核心素養(yǎng)背景下對“非遺”美術課程資源的開發(fā)與利用的思考
核心素養(yǎng)背景下對“非遺”美術課程資源的開發(fā)與利用的思考
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對非物質文化遺產保護是一項理念與實踐并行的事業(yè)(以下簡稱“非遺”)。在此基礎上，關于非物質文化遺產保護的課程研究逐步興起，這對“非遺”文化的傳承和發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，同時也為美術教育開辟了新的方向，使得其成為了一個深受教育者青睞的教育資源。但我國非物質質文化遺產體量十分巨大，我國的世界級“非遺”例如昆曲、珠算等就已經有39項;國家級的“非遺”項目、各個省級的“非遺”項目、各個市(地區(qū))的“非遺”項目;各個縣的“非遺”項目更加是難計其數(shù)。因此，以“非遺”的地方性特征為標桿，依托校本課程進行開發(fā)設計的決策尤為重要。
1.地方性“非遺”的篩選與分類
課程資源的可操作性是開發(fā)地方性“非遺”資源的第一要義?？刹僮餍灾傅氖敲鞔_開設的課程是什么、教學目標是什么、具體的教學課程實施是否可行、如何展現(xiàn)其內容、如何評價教學效果等等。這一要義促使課程資源開發(fā)時既要與本地地方特色相關聯(lián)、能夠體現(xiàn)美術的學科特色，又要與國家制定的美術課程標準密切結合。若以地方性“非遺”為課程資源，找到一個本專業(yè)與“非遺”資源的契合點切入，那么結合美術課程標準進行有目的、有計劃的篩選與分類是必要的手段。“非遺”的分類根據(jù)其不同的表現(xiàn)形式可分為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言; 表演藝術; 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;傳統(tǒng)手工藝等，根據(jù)美術學科的需求，一般以工藝類”非遺”作為重點研究對象。但在這一范圍內，也并非所有工藝類“非遺”都適合進入美術課程資源的范疇，應以其歷史起源、風格特征、工藝技藝、后續(xù)發(fā)展等方面為進一步的評判標準，考慮開設該課程的教學目標、教學內容是否具有合理性，保證“非遺”課程資源的實際可操作性。
2地方性“非遺”作為美術課程資源開發(fā)的新思路
地方性“非遺”課程資源的開發(fā)有助于學生提升文化藝術修養(yǎng)，增強民族認同感。根據(jù)筆者在中小學非物質文化遺產知識問卷調查所展現(xiàn)出來的結果，大部分學生只是“知道”一些本土“非遺”的名稱，或只是在多媒體上瀏覽過相關圖片，很少有更為深度的理解。但無論是物質或是非物質的文化遺產，在其有形的形式背后，往往浸透著本土的文化背景以及豐富的精神內蘊。使用地方性“非?z”文化作為美術課程資源可以使得學生在學習中能夠更加融入學習環(huán)境，理解知識背景。地方性“非遺”文化在保護傳承上的劣勢(受眾局限性)，對于本地學生影響較小，在課程中，學生對于這種課程資源會擁有更直接的情感態(tài)度，于文化基礎方面具有天然優(yōu)勢，在學習以地方性“非遺”為主題的校本課程的過程中，不僅能夠提升他們的人文素養(yǎng)和審美情趣，更能夠讓學生認同國民身份，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，這對于傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化具有重大意義。
再者，教師將民間“非遺”藝術引入課堂，為學生創(chuàng)造前所未有的生動學習氛圍的同時，也有助于提高自身對課程資源的規(guī)劃能力。教材的編寫是創(chuàng)設非物質文化遺產校本課程的一個極具挑戰(zhàn)性的問題。長期的單一教學方式，限制了教師在本學科方面專業(yè)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。在地方“非遺”美術課程資源開發(fā)過程中，教師不但要學會“傳道受業(yè)解惑”還需要“選材編撰成書”。教師必須對“非遺”內容的考察、篩選，把握教學重、難點，逐步深入分析課程內容的關聯(lián)性和可操作性以取得最好的教學效果 ，從而充分鍛煉了自己的設課能力?？梢姡诔晒υO置“非遺”藝術課程的同時，也實現(xiàn)了教師隊伍的發(fā)展。
第三，本土學校“非遺”課程的設立，有助于民間“非遺”藝術的傳播與推廣。一般而言，學校教師不會是非物質文化遺產研究的主干力量，想要開設具體深入的“非遺”校本課程，就必須要貫徹“走出去，引進來”的開放性政策。“走出去”即是帶領學生走出校園，去往民俗博物館、拜訪民間藝人;而“引進來”則是直接請民間藝人進課堂，讓藝人走上講臺，開設講座。
