有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文范文
在現(xiàn)代社會(huì)中，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中的一個(gè)重要問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文，供大家參考。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇一：《試論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》
考查《財(cái)富》所評出的最具影響力的商界領(lǐng)袖，可以發(fā)現(xiàn)，感性是領(lǐng)導(dǎo)力中最重要最核心的能力。企業(yè)家多元化的個(gè)性如潑墨般絢染著企業(yè)，決定和塑造著企業(yè)的方方面面。
同理心、覺察力和想象力是構(gòu)成感性領(lǐng)導(dǎo)力最核心的三個(gè)要素。
同理心:感性領(lǐng)導(dǎo)力的核心
人的理智運(yùn)作以語言為媒介，情感則是非語言的。“同理心”(Empathy)源自希臘文empatheia(神人)，原指美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力。在情緒共鳴的過程中，同理能讓彼此的情感關(guān)系迅速達(dá)到更深入的和諧，并建立起真正的信任關(guān)系。
1、自我同理心——對自我的體恤。在我們身邊，有大量在其他人看來功成名就但自己不快樂的人。很多企業(yè)家在擁有了當(dāng)初所盼望的名利之后,卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的東西，于是出現(xiàn)了反復(fù)的自恨情結(jié):不快樂、不開心、不舒服、越來越覺得空虛。而這些直接反映在健康上，就會(huì)形成各種病癥，如高血壓、失眠、癌癥等等。
所以，感性領(lǐng)導(dǎo)力核心能力的同理心，首先是領(lǐng)導(dǎo)者深刻的自我同理，能夠在高度的自信基礎(chǔ)上，敢于承認(rèn)、接受自己的不完美，敢于自我體恤、自我悲憫。當(dāng)年，美國西南航空的CEO赫布·凱萊赫因?yàn)樗墓之愋袨楸恢車娜艘暈榀傋樱呛詹家恢眻?jiān)持自己，結(jié)果是美國西南航空的快速穩(wěn)步發(fā)展。
2、對他人的同理心——人性化的制度與管理。同理心不同于同情心。同情心是高高在上、居高臨下的，它在人際關(guān)系中引發(fā)的是深層次的分裂，其結(jié)果是你上我下的對抗、你輸我贏的競爭。而同理則是指將自己放在和對方平等的位置上，對他人的經(jīng)歷感同身受。對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，既需要同理企業(yè)內(nèi)部客戶——員工，也需要同理企業(yè)外部客戶——市場中的客戶、渠道中的伙伴。
在營運(yùn)過程中，執(zhí)行力是被企業(yè)越來越強(qiáng)調(diào)的能力。而執(zhí)行力的基礎(chǔ)正是企業(yè)不同級層間的高度同理。在制定制度的過程中，企業(yè)管理層需要中基層員工的參與，將傳統(tǒng)的單向管理改為參與式的管理，最后才能取得良好的執(zhí)行效果。
現(xiàn)代企業(yè)中，制度必須是人性化的，它必須以尊重、遵從于企業(yè)所推崇的價(jià)值觀和需求排序，同時(shí)取得企業(yè)人的高度認(rèn)同，達(dá)到“上下同欲”，才能真正起到激勵(lì)的作用。
3、對市場的同理心——建立情感鏈接的能力。對市場的同理心使領(lǐng)導(dǎo)人能夠?qū)厔荼３指叨鹊拿舾校瑥亩谘邪l(fā)、銷售、人力資源的開發(fā)、管理等企業(yè)的各個(gè)層面做出系統(tǒng)創(chuàng)新之舉。
快速變革的時(shí)代，越來越多的情形是以往的管理中所沒有遇到過的問題，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備對市場的高度同理心。唯有和市場高度同理，才能讓他們像獵豹一樣敏捷，憑籍財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)所生成的信息在最短的時(shí)間內(nèi)為企業(yè)找到更大的發(fā)展空間。
覺察力:感性領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ) 組織領(lǐng)導(dǎo)者對自我情緒、情感的敏感是其感性領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。
領(lǐng)導(dǎo)者必須要對自我情緒、情感模式進(jìn)行深入的覺察。范疇包括外審和內(nèi)省兩個(gè)角度。所謂外審就是從外界賦予的頭銜、職位、權(quán)力上來講，領(lǐng)導(dǎo)者要回答“我是誰?”，在這個(gè)角色位置上，人們希望我做些什么?我的職責(zé)、職能角色是什么?它要求我具有什么樣的品德和倫理道德?內(nèi)省就是作為一個(gè)人，我具有什么樣的個(gè)性特質(zhì)?過往的生活經(jīng)歷是如何影響了我的心智模式、行為模式?我對應(yīng)生活是反應(yīng)式還是回應(yīng)式的?
