關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)論文范文(2)
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關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)論文范文篇2
淺論科學(xué)傳播中的數(shù)字媒體藝術(shù)
摘要 隨著電子信息化的普及，計算機技術(shù)在現(xiàn)代社會中突飛猛進地發(fā)展，其數(shù)字技術(shù)被用于社會各界。尤其是在藝術(shù)空間，成為技術(shù)家創(chuàng)作的平臺，不僅如此，數(shù)字媒體藝術(shù)還出現(xiàn)在高校數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字電影、虛擬游戲，甚至廣告制作中，成為科學(xué)傳播中的新生力軍。本文主要通過了解數(shù)字藝術(shù)的形式內(nèi)容，分析它的科學(xué)傳播形式與運用以及它在社會生活中的價值和藝術(shù)地位。
關(guān)鍵詞：科學(xué)傳播 數(shù)字媒體藝術(shù) 電子信息化 價值
引言
科學(xué)傳播是科學(xué)技術(shù)與社會生產(chǎn)力相互結(jié)合的活動，包括科學(xué)產(chǎn)品，信息技術(shù)，先進生產(chǎn)力依靠科學(xué)的手段覆蓋到社會群體。
其傳播程度是衡量一個國家先進生產(chǎn)力的重要技術(shù)手段，也是國家建設(shè)過程中，綜合國力的體現(xiàn)。對民眾生活水平與文化程度地提高起了積極的作用。
科學(xué)傳播首先表現(xiàn)在科學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的傳播，但在國民生產(chǎn)活動中，可以解釋為科學(xué)在公眾與文化間的傳播。在當(dāng)今日益繁榮而科技程度發(fā)達的社會?？茖W(xué)傳播已經(jīng)悄然改變成以科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代媒體為基礎(chǔ)的傳播過程。這其中將人的理性思維和感性認識融合，再通過電子計算機加工處理的過程，即藝術(shù)家以計算機為核心，來實現(xiàn)自己的創(chuàng)作，并將作品呈現(xiàn)在眾人面前，這種作品稱之為數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于科學(xué)傳播的范疇，并且具有自身的獨特性。準(zhǔn)確的來說數(shù)字媒體是一門以科學(xué)作為依據(jù)對藝術(shù)加工的技術(shù)產(chǎn)業(yè)。它與科學(xué)緊密相連，其傳播以科學(xué)為手段普及，具備社會科學(xué)性、經(jīng)濟價值與藝術(shù)價值。
一 數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特點
數(shù)字媒體是指以二進制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體(編碼)等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。但通常意義下所稱的數(shù)字媒體是指感覺媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字媒體延生的領(lǐng)域，以美學(xué)為基礎(chǔ)，進行平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體制作、游戲、動畫制作、數(shù)碼視頻編輯和數(shù)字化園林景觀設(shè)計等工作。
1 藝術(shù)形式的數(shù)字化
在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)藝術(shù)加工工具被電腦模擬產(chǎn)物所取代，如：Photoshop和Painte軟件。手工技巧轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾某绦驍?shù)字化。多樣化的藝術(shù)形式，攝影等都能用數(shù)字化，或者模擬技術(shù)加以實現(xiàn)。人們在早期電腦上已經(jīng)知道附件中的畫板，畫板使以鼠標(biāo)代替畫筆的簡單工具。盡管如此，藝術(shù)的形式并沒有得到消減，越來越多的高技術(shù)軟件在計算機中廣泛使用，如水墨技術(shù)，紋理處理與采光技術(shù)。簡而言之，藝術(shù)形式不在局限于物質(zhì)條件范圍內(nèi)的普通形式，在被數(shù)字化后更有時效性與經(jīng)濟優(yōu)勢。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)物的多樣化