實例：“制扇技藝”實地考察在2017年4月，團隊在研究《制扇技藝》這一課題時，為了課程的專業(yè)性，跟隨南京師范大學的秦華副教授走訪了安吉周邊的制扇工廠，觀摩折扇的制作過程，通過這樣一個“走出去”的過程，真正體會到了制扇這一非物質文化遺產的震撼力(如圖1)。
民間力量與學習課程的結合，不但能夠把“非遺”帶入校園，同樣能夠以課程為載體廣泛地傳播，各地方不同的地方性“非遺”，也能夠通過課程的方式展現(xiàn)其與眾不同的獨特性，甚至互相融匯。傳統(tǒng)的“非遺”形式也可由學生的創(chuàng)新之手改造，衍伸成一種更加適應現(xiàn)代社會的新形式。(例如：傳統(tǒng)皮影戲中影偶的形象經過學生的提煉，成為一種新的平面設計的組成部分。)因此，地方性“非遺”課程的設置，將會未非物質文化的傳承與發(fā)展開闊一片新的天地。
3核心素養(yǎng)背景下對“非遺”課程的實施策略
3.1以“教具”為載體，深化學科內容
傳統(tǒng)的課程，教師僅僅依靠課件和口頭講述向學生展示具象的知識，這對于“非遺”課程的展現(xiàn)形式無疑是過于表面的。為了避免課程內容蒼白單薄，教學活動中“教具”的參與是不可或缺的。教具可有效地傳播非語言的教育信息，帶給學生更為直觀的、具體的教學印象。非物質文化遺產的精致的工藝、繁雜的制作過程、蘊含的藝術內涵等對學生頗有影響的信息，往往得通過“教具”這類非語言非意識的途徑傳遞才更為有效。并且，它這種有形的、非常直觀的表現(xiàn)方式，為課程增添了一個具體化的信息源，喚起學生的“新奇”“疑惑”等情感，有利于知識的傳播。
實例：“朱仙鎮(zhèn)木板年畫”教具制作 在湖州吳興實驗中學高級教師徐軍老師的“非遺”課程《朱仙鎮(zhèn)模板年畫》中，老師自制了這樣一個教具(如圖2)：準備幾塊透明的亞克力板，裁成同一形狀，在每一片亞克力透明版上涂上年畫中相對應的一種顏色，最后組合在一起合成了一幅完整的木板年畫。相比起單純的語言，用教具模擬朱仙鎮(zhèn)木板年畫套色印刷的制作工藝，學生更能完全理解木板年畫的制作過程。
3.2以“自主、探究、合作”為主要學習方式，推動課程實施。
傳統(tǒng)工藝類“非遺”的背景知識和制作工序都尤為繁雜，為使學生能夠充分理解非物質文化遺產的魅力，教師應當引導學生進行“自主、探究、合作”的學習方式。教師可以以“非遺”微課視頻為載體，將理論化的“非遺”知識先行傳授給學生，學生帶著問題進行開放式的研究，小組選擇專題的一方面進行資料的搜集、整理，加深其對”非遺”文化的認知程度，再經由豐富的學科活動設計，學習的過程由被動地接受轉化成積極主動地探索，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)設能力，進而引導學生積極地投身于保護非物質文化遺產的行列中來，繼承并發(fā)展非物質文化遺產的形式與精神。
實例：“南京皮影”課程
以人教版美術教材九年級上冊課題《偶戲》為例，教師以“非遺”“南京皮影”為中心設計一系列內容，將木板皮影的分類、風格特點、制作工序等通過微課提前給學生接觸，使其自主通過網絡、閱讀等手段，查找相關資料。在課堂上，就以小組為單位，進行皮影偶人的初稿設計、準備相近材料(如PVC透明板、硬卡紙、線、筷子)參與制作皮影影偶，讓學生自主實踐，動手操作，最后展示小組完成的作品，實施成員自評、小組互評教師師評等評價方式，深化課程的教學效果。
3.3以“核心素養(yǎng)”為中心，實現(xiàn)課程立體化發(fā)展。
所謂核心素養(yǎng)，是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關鍵能力。當今時代“非遺”校本課程的設計應當遵循核心素養(yǎng)的三個原則：堅持科學性、注重時代性、強化民族性。而具體操作，應緊貼核心素養(yǎng)的基本內涵，?氖貝?銜接，學科綜合，情感共鳴三個方面貫徹落實。非物質文化遺產與現(xiàn)代學生生活的社會有一定脫節(jié)，需從傳統(tǒng)的工藝中挖掘出具有現(xiàn)代意義的要素，用現(xiàn)代人的眼光來看待中國優(yōu)秀而古老的文化藝術。其次，大部分“非遺”作為課程資源它的指向并不是單一的學科，如南通板鷂風箏的制作，它是基于美學和物理學結合的產物，“非遺”的美術校本課程可以實現(xiàn)垮學科垮專業(yè)的發(fā)展以強化時代元素，并增強學生綜合能力。同時，所有地方性文化最終都是充滿人文底蘊和人文情懷的，也是中國文化的重要組成部分，課程關注人文性，接觸至學生情感的層面，學生對于地方性“非遺”文化的學習將會直接影響到學生在處理與社會、國家、國際等關系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式，由此引起學生對中國民間工藝美術的崇敬之心，自豪之感，創(chuàng)新之情。
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