德尼狄德羅的簡介
德尼·狄德羅是法國十八世紀(jì)著名的思想家、哲學(xué)家以及作家，同時(shí)德尼·狄德羅也是百科全書派的代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的德尼狄德羅的簡介，希望對你有幫助。
德尼狄德羅的簡介
德尼·狄德羅又叫D.狄德羅(Denis Diderot 1713～1784)，平民出身，畢業(yè)于巴黎大學(xué)文科，畢業(yè)后無固定職業(yè)，在巴黎從事著述。是18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，百科全書派代表人物，第一部法國《百科全書》主編。 還著有《對自然的解釋》、《達(dá)朗貝和狄德羅的談話》、《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的原理》等。
德尼狄德羅的哲學(xué)思想
狄德羅的哲學(xué)思想既反映形而上學(xué)的思維方式，又夾雜著一些辯證法的因素。1749年發(fā)表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準(zhǔn)則上，深入到了理論思維的領(lǐng)域。狄德羅把世界設(shè)想為一個(gè)大系統(tǒng)，認(rèn)為其中存在的只有時(shí)間、空間與物質(zhì);物質(zhì)本身具有活力，能夠自行運(yùn)動(dòng)，不需要它以外的神秘力量參與;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個(gè)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì);由于物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮;所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統(tǒng)一具有內(nèi)在的邏輯上的蘊(yùn)涵關(guān)系。在狄德羅的自然觀中，含有轉(zhuǎn)化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化還涉及事物質(zhì)的變化。但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學(xué)傾向。他把一切變化都?xì)w結(jié)為“純粹數(shù)量增長”，把自然中的因素看作是一成不變的，認(rèn)為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。
在認(rèn)識論方面，狄德羅強(qiáng)調(diào)感覺論，認(rèn)為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導(dǎo)源于感性知覺，他從認(rèn)識的起源上反駁先驗(yàn)論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進(jìn)人類認(rèn)識。
狄德羅在堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，又具有同時(shí)代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。
狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅(jiān)持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。
德尼狄德羅的故事
18世紀(jì)20年代，在法國朗格爾天主教耶酥會中學(xué)，有一個(gè)學(xué)生常常以出色的回答博得老師和同學(xué)們的掌聲，他以優(yōu)異的成績使他的父母對他充滿了期望。和所有天下的父母親一樣，他們也希望自己的兒子將來能夠出人頭地。但是有一天，這個(gè)中學(xué)生忽然對他父親說，他不想上學(xué)了。父親沒有責(zé)備兒子，只是看了兒子一眼，平靜地說：“那好，到工場去吧，以后就當(dāng)個(gè)制刀匠。”此后這個(gè)中學(xué)生離開了校園，到父親的工場里成為一名工人?？墒撬舆B5天為制作一把柳葉刀忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還是毫無結(jié)果。父親一聲不吭。中學(xué)生糟蹋了材料，損壞了工具。但是父親裝作什么也沒有看見。第5天快過去了，父親同樣心平氣和地問道:“怎么，干不了吧?”這個(gè)中學(xué)生一言不發(fā)。第二天清早他收拾好自己的課本，急沖沖地上學(xué)校去了。 后來這個(gè)中學(xué)生成為法國18世紀(jì)杰出的思想家，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他在唯物論和文藝?yán)碚摲矫娲蟠蟪^了他同時(shí)代的思想家。他就是狄德羅。他主編的《百科全書》引領(lǐng)了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。
狄德羅的父親是明智的，他沒有強(qiáng)迫兒子到學(xué)校去，而是尊重兒子的選擇，讓事實(shí)使狄德羅明白了其實(shí)學(xué)習(xí)才是他最恰當(dāng)?shù)倪x擇。讓每個(gè)人通過教育獲得使自身的潛能得到充分發(fā)揮的知識和能力，在社會中完成自己最適宜最喜歡也對社會有所貢獻(xiàn)的工作，也許這才是教育的真正內(nèi)涵。作為家長，對子女總是有很多期待，希望他學(xué)習(xí)成績好，希望他在學(xué)校里出類拔萃，這既可以使子女有好的前途，同時(shí)自己臉上也有光彩。于是人們常常把自己的人生價(jià)值加在子女身上，特別是當(dāng)子女的狀態(tài)與自己的期待發(fā)生錯(cuò)位的時(shí)候，往往要求子女服從，而沒有考慮子女的想法和實(shí)際，輕易地教訓(xùn)子女：“你不對。”或者說:“你距離我們的目標(biāo)太遠(yuǎn)。”
1745年，法國出版商邀請狄德羅將英國百科全書譯成法文，狄德羅決定自行編寫百科全書。1749年盧梭參與狄德羅《百科全書》音樂和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的撰寫。1772年出版二十八卷。他繼承并發(fā)展了笛卡爾、洛克和拉·美特利的唯物主義，反對貝克萊和休謨的唯心主義與不可知論。他認(rèn)為沒有超物質(zhì)或離開肉體的精神和心理，他把人比喻為一架具有感覺和記憶能力的鋼琴，嘲笑貝克萊“以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴，宇宙的全部和諧都發(fā)生在它身上”，這真是一架“發(fā)瘋的鋼琴”。
他把個(gè)體心理的發(fā)展和心理的過程都看作物質(zhì)因素相互作用所致。他說：“這些物質(zhì)因素逐步產(chǎn)生的結(jié)果，便是一個(gè)遲鈍的生物，一個(gè)有感覺的生物，一個(gè)有思想的生物。”狄德羅堅(jiān)持感覺是一切知識的唯一源泉，觀念和思維能力都是由感覺發(fā)展而來的，這是典型的感覺主義心理學(xué)思想。狄德羅一生提倡科學(xué)，曾被教會關(guān)押三個(gè)月，但他毫不畏懼，臨終時(shí)說“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣靈，也不相信圣族的其他任何人!”
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