自我的覺察還包括了對以上兩個(gè)問題的整合后的自我認(rèn)知:我內(nèi)在的一切是否與外在的一切相符合?我內(nèi)在的自己是否喜歡外在擔(dān)任的角色?或者我是否可以清楚地區(qū)分出哪部分外在的我是內(nèi)在的我所喜歡的?哪部分是不喜歡、不接受的?我如何對此進(jìn)行調(diào)整?行動(dòng)計(jì)劃是怎樣的?
覺察力的第二個(gè)層面是領(lǐng)導(dǎo)者對他人情緒、情感的敏感。
想要真正知道他人在哪里，這首先要求領(lǐng)導(dǎo)人持有開放的態(tài)度。開放背后的關(guān)鍵在于強(qiáng)烈的好奇心:領(lǐng)導(dǎo)者是否對他人行為背后的態(tài)度、信仰、經(jīng)歷保持敏銳的好奇，并愿意開放地與他人一起進(jìn)行深入的探討，在各種可能性之間共同尋求一個(gè)多贏的最大化值。眾所周知，企業(yè)中最大的成本往往就是溝通成本，誤會(huì)的存在大多是因?yàn)楸舜苏J(rèn)知間的巨大鴻溝。
唯有放下偏見，保持高度好奇心和開放的覺察態(tài)度，才能讓領(lǐng)導(dǎo)人真正洞察到他人的情緒、情感所在的位置，消除歧見，達(dá)成上下一致。
記住將來，想象過去:感性領(lǐng)導(dǎo)力的重點(diǎn)
當(dāng)商業(yè)社會(huì)逐步以幾何倍數(shù)膨脹時(shí)，越來越多的從未遇到過的情形出現(xiàn)在企業(yè)人面前。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要具有“記住將來，想象過去”的能力。
“記住將來，想象過去”是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)能力、思維方式的挑戰(zhàn)。它需要領(lǐng)導(dǎo)者具有前所未有的創(chuàng)新勇氣與毅力，要敢于樹立目標(biāo)，尋找新的方向與問題的解決方案。在比爾·蓋茨之前，沒有人想到在這個(gè)世界上，可以每個(gè)人擁有一臺PC機(jī)。比爾·蓋茨記住了自己關(guān)于將來的愿景，并成功地把這個(gè)愿景銷售給了自己的團(tuán)隊(duì)，于是他成功了。
比爾·蓋茨“記住未來，想象過去”的能力正是感性領(lǐng)導(dǎo)力想象力的集中表現(xiàn)。
“記住將來”意味著領(lǐng)導(dǎo)人對企業(yè)“共同愿景”的捕捉能力、提煉能力和銷售能力。在此之前，愿景也許只是隱藏在企業(yè)創(chuàng)始人內(nèi)心中的火花，它與領(lǐng)導(dǎo)人直覺、創(chuàng)意能力等潛意識層面的能力息息相關(guān)。而通過想象力，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造了一種全新的藍(lán)圖，并將共同愿景具體成為企業(yè)品牌形象、企業(yè)制度、企業(yè)文化等企業(yè)的方方面面。相信，才能讓我們內(nèi)心的想法付諸實(shí)際。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇二：《科學(xué)把握領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)的思考》
摘要:正確的領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)對提高管理能力、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)效發(fā)揮重要作用?？茖W(xué)把握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),要求領(lǐng)導(dǎo)必須走出指揮誤區(qū),強(qiáng)化服務(wù)意識;走出管理誤區(qū),注重抓大放小;走出幫抓基層誤區(qū),注重依靠基層抓基層。
關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)是建立在科學(xué)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上,富有創(chuàng)造性、產(chǎn)生高效率的方法技能?，F(xiàn)實(shí)工作中,一些領(lǐng)導(dǎo)在權(quán)力定位、領(lǐng)導(dǎo)方法、抓基層理念上存在誤區(qū),缺乏正確的領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù),導(dǎo)致工作做了不少、精力花了很多,實(shí)效卻不明顯。領(lǐng)導(dǎo)干部必須走出誤區(qū),找準(zhǔn)權(quán)力定位,掌握科學(xué)方法,樹立抓基層的正確理念,實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作質(zhì)的飛躍。
一、走出領(lǐng)導(dǎo)指揮誤區(qū),強(qiáng)化服務(wù)意識
