老子的生平是怎樣的

　　老子，是中國古代非常著名的思想家，傳聞?wù)f他一生下來毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子的生平簡介，希望對你有幫助。

　　老子的生平簡介

　　老子， 姓李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右。老子大約活動在春秋時期，曾經(jīng)在東周國都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國家圖書館館長。

　　老子博聞強(qiáng)識，據(jù)傳孔子周游列國的時候曾經(jīng)向老子問好并請教問題。老子晚年時期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫成了五千言的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。

　　《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願W的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“中國哲學(xué)之父”。

　　后來莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開始，歷代皇帝會去河南鹿邑祭拜老子。

　　老子的主要思想主張是"無為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來”。

　　老子用“道”來解釋萬物的演化過程，他的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書中。

　　老子的哲學(xué)思想

　　老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識是沒有單一性的。同時老子還不相信人們可以通過自己的考量總結(jié)出治理國家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無為而治。

　　老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時黃老學(xué)說就提出休養(yǎng)生息，治理國家。

　　在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€實(shí)在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺，所以元靈是不會因?yàn)槿说男袨槎淖兊?，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個人一生行善的時候，元靈就會如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時他就會隨著他的元靈重生，而一個人一生的善行不足時，他的元靈就會脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。

　　老子的著作有哪些

　　老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”(馬王堆帛書《老子》恰恰相反)。全文共計五千字左右。

　　《道德經(jīng)》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經(jīng)》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

　　《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的 永恒意義。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之?”其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

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