中的“中國元素”。

　　一、動漫電影中的中國民族傳統(tǒng)文化

　　電影是文化傳播的途徑之一。在動漫電影的發(fā)展過程中，中國民族傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播。首先，儒家和道家文化在眾多的動漫電影中得到體現(xiàn)，在電影《功夫熊貓》(2008)中，主人公熊貓面對人生的兩種選擇――追求功夫和繼承面館，堅定地選擇了前者，雖然有些違背鴨子父親的愿望，但從整部電影來看，熊貓還是做到了“孝”;另外，在熊貓剛剛拜師在龜大師門下時，對師長中原五俠十分尊重，而中原五俠對執(zhí)著追求功夫的熊貓也是關(guān)愛有加，這就是所謂“悌”。而孝悌是儒家非常重要的思想之一。道家中的太極圖和神靈也在《功夫熊貓》中有所體現(xiàn)，在影片中，熊貓的師公浣熊在淚水池旁邊的教導(dǎo)中，出現(xiàn)了龜大師在太極八卦圖中的畫面。在影片中，龜大師由于修煉道家拳法而最終登上仙境，這正符合道家“羽化登仙、長生不死”的文化觀念。因此，儒家和道家文化在動漫電影中具有一定的地位。

　　其次，很多中國傳統(tǒng)的歷史故事最后在世界動漫電影的題材中都有所表達。例如在1998年上映的迪士尼動漫影片《花木蘭》中，美國導(dǎo)演托尼?班卡福以中國替父從軍的典范花木蘭的故事為題材，把花木蘭塑造成了一個非?？蓯鄣呐?，她為了盡自己的孝道替父從軍，做到了部分男人都做不到的事情。這里就用到了中國的傳統(tǒng)民間故事，以真實的歷史人物為原型，進行了情節(jié)的再創(chuàng)作和情感的進一步升華。而且“百善孝為首”也是中國最為傳統(tǒng)的道德文化，將其引入動漫電影之中，更能起到教化世人的積極作用。從這里便能夠充分地說明，動漫電影中的“中國元素”起到了十分關(guān)鍵的作用。

　　縱觀目前上映的中國動漫電影，里面的人物形象具有非常明顯的相似度。例如動漫電影《魁拔3戰(zhàn)神崛起》(2014)中的蠻吉和《悟空大戰(zhàn)二郎神》(2007)中的孫悟空，他們都具備極強的使命感，并且在故事伊始就交代得非常清楚。由于中國曾經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間的封建社會時期，所以在很多民間傳說或者文學(xué)作品中，經(jīng)常會涉及一些與皇室和國家相關(guān)的內(nèi)容，并且會從不同方面展示存在于中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮孝”。所以，很多動漫電影對“中國元素”的使用就是為了突出主角無畏無懼的精神，以及對自我價值的實現(xiàn)，而這些都帶有明顯的儒家特色民族傳統(tǒng)文化。

　　上面的分析對動漫電影《金箍棒傳奇2：沙僧的逆襲》(2015)也是非常適用的。從劇情上看，其與《悟空大戰(zhàn)二郎神》是非常相似的，都是來自于民間的。其所體現(xiàn)出來的民族文化也與《悟空大戰(zhàn)二郎神》等動漫電影高度一致：不被封建禮節(jié)和強大勢力所壓迫，敢于反抗和挑戰(zhàn)?；蛟S因為中國經(jīng)歷了太長時間的封建社會，文化在那些條條框框中受壓迫時間太長，所以時刻都想掙脫，所以獲取成功的心情才會更加急迫。

　　二、動漫電影中的中國歷史文化

　　許多動漫電影都是以中國的歷史故事為題材的，作為四大文明古國之一的中國，有著悠久而燦爛的歷史文化，而世界各國的人們對于中國的歷史又具有濃厚的興趣，因此中國特色的歷史文化自然而然地成為動漫作品中不可缺少的元素。例如動漫作品《三國志之遼闊的大地》就是以中國的歷史為題材，將文學(xué)版本的三國用動漫的形式表達出來，以中國的三國時代為舞臺，描繪壯闊的歷史畫卷。在影片中，漢朝國力日漸衰退，劉關(guān)張三人結(jié)為異姓兄弟，并擁有兩大智囊團――鳳雛龐統(tǒng)及臥龍諸葛孔明，龐統(tǒng)在落鳳坡遇難，關(guān)羽又大意失荊州，劉備與張飛有心想替關(guān)羽報仇，張飛卻又被反叛的手下所謀殺，趙云、黃忠相繼捐軀，劉備終于在白帝城病逝?？酌骼^續(xù)帶領(lǐng)蜀軍與司馬昭、孫權(quán)征戰(zhàn)，六出祈山，使盡計謀，人算不如天算，終于疲累成疾離開了這個紛亂的時代。劉禪最終降服于曹魏。

