優(yōu)秀藝術畢業(yè)論文范文
藝術設計專業(yè)畢業(yè)論文的寫作,有助于提高學生的綜合能力,培養(yǎng)其嚴謹求實的作風,促進教學質量、和教師科研水平的提高。下面是學習啦小編為大家整理的藝術畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術畢業(yè)論文范文一：藝術設計畢業(yè)論文
摘 要：近些年來中國各地新農村建設聲勢如虹，新農村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強勢進駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個村鎮(zhèn)的經濟、文化活動中心，它的設計更是得到了人們的廣泛關注?；搓柨h三官廟村民俗體驗步行街設計從創(chuàng)作研究的主題內容出發(fā)，深入挖掘當地文化，以詩經陳風描寫的意象為切入點，以節(jié)點的形式再現陳風文化，設置民間手工藝展示館，通過現場制作對民間手工藝進行展示，促進當地非物質文化的傳承和發(fā)揚。分析步行街設計應該遵循的原則，進而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結創(chuàng)作思路的基礎上對其未來的發(fā)展趨勢做出展望。
關鍵詞：新農村;民俗;步行街
一、引 言
隨著黨和國家建設社會主義新農村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學、合理、更受農民歡迎都得到了廣泛關注。但是，目前我國農村在發(fā)展上仍存有許多問題，如對村莊的規(guī)劃認識不到位，不顧區(qū)域實際上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對既有社會結構的關注，導致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎設施缺乏配套的同時公共服務設施建設嚴重滯后。這些問題多與農村空間結構相關聯，因此想要從根本上解決這些問題必須認真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當地存在的問題與不足，從而建立科學合理的村莊空間結構，實現人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設，經濟發(fā)展一直不景氣。本案通過對該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內居民生活的前提下，以第三產業(yè)的發(fā)展帶動當地經濟的發(fā)展。其中步行街的建設不但服務當地居民同時也滿足游客的各種需求,為當地的經濟發(fā)展帶來效益。
二、選題來源
校地合作實戰(zhàn)型應用項目：開啟“陳”“風”的記憶——淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計
三、研究目的
民俗作為非物質文化遺產有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內涵才能體現人民大眾的生活本質?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風淳樸，是我國姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩經《國風·陳風》的衍生地。所以本設計研究的目的就是在便利居民日常生活的同時保留原始的民俗文化遺產。
四、設計過程
(一)觀察與探索
設計之前必須做好準備工作。首先需要明確界定兩個概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。所以要設計淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街一定要帶著選題目的，以及對三官廟村已有的知識對基地進行實地考察，充分了解淮陽縣三官廟村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過觀察掌握基地基本信息，進而深入挖掘當地文化特色，運用多種方法對當地文化特色進行整合與總結。最后綜合運用這兩種方法對所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對設計有用的東西。
(二)分析
分析法是指通過對事物原因結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性。對于淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街設計一定要根據前面所得的數據進行分析，找出當地發(fā)展中存在的問題和不足，設計出相應的補救措施，表達出設計后該地區(qū)在未來在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢。
(三)設計
綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要發(fā)揚當地特殊的地理位置優(yōu)勢，補充經濟發(fā)展落后的不足，解決生產生活中的具體問題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強大的設計理念與當地實際的完美結合。從而在促進經濟發(fā)展的同時保護與傳承物質與非物質文化遺產。平面圖主要由以下幾個方面構成：區(qū)域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設施;照明設施。以既便利居民生活又保護非物質文化遺產為宗旨，選取適當的設計模式。
五、總體設計
(一)創(chuàng)作研究的原因
1.國家政策
