探析民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響(2)

　　二、民間藝術(shù)為動(dòng)漫創(chuàng)作提供廣闊的生命空間
　　
　　幾千年的中華文明歷程中，誕生了浩如煙海的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)題材廣泛而豐富，囊括了老百姓生活的方方面面，形成了濃郁的地域化色彩，體現(xiàn)了民間特有的風(fēng)土人情，是動(dòng)漫原創(chuàng)取之不盡用之不竭的文化寶藏。現(xiàn)代的動(dòng)漫創(chuàng)作雖然是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者藝術(shù)思維的結(jié)晶，但根據(jù)創(chuàng)作意圖，在創(chuàng)作中采用民間藝術(shù)的形式或從民間藝術(shù)中擷取素材，從民間藝術(shù)傳統(tǒng)的寶庫(kù)中挖掘精彩的“動(dòng)漫原型”，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新組織以達(dá)成新的意境和情趣，創(chuàng)作出具有中華風(fēng)格氣質(zhì)的動(dòng)漫形象，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任，是原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。
　　動(dòng)漫藝術(shù)和民間藝術(shù)難以割舍的源流關(guān)系，首先表現(xiàn)為動(dòng)漫作品取材直接源于民間，是在采集整理民歌、民間故事、野史傳說(shuō)等的基礎(chǔ)上，對(duì)民間敘事原型進(jìn)行整體重現(xiàn)、改編和創(chuàng)新而成的。如中國(guó)的《哪吒鬧?！?、《漁童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》、《九色鹿》、《金色的海螺》、《孔雀公主》等，國(guó)外的《白雪公主》、《埃及王子》、《大力士海格力斯》、《小美人魚(yú)》、《阿拉丁神燈》等，這類(lèi)成功的動(dòng)漫作品比比皆是。其次還表現(xiàn)為對(duì)民間敘事類(lèi)型的借鑒與生發(fā)。民間藝術(shù)具有自發(fā)性、傳承性、實(shí)用性、娛樂(lè)性、民俗化和程式化等特征，民間敘事因出自集體口頭創(chuàng)作，并以口耳相傳的方式長(zhǎng)久地傳承下來(lái)，使得同一“故事核”在不同時(shí)間、空間、背景中的人群里流傳時(shí)，組接故事的元素既保持了原有的基本形態(tài)，又會(huì)發(fā)生豐富的變異，進(jìn)而形成“敘事類(lèi)型”，如灰姑娘型、小紅帽型、魔法寶物型、王子復(fù)仇型、異域探險(xiǎn)型、三兄弟型、兩姐妹型，等等。情節(jié)類(lèi)型跨越時(shí)間和空間流傳于世界各地，依然散發(fā)著迷人的魅力，這種穩(wěn)定性來(lái)自它具有人性共同的心理構(gòu)架、情感需求和藝術(shù)鑒賞基礎(chǔ)。在原創(chuàng)動(dòng)漫中，民間故事類(lèi)型中的人物形象及人物關(guān)系經(jīng)常是以現(xiàn)代的演化形式而出現(xiàn)，不禁讓人感嘆民間敘事永恒的藝術(shù)魅力。比如近年來(lái)風(fēng)靡世界的魔幻潮，就有千年的民間魔幻文化根基，將善惡沖突設(shè)置在神話、傳說(shuō)、童話、民間故事原型中，對(duì)魔法、精靈和怪物等幻想元素進(jìn)行整合、改造，引起了當(dāng)代觀眾渴望打破平庸、超越現(xiàn)實(shí)、追求奇特的心理共鳴。
　　原創(chuàng)動(dòng)漫的核心競(jìng)爭(zhēng)力是新穎的形象和獨(dú)特的創(chuàng)意，這依賴(lài)于角色設(shè)定、畫(huà)面效果、拍攝手法以及在敘述時(shí)對(duì)節(jié)奏的控制和把握。從根本上講，一個(gè)好的劇本是這一切的基礎(chǔ)，沒(méi)有好故事、好形象，再高明的技術(shù)制作也不能創(chuàng)造經(jīng)典。隨著技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展階段。一些動(dòng)漫創(chuàng)作者片面夸大科學(xué)技術(shù)的含量，在人物設(shè)計(jì)和故事情節(jié)方面存在著幼稚化、雷同化、性格特征不突出、模仿意味較重、缺少想象力和創(chuàng)造力等問(wèn)題；不論在文化定位的整體把握上，還是對(duì)人物性格的動(dòng)態(tài)刻畫(huà)上，都缺少感人至深的人文內(nèi)涵和藝術(shù)生命力?？茖W(xué)技術(shù)是動(dòng)漫發(fā)展的血脈，人文主義則是其靈魂。只有將科學(xué)思維與藝術(shù)思維相結(jié)合，才能使動(dòng)漫發(fā)展處于協(xié)調(diào)狀態(tài)。曾在國(guó)內(nèi)外獲得極高聲譽(yù)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》，取材于一句古老的民間俗語(yǔ)“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，它采用最簡(jiǎn)單的故事、線條、結(jié)構(gòu)、形式來(lái)表現(xiàn)，無(wú)人物語(yǔ)言，寥寥幾筆就塑造了性格鮮明的人物形象，連音樂(lè)都被精簡(jiǎn)成了幾聲木魚(yú)，制作的技術(shù)簡(jiǎn)單到最普通的逐格攝影，但它卻成為中國(guó)動(dòng)漫的原創(chuàng)精品。究其原因，就在于民間文化和民族傳統(tǒng)激活了原創(chuàng)動(dòng)漫的生命。場(chǎng)景具有水墨山水畫(huà)的味道，氣韻生動(dòng)，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法傳神寫(xiě)意的藝術(shù)效果；在角色塑造中，將西方現(xiàn)代漫畫(huà)表現(xiàn)手法融合在本民族風(fēng)格中，隨意灑脫卻又神情具現(xiàn)；在音響效果上，把佛家色彩與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起。作品的故事取材、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)定、背景音樂(lè)和敘事表現(xiàn)手法都極具民族性，將民間生活的哲理在動(dòng)漫的寫(xiě)意與詩(shī)化氛圍中充分表述出來(lái)。