作為領(lǐng)導(dǎo),權(quán)力從哪里來、行使權(quán)力干什么必須要有正確定位。有些領(lǐng)導(dǎo),把自己看成是權(quán)力的同義詞,以權(quán)力作為履行職責(zé)的核心支點(diǎn),把運(yùn)用權(quán)力指揮人、事、物作為實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的前提和基礎(chǔ)。鄧小平同志指出:領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通勞動(dòng)者的面貌出現(xiàn),要平等待人,要全心全意為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要在頭腦中固化這一思想,增強(qiáng)服務(wù)意識,努力成為“服務(wù)型”領(lǐng)導(dǎo)。
一是強(qiáng)化服務(wù)的思想。作為領(lǐng)導(dǎo),要從我黨領(lǐng)導(dǎo)工作性質(zhì)和新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)工作特點(diǎn)出發(fā),主動(dòng)強(qiáng)化服務(wù)意識。黨與人民的關(guān)系,每一個(gè)干部必須明白,自己是工人階段和人民的工具,而決不能相反,把工人階段和人民群眾當(dāng)成自己的工具。從新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)工作特點(diǎn)看,領(lǐng)導(dǎo)者作用在減弱,被領(lǐng)導(dǎo)者作用在增強(qiáng);權(quán)力影響在減弱,非權(quán)力影響在增強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要順應(yīng)這種變化,以更多的工作去輔導(dǎo)、去協(xié)助、去協(xié)調(diào),多一些服務(wù),少一些命令,提升領(lǐng)導(dǎo)層次和領(lǐng)導(dǎo)境界。
二是找準(zhǔn)服務(wù)的方向。領(lǐng)導(dǎo)干部必須明確為誰服務(wù)和做哪些服務(wù),找準(zhǔn)服務(wù)的方向。首先,要堅(jiān)持為人民群眾服務(wù)為本。抓住廣大群眾最關(guān)注、最迫切需要解決的問題進(jìn)行決策,集中全力加以解決。其次,要把為基層服務(wù)作為著力點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo),要善于發(fā)現(xiàn)基層建設(shè)和發(fā)展中的矛盾,為基層建設(shè)提供人力、財(cái)力和政策方面的支持和服務(wù)。再次,要努力為下屬服務(wù)創(chuàng)造良好的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)干部要改變高高在上的地位,在工作中為下屬提供政策、技術(shù)和知識的服務(wù),建立公開、公平、公正的競爭和選拔環(huán)境,。
三是提高服務(wù)的本領(lǐng)。鄧小平同志指出:“實(shí)踐證明,許多人并非在主觀上沒有為人民服務(wù)的愿望,但是他們?nèi)匀话压ぷ髯鰤牧恕?rdquo;這是為什么呢?鄧小平同志又指出:“因?yàn)樗麄冏砸詾槭窍冗M(jìn)分子,……遇事不向群眾學(xué)習(xí),不同群眾商量,因而他們出的主意,經(jīng)常在群眾中行不通。”由此可見,領(lǐng)導(dǎo)干部要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理等知識,以廣博的眼光、厚重的理論、專業(yè)化的知識來提升服務(wù)質(zhì)量。
二、走出領(lǐng)導(dǎo)管理誤區(qū),注重抓大放小
現(xiàn)實(shí)工作中,有些領(lǐng)導(dǎo)在管理中不分主次、包打天下,看似是事必躬親的好作風(fēng),實(shí)際收效卻不明顯。唯物辯證法告訴我們,主要矛盾和次要矛盾對事物發(fā)展的影響作用是不同的,解決矛盾,關(guān)鍵是從各種矛盾中找準(zhǔn)并抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,通過解決主要矛盾和矛盾的主要方面,帶動(dòng)和促進(jìn)次要矛盾和矛盾次要方面的解決。
一是具備明辨大小事的能力。所謂“大事”,就是上級組織和廣大群眾密切關(guān)注的、決定人心向背的、急切需要解決的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。所謂“小事”,是指那些對單位建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展方向影響不大的事。提高明辨大小事的能力,必須準(zhǔn)確把握本單位建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展方向,抓準(zhǔn)那些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的大事,找準(zhǔn)那些對全局影響最大、最有決定意義的關(guān)鍵環(huán)節(jié),抓準(zhǔn)那些影響本單位建設(shè)發(fā)展的各種制約因素,實(shí)施重點(diǎn)突破、重點(diǎn)解決。