黨的十六屆五中全會作出了加快社會主義新農村建設的重大決定，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，位列我國未來五年科學規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經濟、政治、文化和社會建設的方方面面。建設新農村，就是要改善農村人居環(huán)境，使農村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構筑新設施，就是要改善農村的生產生活基礎設施，包括飲水、道路交通、電力、信息網絡及農業(yè)基礎設施建設等。所以設計創(chuàng)作選取此方面作為研究重點，正是由于新農村建設的可塑性，全面性，以及它無法估量的發(fā)展前景。作為一個新村鎮(zhèn)的經濟、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設計與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進行設計，是國家政策的結果。
2.民俗文化與非物質文化遺產的傳承保護
中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。民俗文化被視為歷史的傳承，因為它忠實記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結晶，是重要的物質文化和精神文化，具有很高的學術價值?；搓柨h三官廟村基地文化積淀深厚，是詩經《國風·陳風》的源頭，故對此地進行新農村規(guī)劃比在一般的中國農村要求更高。設計時要注意防止古文化在時間進程中流逝，保護民俗文化。新農村建設的浪潮已經不可抵擋，所以怎樣保證在新農村的建設中不失原建筑風貌以及傳統(tǒng)的風俗文化應當得到額外的注意。選取這種街區(qū)來設計相應的較其他街區(qū)來講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護原有民俗文化促進對這些遺產的保護和傳承。
3.姓氏文化的發(fā)揚
姓氏是標志社會結構中一種血緣關系的符號，在歷史發(fā)展過程中，社會成員賦予它某些規(guī)定性，用以調整和維護某種社會制度。中國人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。目前中國人仍在使用的姓氏超過7000種，漢族和少數民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數為少數民族使用。現在常見的姓氏不過200個左右，其中常見的單姓只有100個?；搓柨h是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個姓占了全國人口的一半以上。隨著經濟的發(fā)展姓氏文化越來越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國人的名、字與號，越來越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設計上一定要結合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經濟的同時將姓氏文化發(fā)揚光大。
(二)創(chuàng)作研究的主題內容
設計的主題是淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計，來源于校地合作實戰(zhàn)型應用項目?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風淳樸，是我國古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。隨著淮陽縣新農村建設工作的開展，三官廟村的整體規(guī)劃與建設都備受關注。其中繁榮當地居民日常生活的“商業(yè)活動”為最，具體表現為村民通過趕集的方式來購買生活所需品。這種現象不單是在中國農村，國外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場，法國巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場，這些都是人們通過趕集充實日常生活的例子。但是，在國外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車交通的出現逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會或者節(jié)日之類的活動。在這些集市消失的同時伴隨著歷史長河滾滾而來的是像美國尼古來步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢佐木步行商業(yè)街這樣的固定場所的商業(yè)活動形式。的確，隨著經濟的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經頗具規(guī)模，步行街作為一個地方的經濟、文化活動中心記載著這一個地區(qū)的發(fā)展變化歷史，成為滲透著人文景觀內涵的綜合體。民俗的東西作為非物質文化遺產有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內涵才能體現人民大眾的生活本質。故此對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要在結合民俗的基礎之上，以下從幾個方面具體闡述創(chuàng)作研究的內容。
總 結
21世紀的今天，隨著現代農村發(fā)展理念的興盛，以及國家對新農村政策的支持，新農村建設必將勢不可擋，為了避免千村一面，關于新農村的設計一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認清既有的社會結構。尤其是步行街區(qū)的設計，更是要結合當地的民風習俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問題。在以后的設計工作中應該更多的注意結合原有儲備資源，更大限度的開發(fā)當地的潛在發(fā)展空間，使得新農村建設又快又好地向前發(fā)展，實現人文、地理的雙向可持續(xù)性。
通過本次設計，我不但認識到了在民俗步行街的設計中應該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護，注重自然生態(tài)的保護和地域肌理的保護，同時，更應該建立起強有力的經濟支撐，促進其經濟發(fā)展，使設計后的新農村以更加強大的獨立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設計更具有持續(xù)性和延展性。
