關(guān)于唐卡特色課程教學(xué)的思考
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劉康楊1由 分享
內(nèi)容摘要：唐卡課作為特色課程，應(yīng)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容、加強教材建設(shè)， 應(yīng)該在課程設(shè)置、學(xué)時分配、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進一步完善；在教學(xué)思路、教學(xué)方法研究和科研等方面進行必要的深入，使唐卡藝術(shù)成為名副其實的特色課程。
關(guān)鍵詞：唐卡 教學(xué)現(xiàn)狀 美術(shù)教育 唐卡教學(xué) 思考
藏傳佛教繪畫是中華文化的重要組成部分，其文化遺產(chǎn)的保護和繼承是聯(lián)合國教科文組織和藏學(xué)界十分關(guān)心的問題。藏族美術(shù)是藏族人民在生活和生產(chǎn)中所創(chuàng)造出來的燦爛文化，它在一定程度上反映了藏族人民不同時期的民族文化、民族風(fēng)俗。在藏族造型藝術(shù)中，唐卡是最具有民族特色的藝術(shù)之一，它最初是寫在布上的文告，后來經(jīng)過歷代的發(fā)展逐漸演變成一種繪畫形式。題材內(nèi)容廣泛，有佛像、人物、說法圖、佛經(jīng)故事等，還涉及藏族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等各個領(lǐng)域。
唐卡繪畫教學(xué)整體上呈現(xiàn)出兩個不同的發(fā)展階段和不同步調(diào)的發(fā)展進程，前一時期是新中國成立之前，是傳統(tǒng)師承教學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)教學(xué)的過渡階段，其模式單純，進展緩慢，卻又客觀地繼承和延續(xù)了藏族美術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格技法。后一時期為新中國成立之后，特別是20世紀(jì)80年代以來。以學(xué)校教學(xué)為主體的唐卡美術(shù)教學(xué)，在充分繼承傳統(tǒng)特色和在現(xiàn)代教學(xué)實際操作中完成教學(xué)的辦學(xué)模式，能發(fā)揮二者優(yōu)勢，獲得有效的教學(xué)效果。[1]
一、四川民族學(xué)院唐卡教學(xué)的現(xiàn)狀
藏族美術(shù)教學(xué)得到民族高校的重視，并根據(jù)不同的地方資源優(yōu)勢，辦出了各自的特色，共同形成了藏族美術(shù)教學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨到的整體局面。四川民族學(xué)院對藏文化的保護和繼承十分重視，美術(shù)教育專業(yè)除開設(shè)素描、色彩、中國畫、三大構(gòu)成、中外美術(shù)史等基礎(chǔ)課程外，還將唐卡設(shè)置為美術(shù)教育特色課程，并將唐卡作為學(xué)校特色課程來開發(fā)建設(shè)。唐卡課程在學(xué)院美術(shù)系僅十幾年的時間，目前開設(shè)了唐卡畫技法、新唐卡創(chuàng)作、藏族圖案設(shè)計3門課程。通過對唐卡藝術(shù)發(fā)展源流、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)技法與相關(guān)的歷史事實的介紹，使學(xué)生較系統(tǒng)地了解唐卡藝術(shù)的基本知識和實用審美功能，努力提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和文化素養(yǎng)，樹立正確的審美觀，加深對中華各民族傳統(tǒng)藝術(shù)的認識，增強民族自豪感，努力為弘揚優(yōu)秀民族文化做出努力；讓學(xué)生在將來的工作中能主動地去做傳承、保護、發(fā)展工作；更好地發(fā)揮美術(shù)教育專業(yè)為藏族地區(qū)在藝術(shù)創(chuàng)作方面提供人才、技術(shù)、社會服務(wù)的職能，使課程開設(shè)和實際應(yīng)用緊密結(jié)合。
我校傳統(tǒng)唐卡教學(xué)中主要以臨摹傳統(tǒng)唐卡作品為主，由具有傳統(tǒng)美術(shù)實踐和教學(xué)經(jīng)驗的教師主持這門課程。設(shè)計因地制宜的課程教案，從臨摹和賞析經(jīng)典傳統(tǒng)美術(shù)作品入手，但目前唐卡課程的教學(xué)效果卻難以令人滿意，其體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教師只重視學(xué)生如何掌握好繪畫的技法，對于理論則很少涉及?，F(xiàn)在從事唐卡教學(xué)的教師幾乎是院校畢業(yè)的，藏族民間文化藝術(shù)知識甚少，特別是對唐卡這個具有民族性、地域性的藝術(shù)形式了解不夠深入，承擔(dān)起唐卡的教學(xué)，還是有一定的難度[2]；其次，分析當(dāng)前影響教學(xué)質(zhì)量的問題，比較突出的問題是由于唐卡教學(xué)課時有限，在學(xué)分制指導(dǎo)計劃中只開設(shè)54節(jié)課，可以想象其中的難度有多大。54節(jié)課要完成一幅唐卡臨摹作品，對學(xué)生來說很困難。何況學(xué)習(xí)的目的，要從構(gòu)圖、造型等方面去學(xué)習(xí)、借鑒并進行創(chuàng)作，課時的保障是不能忽視的；再次，美術(shù)系學(xué)生大多數(shù)來自內(nèi)地，對唐卡這種藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不太了解；最后是日益提高的教學(xué)工作要求與青年教師教學(xué)經(jīng)驗不足的矛盾，教學(xué)觀念的更新和新教學(xué)手段的采用仍是一個尚待解決的問題。
