關(guān)于伏爾泰的簡(jiǎn)介

　　伏爾泰作為法國歷史上著名的思想家，文學(xué)家，哲學(xué)家。他的一生取得了很大的成就，受到的評(píng)價(jià)也是極高的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的伏爾泰的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　伏爾泰的簡(jiǎn)介

　　伏爾泰，本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)(1694—1778)，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家.政治家.詩人.小說家.劇作家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。代表作《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)論》，《路易十四時(shí)代》，《老實(shí)人》等。

　　伏爾泰的哲學(xué)思想

　　伏爾泰是自然法學(xué)說的擁護(hù)者。他從自然法論的立場(chǎng)出發(fā)來揭露和批判封建專制和教會(huì)的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認(rèn)為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國家制定的法律和教會(huì)法。自然法，適用于所有的人，對(duì)所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時(shí)而設(shè)置五監(jiān)察官;時(shí)而設(shè)置執(zhí)政官;時(shí)而召開百人團(tuán)會(huì)議或平民會(huì)議;時(shí)而成立雅典刑事法庭或元老院;實(shí)行貴族制、民主制或君主制。若以為一個(gè)世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是公正觀念上奠定了法律基礎(chǔ)的。

　　伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對(duì)封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的批判作為其理性主義史學(xué)的題中之意。伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，即“人依其理性以認(rèn)識(shí)自然，也依其理性以改造社會(huì)，發(fā)揚(yáng)理性，就是推動(dòng)歷史;蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的時(shí)代：希臘時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時(shí)代;文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)問、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展;路易十四時(shí)代，“人類理性已臻成熟”至于其他時(shí)代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。

　　伏爾泰在對(duì)人的理性倍加推崇的同時(shí)，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和__神意史觀。伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識(shí)到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對(duì)君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇?！白诮炭駸崾箍茖W(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚(yáng)起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時(shí)代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置。

　　伏爾泰的故事

　　伏爾泰的趣事，發(fā)生在伏爾泰的晚年，也能夠反應(yīng)出他受讀者歡迎的程度和他的為人處事的風(fēng)格。也伏爾泰的晚年，他回到了自己的家鄉(xiāng)巴黎。此時(shí)，他已經(jīng)背井離鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)28年了。得知伏爾泰回到巴黎的消息之后，他的一些讀者，尤其是年輕的讀者，都紛紛前來拜訪他，以能夠親眼面見這位大文豪為榮。因此在伏爾泰居住的周圍街道上，常常人滿為患。而當(dāng)伏爾泰出門的時(shí)候，更是前后左右擠滿了他的讀者。有一些婦女，在趁伏爾泰路過她們面前的時(shí)候，常常在他的衣服上拔下幾根羽毛，用來珍藏。

　　后來，伏爾泰尿毒癥發(fā)作，不能起身，需要長(zhǎng)時(shí)間在家臥床。有一些教會(huì)的人，趁著伏爾泰病重的時(shí)候，就常常來到他的病床前拜訪他，希望他向自己作出臨終懺悔。但是伏爾泰一生都與教會(huì)勢(shì)同水火，因此當(dāng)這些神甫來到他面前的時(shí)候，他總是讓人將他們趕走。

　　有一次，一位名叫莫雷神甫找到了他。這位神甫不是普通的神甫，而是巴黎某個(gè)教會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。伏爾泰見到了莫雷，雖然已經(jīng)病重，但是他的頭腦依然十分清晰，因此他問莫雷說“神父，你從哪里來的呢?”神父回答他說“是上帝派我來的”。伏爾泰毫不客氣地回道“那么神父，你能將上帝給你詔書給我看一下嗎?”

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