古代印度的有關(guān)資料

　　古印度又稱為古巴比倫，其文化底蘊(yùn)不亞于我國。那么，你對(duì)古代印度了解有多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代印度的有關(guān)資料，一起來看看吧。

　　古代印度的有關(guān)資料

　　泰姬陵是莫臥兒王朝一位王后的陵墓

　　古代印度佛教建筑

　　古代印度遺留下了窣堵波、石窟、佛祖塔等佛教建筑。窣堵波是一種用來埋葬佛骨的半球形建筑，最大的在桑吉，約建于公元前250年。半球體直徑32米，高12.8米，下為一直徑為36.6米，高4.3米的鼓形基座。半球體用磚砌成，紅色砂巖飾面，頂上有一圈正方石欄桿，中間是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周圍樹有石欄桿，四面正中均設(shè)門，門高10米，門立柱間用插榫法橫排三條石坊，斷面呈橄欖形。門上布滿浮雕，輪窣上裝飾圓雕，題材多是佛祖本生故事。

　　石窟分兩種。舉行宗教儀式的石窟叫支提窟，平面長方形，縱端為半圓形，半圓形的中間有一窣堵波。除入口處外，沿內(nèi)墻面有一排柱子。另一種石窟稱為精舍，以一個(gè)方廳為柱心，三面鑿出幾間方形小室，供僧侶靜修之用，第四面為入口，沒有門廊。精舍和支提窟常相鄰并存，如阿旃陀的石窟群。

　　在相傳為佛祖釋迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座廟和一座塔。塔即佛祖塔，始建于公元2世紀(jì)，14世紀(jì)重建。塔為金剛室座式，在高高的方形臺(tái)基中央有一個(gè)高大的方錐體，四角有四座式樣相同的小塔，襯托出主體的雕佛。塔身輪廓為弦形，由下至上逐漸收縮，表面布滿雕刻。

　　印度的佛教建筑隨佛教傳入中國，對(duì)中國的石窟藝術(shù)有一定的影響。

　　婆羅門教建筑

　　從公元10世紀(jì)起，印度各地普遍建造婆羅門教廟宇。形式和規(guī)格都參照農(nóng)村的公共集會(huì)建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和疊式結(jié)構(gòu)。其外形從臺(tái)基到塔頂連成一個(gè)整體，布滿雕刻，建筑形式各地不同：北部的寺院體量不大，有一間神堂和一間門廳，都是方形平面，共同立于高臺(tái)基上。門廳部分的檐口水平挑出，上為密檐式方錐形頂，最上端是一個(gè)扁球形寶頂。神堂上面是一個(gè)方錐形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲線柔和，塔頂也是扁球形寶頂，神堂是一間圣殿，四方正方位開門，整個(gè)廟宇象征婆羅門教濕婆、毗濕奴、梵天三位一體神。最杰出的是科納拉克的太神寺。

　　南部寺院規(guī)模龐大，通常以神堂為主體，還有僧舍、旅驛、浴室、馬廄等。周圍是長方形圍墻，神堂頂上，每邊圍墻中央的大門頂上都有高聳的方錐形塔，造型挺拔、簡潔，雖滿布雕刻，仍保持單純幾何體的輪廓。典型的例于是馬村拉大寺。

　　中部寺廟的四周有一圈柱廊，內(nèi)為僧舍或圣物庫。院子中央寬大的臺(tái)基正中是一間舉行宗教儀式的柱廳，它的兩側(cè)和前方，對(duì)稱地簇?fù)碇?個(gè)或5個(gè)神堂。神堂平面為放射多角形。神堂上的塔不高，彼此獨(dú)立，塔身輪廓為柔和的曲線，有幾道尖棱直通相輪寶頂。一圈出挑很大的檐口把幾座獨(dú)立的神堂和柱廳殿聯(lián)為一體。

　　伊斯蘭建筑

　　崇拜伊斯蘭教的莫臥兒帝國統(tǒng)治印度時(shí)，各地建造了大量清真寺、陵墓、經(jīng)學(xué)院和城堡。這此建筑的形式和規(guī)格雖受中亞、波斯的影響，但已具有了獨(dú)立的特征。穹頂有了很大的改進(jìn)，清真寺、陵墓多以大穹頂為中心作集中式構(gòu)圖，四角則是體形相似的小穹頂襯托。立面設(shè)有尖券的龕，墻體多用紫赭色砂石和白色大理石裝飾。廣泛使用大面積的大理石雕屏和窗花，建筑輪廓飽滿，色彩明朗，裝飾華麗，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　古代印度代表建筑：