數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)物的多樣化建立在數(shù)字工具的強大可復(fù)制，靈活多變，與科學(xué)傳播途徑廣泛的基礎(chǔ)上，其中包括有：電影藝術(shù)加工、聲音合成、背景處理。廣告與電視頻道的藝術(shù)加工，數(shù)字三維電影的技術(shù)處理，都經(jīng)過了數(shù)字媒體技術(shù)處理。
在中國“新媒體卡通戲劇”正在被大力推廣，其主要特點是通過網(wǎng)絡(luò)，視頻，數(shù)碼，音頻。電子模擬光電技術(shù)，綜合演員舞臺表演的新藝術(shù)形式，如半是真人半是卡通的《三毛從軍記》。在日本CRYPTON FUTURE MEDIA以Yamaha的VOCALOID 2語音合成引擎為基礎(chǔ)開發(fā)出了虛擬女性歌手軟件，用三維成像技術(shù)合成了能在舞臺上唱歌的電子人物初音。
3 數(shù)字媒體藝術(shù)的高效性
藝術(shù)的加工是極其復(fù)雜的過程，古希臘人認為，不可復(fù)制的藝術(shù)代表藝術(shù)的最高價值。但在當(dāng)今社會，耗時長久的藝術(shù)產(chǎn)品無法滿足藝術(shù)大眾化的需求。就以小說為例，純手寫小說修改起來異常麻煩。而手寫速度無法與熟練的計算機打字技巧相提并論。計算機為作家提供了便利的平臺。再如，數(shù)碼攝像機的瞬間成像技術(shù)已經(jīng)遠遠比膠片攝影更加有實效性與經(jīng)濟節(jié)約性。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)幫剪輯師完成了無數(shù)舊技術(shù)無法完成的工作。
二 數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播
1 因特網(wǎng)上的藝術(shù)傳播
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面革新，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)時代將主宰電子信息傳播業(yè)，成為最主要的信息來源平臺。以網(wǎng)絡(luò)為轉(zhuǎn)載工具不僅使成本大量降低，而且具有廣泛的群體效應(yīng)與傳播空間。網(wǎng)絡(luò)新媒體是數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的第一平臺。在網(wǎng)絡(luò)中我們可以直接觀賞到各種數(shù)字媒體藝術(shù)加工的產(chǎn)品。如網(wǎng)絡(luò)小說與網(wǎng)絡(luò)漫畫、書刊、電子雜志，藝術(shù)家的插圖作品，以及網(wǎng)絡(luò)平臺的美工。再如，一個WORD軟件與熟練的打字技巧，就能將意念轉(zhuǎn)化為文字小說，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)小說網(wǎng)站發(fā)表。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)越性就在于大眾，多元化，各類形式的藝術(shù)都能找到自己的發(fā)展空間，因此，同樣以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體藝術(shù)更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的要求。并且與之互為一體，密不可分。
2 媒體與藝術(shù)結(jié)合
多媒體技術(shù)的不斷提高也為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了活躍的平臺。尤其是人機的互動，或協(xié)作教學(xué)模式。如在高校中廣泛運用的數(shù)字媒體教學(xué)，通過媒體播放器模擬聲音等。數(shù)碼電視問世，使電視消除了雪花與鬼影，使得視覺效果更加清晰。同時，也將其為媒介傳播的數(shù)字藝術(shù)效果更震撼人心地表達出來。我們可以看到各類電影中的藝術(shù)加工體現(xiàn)得渾然一體而神奇莫測。如《西游記》《封神演義》等古典小說改編成的電影。其他多媒體還包括有：移動電視、手機、報紙。