二是科學(xué)分配抓大小事的精力。作為領(lǐng)導(dǎo),必須把主要精力放在抓大事上,做到公開公平公正,努力使人民群眾心服口服。充分發(fā)揮各級機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)部門職能作用,做到一級抓一級,逐級抓落實(shí)。要多些開明之舉,不要越俎代庖、包辦代替,把寶貴的時(shí)間和精力花在那些瑣碎的事情上。這樣,既可減輕領(lǐng)導(dǎo)本人的工作負(fù)擔(dān),還可提高單位的工作效率,真正實(shí)現(xiàn)忙而不亂。
三是注意把握大小事演變的規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為,大與小,相互依存,大離不開小,小積累成大,大事和小事是相互聯(lián)系、密不可分的。如果只顧大事,只講大道理,不重視解決基層的具體現(xiàn)實(shí)問題,以大代小,必然導(dǎo)致工作“掛空檔”,起不到應(yīng)有的作用。有些小事隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化,也會(huì)變?yōu)榇笫?因此,領(lǐng)導(dǎo)者必須善于小中見大,既要抓準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)問題,又能要精雕細(xì)刻,做到不見成效不撒手。
三、走出幫抓基層誤區(qū),堅(jiān)持依靠基層抓基層
組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部下基層調(diào)查研究、選調(diào)干部到基層代職、組織工作組到一線服務(wù)等,確實(shí)給基層工作帶來了一定幫助。但與此同時(shí),一些基層單位抱怨上面頭緒太多,下級處于應(yīng)接不暇狀態(tài),造成忙亂。出現(xiàn)這一情況,關(guān)鍵是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上存在“抓基層就是下基層”的誤區(qū),把過程當(dāng)結(jié)果,把包攬當(dāng)具體。領(lǐng)導(dǎo)干部要走出認(rèn)識誤區(qū),擺正角色定位,注重發(fā)揮基層能動(dòng)性,提高基層能力。
一是避免“一竿子插到底”,注重層次領(lǐng)導(dǎo)。層級管理、職能明晰是現(xiàn)代管理學(xué)的重要理論。實(shí)踐證明,一級抓一級,一級指導(dǎo)一級,這是抓基層的一個(gè)重要方法。上級領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)際工作中,要堅(jiān)持層次領(lǐng)導(dǎo),各級干各級的事,發(fā)揮各自的職能作用,哪一級該干的工作就放手讓哪一級干,該哪一級的權(quán)力就讓哪一級充分行使。
二是減少“保姆式”服務(wù),注重宏觀指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要克服“抓得越具體服務(wù)越到位”的思維定勢,在宏觀指導(dǎo)上下功夫,正確處理“統(tǒng)起來”和“放下去”的關(guān)系,要注意幫而不代,帶而不包。部署工作時(shí),既要看到單項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的特殊性,又要看到與其他工作的聯(lián)系,把各項(xiàng)工作擺到適當(dāng)位置,該占位的要占位,該配合的要配合。實(shí)際落實(shí)中,要隨機(jī)協(xié)調(diào),幫助基層解決困難,優(yōu)化方案。檢查評比中,嚴(yán)格確定評比時(shí)機(jī)、數(shù)量,合理確定評比的方式或方法,嚴(yán)格控制在階段性工作中另立項(xiàng)目。
三是改善“親臨式”工作方法,注重解決問題?；鶎咏M織領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮,需要一個(gè)寬松的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)干部,不能把下基層作為抓基層的唯一工作方法,而應(yīng)把通過“下基層”來“抓基層”的“親臨式”工作方法與綜合分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善制度、檢查評比等多種工作方法結(jié)合起來,把工作著眼點(diǎn)和重心放到解決實(shí)際問題、引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)效上,把基層服務(wù)定位在思想上給予引導(dǎo)、工作上給予指導(dǎo)、生活上提供方便、財(cái)力物力上給予傾斜等方面。
參考文獻(xiàn):
[1]陳建民.《領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)――鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的宗旨》.載《湖北社會(huì)科學(xué)》,1999年第7期.
[2]于士峰.《論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)》.載《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》,2004年第3期.