　　巴利赫蒂希爾神廟

　　中世紀(jì)德干地區(qū)諸王朝處于雅利安文化與達(dá)羅毗荼文化混雜的中間地帶，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致南北方美術(shù)風(fēng)格的交流。早期遮盧迦王朝(535～753)在邁索爾的 3座都城巴達(dá)米、阿胡爾和帕德達(dá)伽爾的神廟群，最初的形制由佛教支提堂演變而來，中世紀(jì)接受了南方式印度教神廟的影響，同時(shí)滲入了北方式神廟的成分。帕德達(dá)伽爾的維盧巴克夏神廟是建志補(bǔ)羅的凱拉薩納特神廟的仿制品。拉施特拉古德王朝(753～949)繼續(xù)開鑿埃洛拉石窟。

　　埃洛拉第16窟凱拉薩神廟，是仿照帕德達(dá)伽爾的維盧巴克夏神廟設(shè)計(jì)的，鏤空整塊山巖鑿成，不愧為舉世無匹的巨構(gòu)杰作。凱拉薩神廟的雕刻，綜合了笈多時(shí)代的典麗、遮盧伽王朝的渾厚與帕拉瓦王朝的秀逸，動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，變化豐富，活力充沛，代表著印度巴洛克美術(shù)的最高成就。約在同時(shí)期開鑿的象島石窟濕婆神廟，雕刻也富有印度巴洛克美術(shù)的特色，其中的巨巖雕刻《濕婆三面像》集優(yōu)美、崇高、獰厲于一身，寓創(chuàng)造、保存、毀滅之奧義，堪稱世界雕刻名作。后期遮盧迦王朝(10～12世紀(jì))的神廟群，外壁壁龕密集，裝飾漸趨繁瑣。曷薩拉王朝(1100～1300)在德干西南的貝盧爾、赫萊比德、索姆納特普爾修建的神廟，平面設(shè)計(jì)呈星形，悉卡羅較低，外壁裝飾浮雕更加細(xì)密纖巧，亦流于羅可可風(fēng)格。

　　凱拉薩神廟

　　中世紀(jì)北印度諸王朝奉為正統(tǒng)的雅利安文化，愈來愈多地吸收了達(dá)羅毗荼文化的因素。孟加拉、阿薩姆流行的□多羅教(性力崇拜)，同時(shí)影響了印度教、佛教、耆那教及其美術(shù)。巴拉王朝(約750～1150)是佛教在印度本土的最后庇護(hù)所。波羅諸王擴(kuò)建增修了那爛陀寺和佛陀伽耶大菩提寺等寺院。佛陀伽耶的金剛寶座塔分層立龕的角錐形高塔形制，可能與印度教神廟的悉卡羅有關(guān)。那爛陀等地出土的波羅石雕或銅像，如寶冠佛、多臂觀音、密教女神多羅菩薩等雕像，受有笈多古典雕刻與南印度銅像的雙重影響，感染了巴洛克的豪華、繁縟、怪誕，被稱作火焰式的藝術(shù)。巴拉美術(shù)對(duì)尼泊爾、中國西藏、緬甸、爪哇等地的佛教美術(shù)影響較大。東恒伽王朝 (8～13世紀(jì))在奧里薩境內(nèi)營造了宏偉的神廟群。奧里薩神廟是北方式神廟的亞種之一，曲拱形的悉卡羅呈玉米狀，代表作有布巴內(nèi)斯瓦爾的林伽羅神廟、布里的扎格納特神廟、康那拉克的太陽神廟等。奧里薩雕刻裝飾繁麗、動(dòng)態(tài)夸張，屬于爛熟期的印度巴洛克風(fēng)格?？的抢颂柹駨R的巨大的浮雕車輪富麗堂皇，被視為印度文化的象征。金德拉王朝(950～1203) 的都城卡朱拉侯的印度教、耆那教神廟群可與奧里薩神廟群比肩。卡朱拉侯神廟也是北方式神廟的亞種之一，悉卡羅呈竹筍狀，主塔周圍環(huán)峙多層小塔，代表作有根達(dá)利耶·摩訶提婆神廟等?？ㄖ炖畹窨桃陨駨R外壁高浮雕嵌板帶上千姿百態(tài)的女性雕像和愛侶(密荼那)雕像著稱，變形極美，性感極強(qiáng)，亦屬于爛熟期的印度巴洛克風(fēng)格?？ㄖ炖畛鐾恋牡窨陶淦贰?a href='http://regraff.com/fanwen/qingshu/' target='_blank'>情書》是印度雕刻的壓卷之作。北印度西部拉賈斯坦奧西亞的蘇利耶神廟和阿布山的毗摩羅塔樓，古吉拉特的蘇利耶神廟，也屬于北方式神廟，比例勻稱，裝飾華麗。克什米爾地區(qū)仍然營造著犍陀羅傳統(tǒng)的寺廟，重要的有摩爾坦德和阿萬蒂普爾的廟宇。
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