通過多種多樣以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的傳播方式，藝術(shù)個人，與機構(gòu)能夠更廣泛的與大眾產(chǎn)生互動，藝術(shù)機構(gòu)可以直接在網(wǎng)絡(luò)上尋找作品與藝術(shù)家，同時藝術(shù)家也沒有有目的的進行藝術(shù)發(fā)表與交流，并且尋找到滿意的藝術(shù)機構(gòu)。更重要的是普通人獲得藝術(shù)欣賞的方式已經(jīng)比以往快捷而全面。對藝術(shù)的普及與國民情操的培養(yǎng)取得了積極的作用。
三 數(shù)字媒體藝術(shù)性
數(shù)字媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合誕生出了引領(lǐng)時代的新藝術(shù)形式。這種形式使傳播范圍與藝術(shù)的普及都大力得到提升。在數(shù)十年前，人們總習(xí)慣于手工作畫，書媒刊物編輯，表演音樂與從事藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的一系列活動，現(xiàn)在數(shù)字媒體都可以幫助人們實現(xiàn)。眾所周知，藝術(shù)性的價值在于創(chuàng)造與欣賞，藝術(shù)家在藝術(shù)活動中表達人們的內(nèi)心世界。 如今在早前工業(yè)革命時期的《電腦繪畫》與《計算機美術(shù)》的基礎(chǔ)上，人們已經(jīng)掌握了使用VR技術(shù)以及三維成像技術(shù)。如在《泰坦尼克號》中對災(zāi)難片使用模擬場景的合成還原技術(shù)，在《遠古時代》中模擬時光穿梭與古生物共同相處的虛擬場景。
伯恩海姆認為：“計算機最深刻的美學(xué)意義在于，它迫使我們懷疑古典的藝術(shù)觀和現(xiàn)實觀。這種觀念認為，為了認識現(xiàn)實，人必須站到現(xiàn)實之外，在藝術(shù)中則要求畫框的存在和雕塑底座的存在。這種認為藝術(shù)可以從它的日常環(huán)境中分離開來的觀念，如同科學(xué)中的客觀性理想一樣，是一種文化的積淀。計算機通過混淆認識者與認識對象，混淆內(nèi)與外，否定了這種要求純粹客觀性的幻想。人們已經(jīng)注意到，日常生活正顯示出與藝術(shù)條件的同一性。”可見，數(shù)字媒體在共享大眾化的模式下越來越被更多的人所接受，在藝術(shù)領(lǐng)域，任何人不管任何時間都可以在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽到藝術(shù)作品的風(fēng)格和內(nèi)容，與常規(guī)相比打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的需要地點與時間中進行欣賞的模式，達到了真正藝術(shù)雅俗共賞的價值，同時觀眾與觀眾間還可以相互交流，參加到互動中，共同創(chuàng)作與評論藝術(shù)。與此同時，新形式的藝術(shù)大量進入人們的視線，藝術(shù)家在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間，同時又豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)性。數(shù)字媒體的藝術(shù)性主要包括以下兩個方面的特殊屬性。
1 數(shù)字媒體的藝術(shù)可塑性
可塑性原理是指生物后天行為的塑造，如人體大腦皮層的學(xué)習(xí)功能，在于塑造出序列來幫助連續(xù)記憶來持續(xù)預(yù)測機制框架。而藝術(shù)的可塑性主要表現(xiàn)在于隨時更改與刪除，對諸如繪畫的普通技術(shù)來說，一幅畫上色成型后的修改會遇到極大的困難，而陶瓷藝術(shù)更不允許修改。但是，數(shù)字媒體具備更簡潔的方式處理這些藝術(shù)問題，但是修改不同于可塑造，在美國人們新開發(fā)出的一種名為瑪雅的藝術(shù)界面就成功地表現(xiàn)了塑造技巧，因為瑪雅界面加入了模仿人腦皮層的藝術(shù)智能，藝術(shù)家能通過瑪雅的聯(lián)想系統(tǒng)資料在后期塑造更符合心目中人物特點的藝術(shù)形象。藝術(shù)的可塑性代表了藝術(shù)形式的更加靈活多變。除此之外，攝影與錄像形式的藝術(shù)都是數(shù)字媒體的可塑性體現(xiàn)，而且就可塑性而言是不分場合、時間的，只要藝術(shù)家想到了作品馬上就可以呈現(xiàn)出其它的形式。
