大衛(wèi)休謨的簡(jiǎn)介

　　大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的歷史學(xué)家，同時(shí)還是哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在西方的哲學(xué)史中，有著很重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的大衛(wèi)休謨的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　大衛(wèi)休謨的簡(jiǎn)介

　　大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。休謨?cè)?711年4月26日(儒略歷)生于蘇格蘭愛(ài)丁堡的一座公寓里，父親是在寧威爾區(qū)(Ninewells)擔(dān)任律師的約瑟夫·休姆、母親是法爾科內(nèi)夫人。休謨?cè)缙趯?xiě)下的論文“論迷信與宗教”就已經(jīng)立下了幾乎所有他之后有關(guān)宗教歷史的著作根基。1763年至1765年間，休謨擔(dān)任巴黎的哈特福伯爵的秘書(shū)，在那里他受到了伏爾泰的欽佩并且被捧為巴黎社交圈的名人。休謨的哲學(xué)受到經(jīng)驗(yàn)主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國(guó)作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識(shí)分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當(dāng)·斯密等人的理論。

　　大衛(wèi)休謨的哲學(xué)思想

　　第一、經(jīng)驗(yàn)論基本原。也就是說(shuō)一切存在的有意義的觀念其思想來(lái)源就是其相應(yīng)的印象，對(duì)于印象和觀念他也給出了相應(yīng)的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺(jué)，包括我們所聽(tīng)見(jiàn)的，看見(jiàn)的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺(jué)印象，就是我們?cè)诓恢赖那闆r下心中的最直觀的的反應(yīng);另一種是反省印象，這是說(shuō)他們的產(chǎn)生是在我們腦中對(duì)相應(yīng)的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺(jué)印象之后，卻來(lái)源于感覺(jué)印象、

　　第二、溫和的懷疑論。對(duì)于感覺(jué)的來(lái)源問(wèn)題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來(lái)我們自身所具備的的感覺(jué)，其來(lái)源是不可知的。在他看來(lái)，只有不斷地追尋感覺(jué)的來(lái)源，就可以合理地解釋感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并且在他看來(lái)，感覺(jué)來(lái)源自己是可以解釋的。

　　第三、不可知論。休謨哲學(xué)思想中的不可知論主要分為兩個(gè)方面，分別是物質(zhì)對(duì)象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗(yàn)因果關(guān)系是否存在。

　　第四、因果學(xué)說(shuō)。在研究了經(jīng)驗(yàn)和因果關(guān)系之后，休謨提出推論得出了其相應(yīng)的來(lái)源，在他看來(lái)，這就是人的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然他也將其運(yùn)用在了自我的哲學(xué)思想中。

　　大衛(wèi)休謨的歷史評(píng)價(jià)

　　休謨的一生，留下了很多值得后人學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)理論，同時(shí)也被后人稱之為哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家。對(duì)休謨的評(píng)價(jià)也是林林總總的可以寫(xiě)下幾大張紙，這里就不一一詳談了，只列舉其中最主要的，被普通大眾所認(rèn)可的。

　　首先，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是西方哲學(xué)歷史中最重要的代表人物之一。艾耶爾曾經(jīng)在他的邏輯實(shí)證主義中對(duì)休謨的評(píng)價(jià)是，自己在該文中所提到的觀點(diǎn)的來(lái)源，是根據(jù)休謨的經(jīng)驗(yàn)主義所得出來(lái)的。由此看來(lái)，休謨的是思想對(duì)人們餓影響是非常大的，同時(shí)他也是被人們所高度推崇的。另外愛(ài)因斯坦再提及自己的狹義相對(duì)論時(shí)，也坦言自己在構(gòu)思時(shí)有收到休謨思想的啟發(fā)。

　　羅素對(duì)休謨的評(píng)價(jià)是實(shí)證主義者，在他看來(lái)，休謨的認(rèn)知中，關(guān)于知識(shí)從事件的衍生以及感官印象和感覺(jué)的數(shù)據(jù)庫(kù)所得出來(lái)的結(jié)論，其實(shí)是毫無(wú)意義的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所得。

　　當(dāng)然休謨的哲學(xué)思想并不僅僅是印象和感官，其中波普爾就有指出在休謨的思想中，其理想主義是對(duì)于“常識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義”的反駁，同時(shí)他也認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是錯(cuò)誤的，為此他在研究得出結(jié)論后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間仍是無(wú)法接受的。另外就是胡塞爾提出了休謨的著作中所表現(xiàn)出的特色的現(xiàn)象學(xué)，也就是休謨證實(shí)的某些感受和其他感受之間的相關(guān)性和相互之間的影響，同時(shí)將這些感覺(jué)集合后所形成的心靈之外的世界。

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