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藝術畢業(yè)論文范文二：淺析周莊旅游紀念品的設計與開發(fā)
【內容摘要】
近年來，周莊旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展，但是作為周莊旅游業(yè)重要組成部分的旅游紀念品發(fā)展卻長期滯后，影響了旅游業(yè)的整體經濟效益。如何振興周莊旅游紀念品產業(yè)，豐富旅游紀念品內涵，提出新的設計理念，開發(fā)新的紀念品種類，設計出蘊有周莊文化特色的紀念品，已經成為了當前周莊旅游業(yè)的重要內容和迫切需要解決的問題。
本文首先對周莊旅游紀念品市場進行了調研，并就旅游紀念品出現的問題作了簡要分析，在此基礎上提出了旅游紀念品設計定位，并就設計與開發(fā)進行了較為深入的研究，最后總結出自己的設計觀點、設計方案和設計策略。力求為周莊旅游紀念品的設計創(chuàng)新作出貢獻，促使周莊旅游紀念品和旅游業(yè)朝著整體和諧的方向發(fā)展。
【關鍵詞】 周莊 旅游紀念品 市場調研 設計與開發(fā)
前 言
周莊，這個彌漫著濃郁文化氣息，有著便利交通和優(yōu)越交通環(huán)境的古典水鄉(xiāng)。目前，已擁有包括畫家村，畫工廠，生態(tài)休閑農莊區(qū)，展示中心，《四季周莊》實景演出等在內的眾多旅游文化創(chuàng)意項目;包括擁有生產中心，古鎮(zhèn)兩街一湖，愛渡風情小鎮(zhèn)，富貴園，江南人家等在內的系列旅游開發(fā)景點。周莊正以太史淀生態(tài)文化創(chuàng)意產業(yè)區(qū)，古鎮(zhèn)文化旅游創(chuàng)意產業(yè)區(qū)為發(fā)展載體，努力形成“一園兩區(qū)”的旅游格局。
而隨著現如今周莊旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游紀念品漸漸成為了周莊旅游區(qū)的重點研究開發(fā)項目。旅游紀念品濃縮了旅游地的地方特色和人文風情，是旅游地歷史和文化的體現。旅游紀念品的銷售既可以拉動周莊旅游業(yè)的經濟發(fā)展，創(chuàng)造可觀的經濟效益，也可以宣傳周莊的民俗文化，樹立旅游地的美好形象，取得良好的社會效益。并且旅游紀念品是周莊形象推廣的載體和與游客溝通的橋梁，能使我們的經濟、文化得以深度交流。因此，周莊旅游業(yè)對旅游紀念品的重點打造，推陳出新，傳承銜接，對完善周莊旅游業(yè)市場，傳達周莊人文風情，以及拉動周莊旅游業(yè)的整體發(fā)展都有著積極的意義。
第1章 旅游紀念品概述
第1.1節(jié) 旅游紀念品的定義
旅游紀念品是指旅游者在旅游活動的整個過程中購買的具有區(qū)域文化特色和民族特色，富有長期紀念意義的產品。它是一個地方文化和風物的縮影，因而是旅游中不可或缺的一項內容。有人比喻旅游紀念品是一張城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏價值與鑒賞價值。一個個旅游紀念品都留下了各個都市的濃烈情調和鮮明的特色，使人睹目思情，流連忘返。
旅游紀念品的的種類很多，包括有傳統(tǒng)工藝產品、現代工業(yè)產品、手工業(yè)產品(圖1-1)、手工藝制品、食物、書籍、書畫、古玩、玉器、陶器等;也有建筑模型、刺繡、導游圖、門票明信片和鑰匙鏈等“標準紀念品”，比如周莊的萬山蹄(圖1-2)，無錫的泥人娃娃(圖1-3)、還有雕刻、刀劍、實用瓷器、中國結、掛毯、飾品、杯墊、打火機、T恤衫，各種小型玩具等生活用品和裝飾品。幾乎涵蓋了人們日常生活的各個方面。
第1.2節(jié) 旅游紀念品的特征
1.2.1 紀念性
對旅游者來說，旅游是一段短暫的經歷，是一種心里體驗和精神享受。而旅游紀念品本身的材料，形象，造型，工藝以及包裝等，反映了旅游地的名勝古跡，民族傳統(tǒng)和地方風格或者某項主題旅游特征，帶有很強的旅游目的地信息。人們見到它就知道旅游者從哪
里旅游歸來。它是旅游者日后重溫美好旅游經歷的象征和載體。
1.2.2 收藏性
旅游紀念品的收藏價值是旅游紀念品價值延續(xù)的保證，是旅游紀念品的在功能和意義上的體現。這就要求旅游紀念品的的材質優(yōu)良，工藝精巧以及具有較高的藝術性，這樣的旅游紀念品才具備一定的收藏價值。
1.2.3 文化性
文化淵源是旅游紀念品的生命力所在。現在旅游的性質是一項以不同地域間的人員流動為特征，涉及經濟和政治等許多方面的社會文化活動。文化特征越鮮明，文化品格越高的紀念品價值越高。
1.2.4 便攜性
旅游者流動性強，攜帶旅游紀念品有一定的限額和重量限制。因此，應十分重視旅游紀念品的輕便性。為了便于攜帶，旅游紀念品一般具有體積小巧，外觀精致的特點。
1.2.5 時尚性
旅游紀念品不僅反映優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能體現當代人的文化需求。現在正越來越來強調時尚流行元素，因此，旅游紀念品的風格也應該與時尚潮流相結合。
1.2.6 實用性
一些旅游紀念品的具有一定的實用價值，它對旅游者的旅游活動具有某種實際意義。
結論
旅游紀念品作為地方歷史文化的載體，每一件都沉淀著旅游者旅行的美好記憶，銘刻著旅游者難忘的異地經歷。反映出旅游地不同文化底蘊，民俗風情。
現如今，旅游業(yè)已成為人類新的生活方式，旅游購物作為一項基本的消費，旅游紀念的開發(fā)直接影響到旅游業(yè)快速發(fā)展，提高旅游紀念品的獨特文化創(chuàng)意內涵是必不可少的。而在技術同質化的今天，周莊旅游業(yè)尤其要重視旅游紀念品的設計，開發(fā)層面。針對不通的旅游紀念品，設計出其不同的特色。
不斷開拓創(chuàng)作思路，更新觀念才能創(chuàng)造出新穎，獨特，美觀的旅游紀念品。周莊旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀念品的發(fā)展是相輔相成的，旅游紀念品的優(yōu)劣直接影響游客對景區(qū)的印象，更是旅游景區(qū)的明信片，對旅游紀念品進行全新的創(chuàng)意設計和開發(fā)，將對周莊旅游業(yè)市場起到積極的影響。創(chuàng)意設計和開發(fā)，應制定長期發(fā)展戰(zhàn)略，步步推進。相信通過此次研究，我們能夠為周莊旅游紀念品的新形象，新發(fā)展提出更多，更好的意見。
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