關(guān)鍵詞：唐卡 教學(xué)現(xiàn)狀 美術(shù)教育 唐卡教學(xué) 思考
藏傳佛教繪畫是中華文化的重要組成部分，其文化遺產(chǎn)的保護和繼承是聯(lián)合國教科文組織和藏學(xué)界十分關(guān)心的問題。藏族美術(shù)是藏族人民在生活和生產(chǎn)中所創(chuàng)造出來的燦爛文化，它在一定程度上反映了藏族人民不同時期的民族文化、民族風(fēng)俗。在藏族造型藝術(shù)中，唐卡是最具有民族特色的藝術(shù)之一，它最初是寫在布上的文告，后來經(jīng)過歷代的發(fā)展逐漸演變成一種繪畫形式。題材內(nèi)容廣泛，有佛像、人物、說法圖、佛經(jīng)故事等，還涉及藏族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等各個領(lǐng)域。
唐卡繪畫教學(xué)整體上呈現(xiàn)出兩個不同的發(fā)展階段和不同步調(diào)的發(fā)展進程，前一時期是新中國成立之前，是傳統(tǒng)師承教學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)教學(xué)的過渡階段，其模式單純，進展緩慢，卻又客觀地繼承和延續(xù)了藏族美術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格技法。后一時期為新中國成立之后，特別是20世紀(jì)80年代以來。以學(xué)校教學(xué)為主體的唐卡美術(shù)教學(xué)，在充分繼承傳統(tǒng)特色和在現(xiàn)代教學(xué)實際操作中完成教學(xué)的辦學(xué)模式，能發(fā)揮二者優(yōu)勢，獲得有效的教學(xué)效果。[1]
一、四川民族學(xué)院唐卡教學(xué)的現(xiàn)狀
藏族美術(shù)教學(xué)得到民族高校的重視，并根據(jù)不同的地方資源優(yōu)勢，辦出了各自的特色，共同形成了藏族美術(shù)教學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨到的整體局面。四川民族學(xué)院對藏文化的保護和繼承十分重視，美術(shù)教育專業(yè)除開設(shè)素描、色彩、中國畫、三大構(gòu)成、中外美術(shù)史等基礎(chǔ)課程外，還將唐卡設(shè)置為美術(shù)教育特色課程，并將唐卡作為學(xué)校特色課程來開發(fā)建設(shè)。唐卡課程在學(xué)院美術(shù)系僅十幾年的時間，目前開設(shè)了唐卡畫技法、新唐卡創(chuàng)作、藏族圖案設(shè)計3門課程。通過對唐卡藝術(shù)發(fā)展源流、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)技法與相關(guān)的歷史事實的介紹，使學(xué)生較系統(tǒng)地了解唐卡藝術(shù)的基本知識和實用審美功能，努力提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和文化素養(yǎng)，樹立正確的審美觀，加深對中華各民族傳統(tǒng)藝術(shù)的認識，增強民族自豪感，努力為弘揚優(yōu)秀民族文化做出努力；讓學(xué)生在將來的工作中能主動地去做傳承、保護、發(fā)展工作；更好地發(fā)揮美術(shù)教育專業(yè)為藏族地區(qū)在藝術(shù)創(chuàng)作方面提供人才、技術(shù)、社會服務(wù)的職能，使課程開設(shè)和實際應(yīng)用緊密結(jié)合。
我校傳統(tǒng)唐卡教學(xué)中主要以臨摹傳統(tǒng)唐卡作品為主，由具有傳統(tǒng)美術(shù)實踐和教學(xué)經(jīng)驗的教師主持這門課程。設(shè)計因地制宜的課程教案，從臨摹和賞析經(jīng)典傳統(tǒng)美術(shù)作品入手，但目前唐卡課程的教學(xué)效果卻難以令人滿意，其體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教師只重視學(xué)生如何掌握好繪畫的技法，對于理論則很少涉及?，F(xiàn)在從事唐卡教學(xué)的教師幾乎是院校畢業(yè)的，藏族民間文化藝術(shù)知識甚少，特別是對唐卡這個具有民族性、地域性的藝術(shù)形式了解不夠深入，承擔(dān)起唐卡的教學(xué)，還是有一定的難度[2]；其次，分析當(dāng)前影響教學(xué)質(zhì)量的問題，比較突出的問題是由于唐卡教學(xué)課時有限，在學(xué)分制指導(dǎo)計劃中只開設(shè)54節(jié)課，可以想象其中的難度有多大。54節(jié)課要完成一幅唐卡臨摹作品，對學(xué)生來說很困難。何況學(xué)習(xí)的目的，要從構(gòu)圖、造型等方面去學(xué)習(xí)、借鑒并進行創(chuàng)作，課時的保障是不能忽視的；再次，美術(shù)系學(xué)生大多數(shù)來自內(nèi)地，對唐卡這種藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不太了解；最后是日益提高的教學(xué)工作要求與青年教師教學(xué)經(jīng)驗不足的矛盾，教學(xué)觀念的更新和新教學(xué)手段的采用仍是一個尚待解決的問題。