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇三：《論科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》
【摘要】在科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)下,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著重培養(yǎng)和加強(qiáng)全局意識、和諧意識、超前意識和人本意識來拓展自身的戰(zhàn)略思維能力。學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的工作方法,是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本途徑。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;指導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)
深入理解科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的前提條件。領(lǐng)導(dǎo)工作往往是按照從實(shí)踐到理論,又從理論到實(shí)踐的程序開展的,如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只知“行”而不善“思”,或者重“行”輕“思”,是不會(huì)通過實(shí)踐提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的。因此,要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作實(shí)踐,必須掌握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的工作方法,是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本途徑。
一、基于全面發(fā)展理念――應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的全局意識
全面發(fā)展理念的本意是指各級領(lǐng)導(dǎo)者要有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的觀念。從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度理解全面發(fā)展理念就是指各級領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)從整體上把握事物本質(zhì),多角度、全方位思考,正確認(rèn)識和處理各種矛盾,善于協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的思想。而全局性又是戰(zhàn)略思維特質(zhì)中的最本質(zhì)的一條,這正是科學(xué)發(fā)展觀和戰(zhàn)略思維的重要契合點(diǎn)之一。因此,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)著重加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的全局意識,用來抓緊抓好組織的各項(xiàng)管理工作。所謂全局意識就是指立足大局,從整體上把握事物的本質(zhì)的意識,即從多角度、全方位考察和把握國際國內(nèi)的動(dòng)態(tài)和社會(huì)輿論,立足于全
局,以全局意識統(tǒng)籌各項(xiàng)工作,就要堅(jiān)持全面看問題。
二、基于協(xié)調(diào)發(fā)展理念――應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的和諧意識
協(xié)調(diào)發(fā)展理念就是指各級領(lǐng)導(dǎo)者要有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)的觀念。從協(xié)調(diào)發(fā)展理念的定義中可以彰顯出一種和諧的理念。以科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思維應(yīng)蘊(yùn)含并體現(xiàn)出這種和諧理念。所以,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)在戰(zhàn)略實(shí)踐中應(yīng)具備和諧意識,來恰當(dāng)?shù)?、和諧的管理各項(xiàng)工作和解決各類問題。所謂和諧意識是一種戰(zhàn)略的意識,它反對從對立、斗爭的視角看問題的慣性思維,主張從同一、結(jié)合、共存的視角看待問題和矛盾的思維方法。它立足整體、強(qiáng)調(diào)全面,照顧和尊重系統(tǒng)各要素的地位和價(jià)值,并重視從他方汲取有益成分發(fā)展壯大自己。所以,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)只有具備了和諧意識才能夠從雙贏、多贏的戰(zhàn)略高度,創(chuàng)新和開辟出新的發(fā)展模式,彰顯出鮮明的戰(zhàn)略思維特質(zhì),因而,和諧意識應(yīng)成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)在全球化和社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期背景下,協(xié)調(diào)各方,和諧發(fā)展的必備思維方法之一。