2 數(shù)字媒體的藝術(shù)復(fù)制性
古希臘人認為藝術(shù)是不可復(fù)制的，每一件被稱作藝術(shù)的事物都有它的獨特性與不可再生性。但數(shù)字媒體的到來打破了這種局面，試想下兩個人可以同時擁有一個藝術(shù)家的同類作品，所不同的就是生成的細微差別，而這類藝術(shù)品還可以同時滿足第一、第二與第三人的需求。同時藝術(shù)作品可以不分時間、地點，存在于每個人的手中。如一個攝影大師的微觀世界圖景，通過數(shù)碼技術(shù)的加工所形成的新藝術(shù)形式，大家都可以在同一時間看到，并且擁有。
四 數(shù)字媒體藝術(shù)價值體現(xiàn)
1 商業(yè)價值的投入與產(chǎn)出
在大部分情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的投入與產(chǎn)出都受到市場規(guī)律變化的支配，并且已經(jīng)成為國民生產(chǎn)總值中的重要組成部分。試想如果沒有日本的動漫產(chǎn)業(yè)，我們的生活將是如何的枯燥乏味，同時，日本的經(jīng)濟將會受到很大程度的消弱。日本的動漫形式與制作流程都有嚴格的商業(yè)操作程序，在成本的考量中盡然做到低成本、高效率，因此在選擇目標(biāo)群體中范圍明確，而在動畫人物的細節(jié)處理上，一般是簡單的二維制作。在中國，動漫行業(yè)正在漸漸興起的階段，動畫產(chǎn)業(yè)被看做是文化建設(shè)的標(biāo)志。比較受大眾歡迎的作品有：《喜羊羊和灰太郎》《大頭兒子和小頭爸爸》等。
2 藝術(shù)價值的精神追求
藝術(shù)是數(shù)字媒體的創(chuàng)作靈魂，而數(shù)字媒體知識是展現(xiàn)藝術(shù)的一種手段。藝術(shù)性是文化內(nèi)涵與人文精神的表達形式。沒有藝術(shù)性的數(shù)碼媒體就像一具失去生氣的軀殼。只有對文化與精神世界產(chǎn)生關(guān)懷與充分了解，才能創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品，來實現(xiàn)藝術(shù)的價值。如美國動畫片《功夫熊貓》，制作者盡管對中國的歷史知識缺乏認識，但卻借助了一個虛構(gòu)的故事，將中國的文化元素、內(nèi)涵與人之為夢想奮斗的精神，通過阿寶對功夫的追求刻畫得細微而動人。但是，反觀中國的數(shù)碼動畫《魔比斯環(huán)》，我們看到的是只有數(shù)字媒體的軀殼，而無藝術(shù)價值的廢品。至今這部動畫的名字，也無法被眾人所記住。
3 大眾化的娛樂性
大眾化的娛樂性是數(shù)字媒體藝術(shù)的主要功能，大眾化的通俗性促進了媒體的傳播與交流，如網(wǎng)絡(luò)歌曲。網(wǎng)絡(luò)歌手在互聯(lián)網(wǎng)上隨處可見，楊臣的《老鼠愛大米》就是網(wǎng)絡(luò)歌曲，網(wǎng)絡(luò)視頻常常在惡搞與搞笑的氣氛下，用詼諧的動作表演，得到了廣泛的認可與傳播。利用FLASH從事藝術(shù)創(chuàng)作的人越來越多，而且他們的作品由于娛樂價值與時尚性，很快就能得到網(wǎng)民的認可。數(shù)字媒體藝術(shù)越來越廣泛地出現(xiàn)在博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、新聞甚至論壇之中，如《一個饅頭引發(fā)的血案》，視覺與感官娛樂的新銳，《幻城》FLASH。從經(jīng)典藝術(shù)到人人參與的藝術(shù)，并以娛樂精神為主題，已經(jīng)將數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)到了一個新的領(lǐng)域。
結(jié)語
不可否認，數(shù)字媒體藝術(shù)是市場化社會高新技術(shù)的產(chǎn)物，具有很高的商業(yè)性質(zhì)，但是作為藝術(shù)它也同樣具有藝術(shù)性與欣賞性。市場、商業(yè)、藝術(shù)、科技、娛樂的融合才能真正使數(shù)字媒體藝術(shù)走向成熟，并且不斷更新。在未來科學(xué)技術(shù)與觀念創(chuàng)新將是數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的主要內(nèi)容，新視野，新觀點，新創(chuàng)意使得虛擬界漸漸走向現(xiàn)實化，正如數(shù)字時代傳播所表達的基本含義與價值內(nèi)同：多元、互融、科學(xué)、精神與藝術(shù)。
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