關(guān)于圣人孔子的生平介紹

　　孔子是春秋時(shí)期的人物。著名的思想家和哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孔子生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子生平簡(jiǎn)介

　　孔子，春秋時(shí)期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現(xiàn)今的河南商丘?？鬃又徽撌窃?a href='http://regraff.com/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史上還是現(xiàn)在都被人們廣為熟知，他是中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。

　　孔子曾跟隨老子學(xué)習(xí)，學(xué)成后帶領(lǐng)著一些弟子周游列國(guó)十余年。晚年時(shí)孔子修訂了《詩(shī)》《書(shū)》等六經(jīng)。據(jù)傳，孔子門(mén)下有三千弟子，其中德才兼?zhèn)涞娜擞衅呤€(gè)。在孔子去世后，他的弟子以及他弟子的弟子將孔子和他弟子的言語(yǔ)行為和思想記錄下來(lái)，并整理成冊(cè)，命名為《論語(yǔ)》，此書(shū)后來(lái)成為了儒家的經(jīng)典典籍。

　　孔子作為一個(gè)思想家，在思想方面的成就非常大。孔子創(chuàng)始的儒家思想的核心就是“禮”和“仁”，他主張道德上的仁愛(ài)思想、政治上的禮治思想，并且崇尚世界大同，天下為公。不僅是道德與政治方面，孔子還提出了不少其他方面的思想。例如他提出了重義輕利的義利觀和富民思想;因材施教、不恥下問(wèn)的教育思想;重視實(shí)事求是的史學(xué)思想等。從孔子的各種思想中就可以看出，他并不僅僅是一個(gè)偉大的思想家，他同時(shí)還是政治、教育等其他方面的大家。

　　孔子一生成就無(wú)數(shù)，不論是在中國(guó)還是在國(guó)外都備受世人的贊美和傳頌。后人也利用了建孔廟、建祠堂、拍電影等各種方式來(lái)紀(jì)念這個(gè)偉大的人，使他的事跡得以一直被流傳。

　　孔子相衛(wèi)的故事

　　孔子衛(wèi)相這個(gè)故事出自于《韓非子》，這個(gè)故事主要講述的是孔子到衛(wèi)國(guó)擔(dān)任相國(guó)發(fā)生的事，故事主角主要是孔子的一個(gè)名叫子皋的弟子與一個(gè)被砍掉腳的犯人。

　　故事是這樣的：孔子在衛(wèi)國(guó)擔(dān)當(dāng)相國(guó)的時(shí)候，他的一個(gè)名叫子皋的弟子去了監(jiān)獄做管理監(jiān)獄的官吏。他受命砍斷了一個(gè)犯人的腳，并且讓那個(gè)人在監(jiān)獄守門(mén)。那時(shí)，有個(gè)人在衛(wèi)君面前說(shuō)關(guān)于孔子的壞話，冤枉孔子，說(shuō)孔子想要犯上作亂。衛(wèi)君聽(tīng)后就想捉拿孔子。因此孔子就逃走了，他的弟子們也跟著他一起逃跑。子皋跟著跑出大門(mén)，就在那個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)被子皋砍掉腿的守門(mén)人讓子皋躲到了監(jiān)獄大門(mén)邊的地下室，也因此，那些來(lái)捉拿的人沒(méi)有抓到子皋。

　　到了半夜的時(shí)候，子皋就很疑惑地問(wèn)斷腿的守門(mén)人：“我曾經(jīng)因?yàn)榫魉逻_(dá)的命令而砍掉了你的腳，而現(xiàn)在這種時(shí)候你正好可以向我報(bào)仇，為什么反而幫助我呢，我并沒(méi)有做可以讓你報(bào)答我的事。”守門(mén)人這樣答道：“我的腳被砍掉是因?yàn)槲曳噶俗?，這是我應(yīng)該得到的懲罰，沒(méi)有辦法可以避免。但是在我被您審問(wèn)時(shí)，您已經(jīng)盡量將我在法定的范圍里從輕處罰了，并且還指導(dǎo)我依照法令申訴，等到我被定罪后，您還為我感到悲傷，所以我知道您的那番心意。我也知道，您的心意并不是出于想要偏袒我的罪行，而是您自身的仁愛(ài)品行，這也是我欣賞感激您的地方。”

　　孔子的政治主張

　　孔子是我國(guó)歷史上著名的政治家，他的政治主張對(duì)以往傳統(tǒng)的政治思想文化，進(jìn)行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的領(lǐng)域，形成以“仁”、“禮”為中心的政治主張。

　　孔子政治主張下的“仁”：仁者愛(ài)人。仁者的愛(ài)，是大愛(ài)，包含一切的美德。愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛(ài)，互幫互助。“仁”是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，在享受到別人關(guān)愛(ài)幫助的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人進(jìn)行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實(shí)施仁的同時(shí)不能把自己不想要的、不好的事物或思想強(qiáng)加于人。

　　孔子政治主張下的“禮”：克己復(fù)禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。孔子的禮是多方面的，有對(duì)個(gè)人的禮，有對(duì)君臣的禮，又有對(duì)國(guó)家的禮。萬(wàn)變不離宗，禮先源自于對(duì)自身的要求及約束，只有約束小我才能進(jìn)一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求。他主張“以禮治國(guó)”，以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，反對(duì)嚴(yán)苛的政治制度和各類(lèi)刑法，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

　　孔子的政治思想的主要體現(xiàn)，現(xiàn)存錄于《論語(yǔ)》中。想進(jìn)一步了解孔子的政治主張，可以到《論語(yǔ)》中去參悟。

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