　　劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛孔明等凜然正氣與大義，長留在千千萬萬的百姓心中。這部以真實的中國歷史文化為題材，將片中各個人物刻畫得趨于完美，雖然也有虛構(gòu)的情節(jié)，但是這種虛實結(jié)合的方式更能夠吸引更多的觀眾，使影片的利益得到放大。另外，如動漫影片《悟空大戰(zhàn)二郎神》(2007)就是以中國的歷史文學(xué)作品《西游記》為題材，反映的是唐朝李世民時期的繁榮社會中發(fā)生的神話故事。這部影片與以往的國產(chǎn)動漫有很大不同，尊重原著的同時又有很多創(chuàng)新。雖然有人對這部動漫很反感，認為它沒有按照原著去創(chuàng)作，會誤導(dǎo)孩子，但是這么想是非常不科學(xué)的。首先動漫片只是一種娛樂形式，目的是為了讓人們開心。以往的中國動漫教條太多，每一集會講一些小知識和做人的道理，總是用動漫片來傳達知識和美德。也有一些動漫是啟蒙動漫，專門給幼兒園的小孩子看。但在這部動漫作品中客觀地反映了中國的歷史文化背景，也在一定程度上使更多青少年觀眾喜歡《西游記》這部作品，從而使中國的特色歷史文化傳播到世界各地。

　　通過國內(nèi)動漫電影的這些事例不難看出，其對“中國元素”的使用多定格在一些歷史環(huán)境之中。但這種使用形式在很早之前就已經(jīng)存在了，但遺憾的是只有《大鬧天宮3D》(2012)和《哪吒鬧?！?1979)取得了非常震撼的效果，很多國產(chǎn)動漫電影都無法和《功夫熊貓》類的國際電影相提并論。那么，產(chǎn)生這樣的結(jié)果的原因是什么呢?其實“中國元素”是中國土生土長的東西，但這并不代表它只屬于中國。誰都可以用中國元素，而且誰用得好就會受到贊揚。換句話說，“中國元素”到處都是，所以不是生搬硬套成功經(jīng)驗就可以的。就像《三國志遼闊的大地》就充分運用了我國的歷史文化。其將我國三國時期發(fā)生的事情，以動漫的形式展現(xiàn)在國人面前，通過看似簡單易懂的臺詞將那段歷史故事演繹給人們看，并借此傳遞給觀眾一些儒家思想和歷史文化。從劉關(guān)張三人的金蘭結(jié)義中，人們了解到了古人的重情重義，懂得了友情的珍貴;從諸葛亮的草船借箭中人們知道了智慧的力量以及知識的重要性。這些都是我國五千年歷史文化的精髓，能夠給予現(xiàn)代人以正確的歷史觀和價值觀。

　　我國動漫電影已經(jīng)經(jīng)歷了一段不短的創(chuàng)作探索期，并且十分羨慕美國等國家在動漫業(yè)所取得的成績。但探索國內(nèi)相對成功的動漫電影不得不承認，如果能夠?qū)⒅袊鴼v史文化很好地應(yīng)用到動漫電影創(chuàng)作當(dāng)中，的確可以為其錦上添花，而且蘊含在動漫中的文化價值也可以在潛移默化中給當(dāng)代人以正確的指引和教導(dǎo)。中華五千年的歷史是我們引以為傲的瑰寶，所以隱含在動漫電影中的中國歷史文化才更加的珍貴并且具有價值。

