歷史上老子是怎樣的
老子是中國(guó)古代非常著名的思想家，傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上老子的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上老子的簡(jiǎn)介
老子(約前570—前500)，姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，楚國(guó)苦縣人，偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾在東周國(guó)都洛邑任守藏史，孔子周游列國(guó)時(shí)曾向老子問禮。傳說(shuō)他晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)前寫成了五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》)，最后不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。例如：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”在修身方面，講究性命雙修、虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。其思想對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。例如：漢初的統(tǒng)治者一度把老子的“無(wú)為”思想作為信條，采取“與民生息”的政策。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。
老子的名字由來(lái)
關(guān)于李耳為什么叫老子這個(gè)問題，有兩個(gè)原因，一個(gè)是和傳說(shuō)中李耳的身世有關(guān)，而另一個(gè)和李耳的成就有關(guān)。
據(jù)傳說(shuō)，李耳的母親是因?yàn)槌粤艘粋€(gè)李子所以懷孕八十一年才生下了李耳。因?yàn)槔疃约褐钢钭訕涫撬男帐?，又因?yàn)樗亩浔容^大，所以叫他李耳，而之所以叫老子，是因?yàn)樗麆傄怀錾晚毎l(fā)皆白。這在當(dāng)時(shí)是異象，而因?yàn)樗@個(gè)長(zhǎng)相特征，所以老子成了他的外號(hào)，漸漸的比真名李耳更要順口。
而另一個(gè)原因是因?yàn)槔疃某删?。大家都知道?lsquo;子’這個(gè)字在古代是一種敬稱，是對(duì)某方面大家的一種敬畏的稱號(hào)。比如孔子、孫子等。而老子之所以能讓后世人尊稱，是因?yàn)樗乃枷雽?duì)后世有著很重要的影響，即使到如今，也依舊是中國(guó)乃至世界的名人。
所以說(shuō)李耳為什么叫老子這個(gè)問題，不能單單的只看傳說(shuō)那么膚淺的一面，更為重要的是老子對(duì)世人的奉獻(xiàn)，以及他留下的智慧，這個(gè)敬稱他也當(dāng)?shù)钠稹２贿^(guò)，老子的思想多偏消極，在敬畏的同時(shí)也應(yīng)該有一個(gè)分辨，不能一味的繼承，最好是分辨出其中比較好的一部分，加以研究吸收，為自己所用才是最正確的，不可盲目的崇拜，畢竟作為一個(gè)古人，老子不可能沒有缺陷。
老子的故事
老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽國(guó)家興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、祭祀占卜、觀星測(cè)象之事。老夫人望子成龍，請(qǐng)一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老聃問道：“天為何物?”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問：“清清者又是何物?”先生道;“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物?”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上，更為清清之清者也。”老聃又問。“清者窮盡處為何物?”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也;有地理，故山川江海可成也;有人倫，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也。”老聃問道：“日月星辰，何人推而行之?山川江海，何人造而成之?尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之?長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之?”先生道：“皆神所為也。”老聃問道。“神何以可為也?”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問：“神之能何由而來(lái)?神之功何時(shí)而備?”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也;民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國(guó)之道也。”老聃問道：“民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理?”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也;將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領(lǐng)。”老聃問道：“神有變化之能，造物之功，何以不造聽命之君乎?”先生道：“先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風(fēng)不覺吹。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無(wú)益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老聃問道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治?”先生道：“民爭(zhēng)，乃失小和也;失小和則得小禍，然而君可以治也。國(guó)爭(zhēng)，乃失大和也;失大和則得大禍，大禍者，君之過(guò)也，何以自治?”老聃問：“君不可自治，神何以不治?”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
歷史上老子是怎樣的相關(guān)文章：
歷史上老子是怎樣的