三、基于可持續(xù)發(fā)展理念――應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的超前意識
可持續(xù)發(fā)展理念,是伴隨著全球性問題的凸顯,人類為了追求良性的健康的長遠(yuǎn)的發(fā)展而提出的發(fā)展理念,“可持續(xù)發(fā)展理念就是指要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要,又要考慮未來發(fā)展的需要,保證資源一代接一代地永續(xù)利用,保證人類一代接一代永續(xù)發(fā)展的觀念。”這是著眼于人類的整體和發(fā)展前景,具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光的發(fā)展理念。而戰(zhàn)略思維的特質(zhì)之一就是超前性。我們可以通過可持續(xù)發(fā)展理念和戰(zhàn)略思維的特質(zhì)(超前性)的有機(jī)融合抽象出一種思維方法――超前意識,因此,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思維就應(yīng)注重超前意識的培養(yǎng)和運(yùn)用。所謂超前意識是指在客觀存在的基礎(chǔ)上,根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律,先于客觀事物的發(fā)展變化而出現(xiàn)的符合事物發(fā)展趨勢的,具有科學(xué)預(yù)見性的意識。超前意識是立足于客觀事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。超前意識是新時(shí)代里領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)。我們通常所講的超前意識是對具有先進(jìn)性,在時(shí)間空間上客觀存在的現(xiàn)實(shí)的事物和現(xiàn)象的反映。這種認(rèn)識是以認(rèn)識客體的現(xiàn)實(shí)存在為前提的。因?yàn)槲磥硎且袁F(xiàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)為前提的,因而,對未來的超前意識也必須立足于現(xiàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí),以對現(xiàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識為前提。只有從這種前提性認(rèn)識出發(fā),才能推知未來,達(dá)到對未來的超前認(rèn)識。
四、基于以人為本理念――應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的人本意識
以人為本理念是指要尊重人、理解人、注重人、暖人心、穩(wěn)人心、得人心,努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展亦指堅(jiān)持人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一的觀念。在現(xiàn)代管理中,最重要的管理理念就是“以人為本”。“以人為本”就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)從事管理工作時(shí),應(yīng)當(dāng)樹立的一種現(xiàn)代管理哲學(xué)。基于管理學(xué)的視角“以人為本理念就是指貫穿于管理活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)層次,都要體現(xiàn)出以人為中心的觀念。”戰(zhàn)略思維對戰(zhàn)略主體的關(guān)注度是很高的,這與以人為本理念有機(jī)的結(jié)合,就形成了人本意識。所謂人本意識就是指各級領(lǐng)導(dǎo)者在各項(xiàng)管理過程中都要以尊重人、理解人、關(guān)心人為前提,承認(rèn)人的生命、價(jià)值、自由的存在,并將人的全面發(fā)展和自由解放作為追求目標(biāo)的一種意識。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)著重加強(qiáng)人本意識是新世紀(jì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)面對信息化和全球化時(shí)代應(yīng)做出的必然選擇。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]李新安. 以人為本――社會(huì)主義建設(shè)理想的突破[J]. 學(xué)術(shù)論壇, 2007(1).
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