　　三、動漫電影中的中國語言文化

　　眾多的動漫影視作品中，臺詞上都借鑒了中國的語言文化，在很多時候這些臺詞也蘊含比較深刻的哲學(xué)含義。還是以《功夫熊貓》這部動漫作品為例，在片中龜大師先后共三次提到了“從沒發(fā)生過什么意外”，這就富含了非常深刻的中國語言文化內(nèi)涵，這句話充分體現(xiàn)了因果報應(yīng)的佛家道義。因為在佛家中沒有“巧合”和“意外”一說，世間萬物皆是由“因和緣”相互聯(lián)系在一起的?！豆Ψ蛐茇垺分械呐_詞不但引用了中國佛家的語言文化內(nèi)涵，而且還在一定程度上與道家的語言文化有相連之處，影片中熊貓的父親鴨子是面館的老板，他十分希望熊貓能子承父業(yè)繼續(xù)做面條，但是他并沒有強求，因為作為養(yǎng)父的他知道熊貓的命運掌握在他自己的手里。而熊貓的所作所為已經(jīng)注定了他肯定成為神龍大俠，需要保護和平谷的安全。而僑面虎等五大高手最終也認識到自己的命運注定是要作為神龍大俠的幫手，來阻擊強大的泰龍。這種語言表達的特點正與道家所倡導(dǎo)的“我的命運在我自己而不是在天”是相符合的。因此這部動漫作品中語言表達色彩完全符合了中國語言文化的特點。

　　另外，很多的動漫作品還引入了中國的方言文化，這在動漫作品區(qū)域推廣上得到了很大的成功。如網(wǎng)絡(luò)上流傳的方言版本的《千與千尋》(2001)，將這部動漫原著作品的配音換作四川的方言，在達到搞笑效果的同時吸引了大量的四川人來欣賞《千與千尋》，使這部作品在四川的推廣更加的容易，越來越多的四川觀眾開始關(guān)注它。另外還有四川方言版本的《金剛葫蘆娃》等一些作品。除了被惡搞的方言版本動漫片以外，在很多動漫作品中，也有中國不同地區(qū)的方言出現(xiàn)，這些語言的應(yīng)用也在很大程度上推動了動漫行業(yè)的發(fā)展，使更多的人(不只是兒童)關(guān)注動漫作品，例如在動漫作品《熊出沒》劇場版中熊二的語言更加偏重于山東話的口音，讓人一聽就能從感官上判斷出來熊大和熊二的區(qū)別，熊二的山東方言在一定程度上表達出了熊二為什么是老二而不是老大，他的語氣沒有熊大的普通話那么有力度。

　　中國的語言文化博大精深，無論是在語言的表達力上還是在語言的種類上，都是非常豐富的，動漫作品將中國的語言文化引入到影片中絕對是明智的選擇，對于動漫行業(yè)的發(fā)展定會起到一定的推動作用。

　　四、結(jié)語

　　動漫電影經(jīng)歷了百年的發(fā)展，包括中國在內(nèi)的世界動漫產(chǎn)業(yè)中先后出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的作品，但是中國作為世界上人口最多的國家，其市場潛力是無窮的。因此，世界各國動漫產(chǎn)業(yè)在其發(fā)展的過程中都加入了眾多的中國元素，首先是中國的傳統(tǒng)文化，諸子百家思想、十二生肖等一系列具有中國特色的傳統(tǒng)文化被帶入到了影片中，吸引了大量中國觀眾的目光。另外，中國歷史文化、語言文化、民族傳統(tǒng)文化等眾多元素在動漫電影中也越來越豐富，這不僅使更多的人欣賞到了優(yōu)秀的中國文化，而且更重要的是使越來越多的中國元素傳播到了世界的各個角落，這些帶有中國元素的動漫電影受到了世界各國觀眾更加廣泛的認可。

　　另外，中國元素在動漫電影中的應(yīng)用，足以證明中國的傳統(tǒng)文化正在世界范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。這種成功是值得高興的，但同時也在提醒著我們，雖然國產(chǎn)動漫電影已經(jīng)得到了國際上的認可，且形如《大鬧天宮3D》和《勇闖天下》(2005)等影片也的確收獲了很好的票房成績。但從動漫電影創(chuàng)作中對“中國元素”的應(yīng)用結(jié)果可以看出，“中國元素”并沒有過時，相反還受到了觀眾的大力歡迎。那么，作為自己的本土文化，國產(chǎn)動漫電影就更應(yīng)該將“中國元素”賦予更多的文化內(nèi)涵，以此提升中國動漫在國際上的地位。